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的事都祷告出来。当然这与知识，也是顶有关系的，所以你就必须儆醒，必须睁开看眼睛来监视着，这样才能把你所看到的想到的，他所要经过的一切事都祷告了。如果不儆醒的话，你也许只说二句话就完了，没有什么可说的了。因此你如果要在祷告的事好好的事奉主，就必须在时间上、精神上，和在一切所祷告的事物上，都得好好的儆醒，好好的注视着，一直等所有的祷告都过去了。这真是不容易的，不过这也是大爱心的表显。呀！在这里如果没有爱心，就必定没有代祷。因为凡没有实在热切爱心的、是不会代祷的。因此在这里，如果没有爱心，神的儿女也不会作祷告的工作。你知道关于祷告这一件事在这里是有很多的原则，不过，今天我们只能提起那根本的几条，其余的要你们自己去找了。末了我再要提起一件，就是：
第五祷告之后的儆醒
一个好的医生，不止留心你的药物，还顾念到你服药后的变化。因为他知道你的病状一有改变，你的生理也必有了一个改变。他还得改变他治疗的方法。因此所有正式的祷告，不止是多方的，也是随时的；不止是一次的，乃是多次的；不止是一时多方，乃是随时多方。所以在你祷告之后，有什么新的发现、新的变化、新的态度，都得注意到。你要一直观察着你所祷告的那人或那事，看有没有新的现象。不然，虽然你祷告了，你没有儆醒，还是没有用处的。你为那一个人祷告，你就必须看那一个人以后的情形。这是顶要紧的。因为这个会影响到你在神面前的祷告。光祷告是没有用处的（当然不能一概而论），因为这是没有能力的。所以我们要在祷告之后多多的儆醒。
比方说，你为一个反对主的人祷告，求神使他相信。你就多方的为他祷告，你也不止一次多方，乃是一直多方的为他祷告。同时你也相信了神的应许，抓住了神的话。可是过了几天光景更坏了，他反对得更厉害了。许多人对于这件事不理会，还是照旧的祷告。这是不对的。光祷告是不够的。你必须要察看，而把他的反对放在神的面前，告诉神说，他更反对了。同时你也要问神，到底为什么光景越弄越坏了。我应该怎么作。你如果是儆醒的，也许神会给你亮光，使你知道这是因为你的祷告已经影响到仇敌了。不然不会有妀变的。如果是特别厉害起来了，也许是已经影响到他了。因为仇敌怕你把他夺去，所以恐慌了，而叫他更反对。这样你就可以起首赞美神了。虽然他在外面是更反对，但是，你知道你的祷告已经打着他了。所以仇敌就要保护他更周密了。这样，你就可以换一种祷告。再布一个网。也许再过一点时候，他的态度就温柔起来了。本来他是不理你的，现在好像是可以与你说话了。在这里我们在祷告上又要再布一个网了。所以我们应该要凭着情形来改换我们的祷告。这就需要儆醒了。因为儆醒就是监视和注意。一件事是实在的，就是知识是管理我们的祷告的。你对于某一件知道得越清楚，就越容易祷告。因此，如果有人要请你为某一件事祷告，他就必须把那一件事讲得顶清楚，因为你知道多少，你也就能祷告多少。
儆醒是能使你知道祷告的方向该怎样的，使你知道他的情状，已改变到怎样了的。所以你必须一直的看，自从你祷告之后，曾有了什么影响？光景是更坏呢？或是更好？是进步呢？或是退步？你必须顶注意地看着。许多时候，我们对于一个人、一个工作、一个患难、一个弟兄，都必须一直的看着。因为我们不止要有忠心，还得要有见识。我们的眼睛该开着像该闭着一样。我们怎样闭着眼忠心地为人祷告，也得怎样开着眼忠心地看那变动。如果你光是闭着眼，仇敌就有顶多的机会可以欺骗你。以弗所书六章是讲属灵战争的一章，其中最要紧的，就是末了所说的祷告。但这祷告是需要儆醒来扶持着的，所以在我们的祷告中，必须要有儆醒。因为惟有这样，你的祷告才是有效的。
弟兄姊妹们！根本要紧的就是要祷告。不过你如果要你的祷告是有能的，就必须加上儆醒。可
惜现在有许多人都没有学习作祷告的工作，所以就对于祷告这件事是模糊不清的。故此，我们今天在这里没有别的目的，只愿意神复兴起我们来做祷告的工。请你不要忘记了，在每一个作神儿女者的生活上，所最受攻击的就是祷告。因为你若不祷告，就没有力量。所以撒但要特别的来扰乱你这祷告的生活，使你没有时候和没有力量来祷告，又使你在祷告时说许多没有用处的话，又使你漏了许多的东西不祷告，在祷告之后，也使你不去察看，不去知道有什么改变，有什么事情发生。如果你要好好的学习祷告，你就必须注意到这五件事，这样你在祷告上就能学了一点。这五件事虽是顶简单，但也是顶深，多年祷告的人也就只是学了这五样，初学祷告的人，也就是该注意这五样。不过你越过就越认识，多经过就更有多的经验。真求神今天赐恩给我们，叫我们真能注意这些。
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十祈祷最大的阻挡
我相信（因我自己也经历过），有许多信徒为某事祷告，虽然他们祷告了又祷告，也很迫切、很专心为那事祷告，但那事许久仍未成就，他们差不多不能再忍耐等候了；甚至他们起首疑惑主的应许：“‘你们奉我的名，无论求什么，我必成就。’（约 14：13）的应许在哪里呢？主真肯听我的祷告么？”结果，他们不免灰心、疲倦，对祷告没有趣味，并且失去他们作基督人的见证，那是何等的可惜！然而，“耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉不能听见；”那么，其故安在呢！“但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们！”（赛59：1…2）咳！罪是祈祷最大的阻挡阿！
许多人现在是空空的祈求、空空的禁食、流泪，终不得使他们的声音听闻于上（赛 58：4），其故非他，是因有罪在他们的生命里罢了。就是他们从前所犯的罪，未曾承认过（约壹 1：9），未曾受审过（林前 11：31）；或是跟前的罪，他们不肯厌恶、抵挡、拒绝。唉，这就是祷告的大暗礁！
我亲爱的朋友哪，请你暂莫疑惑你所祷告的是不合主旨，暂莫疑惑主不肯听你祷告；请你燃起灯，向你心里去照，看你有没有一两件隐藏的罪深深的伏在心中！请你独自到神面前，存诚实的心祷告主说：“神阿，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看，在我里面有什么恶行没有。”（诗139：23…24）
弟兄们，主必定指示你，祂的灵必定照明你的心，把你的罪摆在你面前。但当祂把罪显露出来时，你不要不承认，不要拒绝；因为不是知罪可算得什么，只在你肯离弃。“要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄的小狐狸。”（歌 2：15）朋友，要擒拿你心中的小狐狸，无论它是如何微小、如同无能力，你都“不可怜惜”，要“尽行杀死”！
罪，是顶可怕、顶可恨的东西！罪，满有毁灭的能力！它在伊甸园里毁灭了我们人类的生命，劫夺了人类的主权。现在，它也是有能力的。多少信徒属灵的利益，被罪毁灭了呢！弟兄们，不要让罪在你身上有权势，“罪必不能作你们的主”（罗 6：14）。不要让罪阻挡你的祷告。
有一次，笔者遇着顶缺乏的光景，一切供给的源头好像都停止了很久；而心中又缺少信心（因我祷告了很多时，而神的供应还未到）。际此危难，真是忧虑；我自思道：莫非我有罪恶阻着么？我就跪到主前，主就指示我一件罪恶，我就立地痛悔，求主垂怜，并决断靠主除灭。祷告后，主赦免了我，心中自然平安。次日，就有一位想不到的人送来主丰富的供给。感谢主，教我这一个功课，现在我所最怕的就是罪，只怕有什么隐恶存着，把我的祷告弄成虚空。
很多主的仆人都有这样的经历，这是无疑的。叨雷（R。A。Terrey）自己作见证说：“我记得很清楚就是有一次，我为两件东西求主，那是我必须得着的，不然，恐怕主名要被羞辱；但主却不应允我。一夜约在半夜时分，我忽睡醒，身体灵魂俱觉得十分苦痛！我又为那两件东西，向神呼求；且与祂辩论说：那东西是顶必需的，主阿，我巴不得立刻就得着阿！但祂仍不应允。因此，我忽有所悟；我就问主说：‘主阿，是不是因我有什么过错呢？请指示我吧。’”
“主就使我记起一事，那事历来主也曾常提醒我，只是我始终不以它为罪。我就对主说：‘主阿倘若这事有错，我愿意舍弃它。’但，希奇得很，主仍不应允我！因为我的心，虽深知那事是错，可惜我始终不在主前承认。现在我才承认说：主阿，这是过错，我现今要离弃。因此，我心大得平安，不久就像小孩酣睡去了。翌晨醒时，身子已无恙，并且那项必需的东西，主也送来，祂应允我的祷告了。”看哪！罪恶所发生的阻挡，是何等的厉害呢！
有时我们祷告，我们觉得主好像是被千重的云雾隔开，叫我们不得亲近；并且我们的祷告好像只升到屋瓦即返！这样苦楚的光景，多数是我们的罪恶所造成的。因为罪恶恰似厚云（赛 44：26），能蔽起光天丽日，隔绝了我们与主中间的交通。“但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪使祂掩面不听你们。”（赛 59：2）“你们恶善好恶；……到了时候，这些人必哀求耶和华，祂却不应允他们。那时，祂必照他们所行的恶事，向他们掩面。”（弥3：2…4）“我们知道神不听罪人。”（约 9：31）“转耳不听律法的，他的祷告也为可憎。”（箴 28：9）“我若心里注重罪孽，主必不听。”（诗 66：18）所以，祈祷的第一步须要取缔罪。若一罪尚存，你一切的祷告将要被其阻挡。亲爱的弟兄哪，请你先愿意拒绝罪，而后来求告主吧。
当日摩西在神的山，就是何烈山牧羊，耶和华的使者显现，摩西观看，不料荆棘被火烧着，却没有烧毁，摩西想要过去看这大异象，经上怎样说呢？“耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：‘摩西、摩西，’他说：‘我在这里。’神说：‘不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站
之地是圣地！’”（出3：4…5）
这一件事是为教训我们写的。注意，我们去祷告，是来到至圣所里的施恩座前；那是最至圣的地方！比摩西当日的圣山还圣洁得多！神尚不容摩西穿着鞋站祂的圣山，何况祂的至圣所呢？弟兄，你要亲近主，脚踏圣地么？但你肯否脱下你的鞋呢？鞋是与地接触的东西，是污秽的，恰似我们的罪。“不要近前来！当把你脚上的鞋脱下来！”朋友，慢些进入至圣所，先把罪除去吧！承认你的罪，主就要赦免你（约壹 1：9）。取缔罪，是祷告里的一步紧要工夫，在主祷文里，有一句的祷告是求赦：“免我们的债。”圣经告诉我们，主耶稣的血是我们倚赖而进入至圣所的（来 10：19），因祂的血能洗净我们一切的罪。雅各书上说：“你们要彼此认罪，互相代求。”（雅 5：16）先对付罪，而后祈祷。
主末次进入耶路撒冷，祂来到圣殿，赶出殿里做买卖的人，就教训百姓说：“我的殿必称为万国祷告的殿……你们倒使它成为贼窝。”（可 11：17）在此，主洁净圣殿，因为殿是祷告的殿，不能有任何东西混杂其中。祷告�