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4“抛弃儿子，妻子，父亲和母亲，抛弃钱财，谷物和亲属，抛弃一切爱欲，”“不渴望儿 子，更不渴望朋友，”
5 排除他人指引，受人尊敬不骄傲，受人贬责不介意，受人施舍不迷醉，知道自己适宜什么，不伤害世上任何人，如实理解正法
6 让一切和谐协调，你们要避开这种人，扫除污秽，清除污垢。要象剔除秕糠一样
让有见识的纯洁者与纯洁者生活在一起，和谐相处的智者将结束痛苦。
7 在这世上，不要用知识或德行戒行制造观点，不要把自己与别人等同，也不要认为自己低于别人或高于别人。
理由是
1）“这是束缚，其中幸福很少，快乐很少，痛苦倒是很多。这是钓钩。”
“冲破这些桎梏，犹如水中鱼儿冲破鱼网。犹如火苗不再返回燃烧过的地方，”
2）与同伴在一起，也会胡说和谩骂。出现危险，同情朋友，思想受缚，便会失去目标。 3）交往有危险，人与人交往为谋私利，不谋私利的朋友今日难得，谋私利的人不纯洁，
4）爱欲的危险与可怕：
爱怜妻子和儿子，就象高大的竹子互相纠缠。
从亲昵中产生恐惧，从家室中产生污秽，在家生活是桎梏，是藏污纳垢之地
爱欲花样繁多，甜蜜迷人，以丑陋或美丽的形式搅乱人心。这种爱欲对我来说是瘟疫，
脓疮，灾祸，疾病，利箭和恐惧。
热衷交往并不能获得片刻解脱，爱念从交往中产生，而痛苦伴随爱念产生。
5）追随低能愚昧，不明事义而妒忌心重的人，他就不可能领悟正法，驱除疑惑，只能走 向死亡。
6）一个粗疏懈怠的人，他的理解力和知识都不会增长，有些人放言攻讦，我们不称赞这些 缺少智慧的人；因为他们放纵思想，欲望总是依附他们。
8 诚实、公正、坚定、慷慨，他从这世到那世，临终不悲伤。
不说谎，不尖刻，不毁谤，不胡扯。摆脱了仇恨和恐惧
9 做个谦逊的人 摒除一切傲气
理由是
“具有双足的身体需要照看，它污秽不洁，气味难闻，充满各种腐臭，到处流淌液汁。
具有这样的身体，还要自以为了不起，蔑视他人，这种人只能是瞎子。”
“吹嘘自己，蔑视他人，因骄傲反显渺小，”
10 慈悲
对有生命者，让一切众生都快乐！让一切众生幸福安全！
犹如母亲用生命保护自己的唯一儿子，对一切众生、对整个世界施以无限的仁慈心，
不受阻挠，不怀仇恨，不抱敌意。不向众生施加棍棒，不伤害他们之中任何一个，
不要欺骗与蔑视，不要出于忿怒和仇恨而互相制造痛苦。
11 对待善知识：
“不将高尚和卑下，纯洁与污秽一视同仁”
“确实，我们称赞朋友的益处，应该结交高于自己或同于自己的朋友，
得不到这样的朋友，也应该过清白的生活，让他象犀牛角一样独自游荡。
“得到一位聪明睿智的朋友，品行端正的同伴，
那就应该克服一切险阻，愉快地，自觉地与他同行。
应该结交学问渊博，恪守正法，高尚聪明的朋友；应该明了事义，消除疑虑，
让我们在善逝（指释迦牟尼）身旁过梵行的生活；让我们超越生死，结束痛苦
“如果得不到一位聪明睿智的朋友，品行端正的同伴，
那就象国王抛弃征服的王国，让他象犀牛角一样独自游荡。
“避开心术不正，行为不端的坏朋友，不要与执着的，懈怠的人交往，
“乐于聆听和信仰达到涅磐的阿罗汉法，勤勉努力，有见识，这样的人能获得智慧。
行为正当，有耐心，有活力的人获得财富，
凭真理获得声誉，凭施舍获得朋友。
始终尊敬手持火把为人类照明者。
尊敬长者，不妒忌，
懂得按时拜见老师，抓住机会讨论正法，专心聆听精妙言辞。
举止谦恭，记住事义、正法、自制和梵行，并付之实施
不散布玷污正法的言论，在至理妙言指引下生活。
抛弃嘲笑、噜嗦、悲叹、卑劣、欺骗、虚伪、抱怨、粗鲁、堕落和愚痴，
你陷入思辨，脑子里考虑着各种观点，即使与圣洁者相交，也不可能与他同行。
如果与其他佛徒或比丘交谈，应该谈论精妙的正法，而不应该毁谤或责备他人。
妙语是理解的精华，理解的知识是禅定的精华，
达到平静、温顺和禅定，获得知识和理解力的精华。
说妙语这是第一；
说合法之语，不说非法之语，这是第二；
说动听之语，不说难听之语，这是第三；
说真实之语，不说虚妄之语，这是第四。”
即不折磨自己，也不伤害他人，那就是妙语。
动听的话，令人高兴，不带来罪恶，应该说别人听来悦耳的话。
真实是不朽的，正法是永恒的，人们说：善人恪守真实、利益和正法。
佛陀说的话令人宁静，导向涅磐，结束痛苦。这样的话确实至高无上。
坚定勤奋，领会精义，铭记在心，依法行动，他便成为聪明睿智的能人。
与聪明睿智、学问渊博的善人交往，精通正法，明了事义，付之实践，便函能获得幸福。
12 对于“渴求功德者”“布施者”的态度：
“对于灭寂烦恼，摒弃恶习，获得圆满的大仙，你应该提供食物和饮料，这是你的福地”
“依靠别人布施生活，无论获得上等的，中等的或其他的饭团，即不赞扬，也不抱怨，
不拿没给他的东西，克制自己，善待众生，不懈怠，不放弃修禅。”
13 深明事义、达到寂静境界的人，
应该有能力，诚恳，正直，说话和气，态度和蔼，不傲慢。
知足，容易供养，少管事，俭朴，感官平静，聪明，谦虚，不执着家庭。
三：对待事物的态度：
1 驾驭一切，洞悉一切，摒弃一切，灭寂欲望而解脱，
不染爱欲，心地纯洁，克服痴迷，洞悉诸法。有知识，品行端正，精通诸法 摒弃烦恼，
2 做个明白人，做个开朗人。
“从内心深处驱散和根除一切思虑，没有思想障碍，没有烦恼，没有疑虑，没有痛苦，”
“不糊涂，这是人世的梵界生活。不接受谬论，有德，有见识，不贪恋爱欲，”
理由是“没有那些导致重返这世的恐惧，没有那些导致执着生存的欲念，”“不会再投胎。”
3 做个清爽人，“摒除一切爱欲贪欲，克服一切妄想，摆脱忿怒痴迷”“排除五盖（贪嗔睡 忧疑）”“象独来独往的狮子或大象，不寻求感官享乐。”
理由是“世界上的一切是虚妄”“偏执是邪恶之根”“执着是人的忧虑”
4 做个斗士
竭力获得至善，诚心诚意，行动积极，勤奋努力，坚韧不拔，
四： 自己个人时时应该持有的态度：
1 目不斜视，足不踌躇，守住感官，保护思想，不怀欲望，不受烧烤，
摒弃烦恼，调伏感官，思想坚定，犹如笔直的梭子；厌弃恶行，明辩是非，
坚持隐居和修禅（指静虑沉思），坚持正法，
2 信仰是人的最宝贵的财富；
智慧的生活是人们称说的最好的生活。
凭信仰渡过水流，凭勤勉渡过海洋，凭勇力克服痛苦，凭智慧获得纯洁。
我有信仰，从信仰中产生力量和智慧，我如此精进努力，你还问我什么活命不活命呢？
真理的味儿最美；遵行正法，带来幸福；
3 信仰是种子，苦行是雨水，智慧是我的轭和犁，
谦逊是犁把，思想是辕轭，意念是我的犁头和刺棒。
控制身体，言语谨慎，饮食有节，我以真话作砍刀，柔顺是我的解脱。
勤奋是我驾辕的牛，运载解脱，一直往前，永不返回；到达那里，没有悲哀。
进行这样的耕种，它结出永恒之果；凡这亲友耕种的人，他摆脱一切痛苦。
4 不贪婪，不欺骗，不渴求，不虚伪，摒除污浊和痴迷，对整个世界无所企求，
不贪图美味，不犹豫动摇，心无牵挂，
摒弃心中五盖，清除一切污点，独立不羁，斩断爱和恨，
抛弃快乐和痛苦，也抛弃从前的喜悦和烦恼，达到无忧无乐，安宁，纯洁，
5 不应该做任何卑贱的事，免遭其他智者谴责。
6 谨慎，聪明，博学，深思，知法，自制，努力，
始终保持仁慈，宁静，怜悯，超脱和忻悦，不受整个世界干扰，
7 镇静安定，智者守护感官，控制感官，
犹如打入土中的因陀罗柱，四方来风吹不动，通晓圣谛，摒弃爱欲，专心致志，遵行乔达摩的教诲，达到至高目的，进入永恒，享受寂静之乐。不再会有第八次再生。
8 为了获得真谛，他摒弃三法：灵魂说、疑惑和戒规礼仪。
9 睡觉有什么用？坚定地学习，求得平静，别让死神知道你懈怠，把你愚弄，落入他的掌中。
越过天神和世人都渴求和执着的贪欲，不要错过你的时机，
10 懈怠是污垢，继续懈怠是污垢；应该通过勤奋努力和学习知识，拔出自己的箭。
11 独自静坐，凝虑深思，控制自我，不让思想外逸。
12 控制自我，修习苦行，摒弃五官享乐，按照自己的目的生活。
吟诵是他们的财富和谷物，修习四十八年梵行，努力追求知识和善行。
13 考察万事万物，不予采纳；观察各种观点，不予采纳；识别和看到内在宁静。
14 考察万物后，毫无执着。不制造任何观点，不推崇任何观点，不接受万物，不依赖德行戒行，
智者认为纯洁不靠所见、所闻、所知、德行戒行，也不靠无所见、无所闻、无所知和无德行戒行；抛开这些，不予采纳，宁静，独立，不贪恋存在。抛弃所得，无所执着，甚至也不依赖知识；不追随宗派团体，甚至不采纳任何观点。纯洁者在这世上不接受关于各种存在的人为观点；纯洁者不考虑所见、所闻、所想；他不愿意通过其他途径达到净化，因为他即不激动，也不冷漠。
15 牟尼在任何地方都无所依赖，即不喜欢，也不厌恶，悲伤和贪婪沾不上他，犹如水珠沾不上荷叶，犹如水珠沾不上莲花，牟尼也不沾染任何的所见，所闻，所想。
17 摆脱名想的人没有束缚，通达智慧获得解脱的人没有痴迷，那此执着名想和所见的人在这世上四处游荡，扰乱他人。
六：对居处
1 认识一切居处，不企望其中任何一处，不执着，不贪恋，无所渴求，
四处游荡，青年时期不执着任何地方，弃绝迷狂和懈怠，获得解脱，
2 冷热饥渴，风吹日晒，牛虻长虫，克服这一切，
不应该畏惧五种恐怖：蚊、蝇、蛇、与人接触和四足兽
3 有智力、有德行、镇定自若，乐于修禅，有见识，不执着，不粗鲁，摒弃烦恼，
独来独往，勤勉努力，任凭褒贬，就象狮子不怕声响，风儿不怕罗网，莲花不怕污水，
4 色、声、味、香、触使人迷醉，应该驱除对所有这些的贪恋，适时用早餐。
5 审慎地求取食物、住处、床椅、涤除衣服尘垢的水。比丘犹如莲花上的水珠，不执着食物、住处、床椅和涤除衣服尘垢的水。
6 他应该成为有思想的人，即使受到责难，也高高兴兴；铲除精神障碍；学会排除这世上的五尘，克服对色、声、味、香、触的贪恋。获得精神解脱，然后他将适时地思考正法，一心一意，驱除黑暗。
关于毁灭
热爱正法的人生存，仇视正法的人毁灭