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要祷告得透，要祷告得有力量，不是空空的盼望就成的。我们不能舒舒服服的进入这祈祷的生活里，不能幻想随流漂进这祈祷的生活里。我们总得有一些学习，有一些破碎，有一些争战，才能获得祈祷。
四
在祷告的时候，我们还得防止一切不是祷告的祷告。我们要知道，撒但不只是不让你有时间祷告，不让你有能力祷告，它还要使我们在祷告的时候，散漫零落，琐碎支离，说许多空话，有许多妄求，来浪费我们祷告的时间，来占有我们祷告的时间，使我们的祷告等于零。许多肉体的、陈腐的、冗长的、老一套的、有口无心的、不知所求的祷告，都是白费时间的祷告。这好像都是我们习惯成性的祷告，但是这里面也有撒但的提议、挑拨和蒙蔽。我们如果不儆醒，我们的祷告就要被拖得毫无意义，毫无结果。有一个弟兄曾提起一段故事说：“我读过罗伯斯的记事。有一次有几个人在他家里为着一件事祷告，有一个弟兄刚祷告到一半的时候，他就走过去，用手摀住那一个弟兄的口说：‘弟兄，你不要再说下去了，因为你不是在祷告。’当我读到这件事的时候，我想，这怎么可以呢？但是他却这样作了。到现在，我知道他这样作是不错的。我们有许多祷告的话，都是撒但挑拨我们的肉体而说的，以致祷告顶长，而有许多是不实在的，是不中用的。”弟兄姊妹，这是事实。我们常在祷告的时候好像把地球绕了一圈，把时间都占去了，把力量都用完了，可是没有一句祷告是中肯的。这样的祷告是不能盼望得着神的垂听的，是没有什么属灵的价值的。所以我们祷告的时候要儆醒，时间不要太长，理由也不要太多，要在神面前诚恳的把心愿说出来，千万不要说许多空话。
我们要儆醒，在祷告的时候，不可随便说话。有一个极会祷告的人，他作了一首诗，其中有一句说到祷告，就是：“你如果要来到神面前祷告，请你把求什么先预备好。”弟兄姐妹，你跪下去祷告，如果你连要什么也不知道，那你怎能盼望神听你的祷告呢？你的祷告如果是漫无目的、毫无心愿，这就等于没有祷告。这正好为撒但所利用，让你以为你是祷告了，其实是一点祷告都没有。所以我们必须儆醒，好好的守望着，每一次来到神面前祷告，必须先知道到底在心愿中是要什么。你如果没有要什么的心愿，你就没有祷告。所有的祷告都是受心愿的支配的。我们的主是注意这个的。那个瞎子巴底买在那里求主说：“大卫的子孙耶稣阿，可怜我吧。”主耶稣就问他说：“要我为你作什么？”（可10：47…50）现在主也要问你说：“你到底要我为你作什么？你回答得出么？有的弟兄姊妹祷告了十分钟二十分钟之后，你把他拉起来问他说：“你到底在向神求什么呢？”恐怕他一样也说不出。虽然祷告的时候话说了许多，但是求什么连自己都不知道。这是没有心愿的祷告，这是没有目标的祷告，这种祷告就算不得祷告，这种祷告是需要我们儆醒着防止的。
在祷告的时候，不只要有心愿，就是话语也要能表达出心愿。有的时候，在我们的心愿中的确是要求一件事，但是，话说了好多，越说离题越远。这也是需要儆醒的。因为撒但的诡计，若不是拉住你不祷告，就是在你祷告的时候把你推出去，叫你越祷告越不知跑到哪里去了。所以我们要在祷告的时候看守自己，不要让祷告的话脱离中心，一发现跑远了，就把它拉回来。我们必须儆醒着一直朝着那个目标去，我们要坚持着不让不该说的话搀杂进去，要保守自己不祷告那些不是祷告的祷告。
五
我们要儆醒着祷告，不让撒但用诡计来中断我们的祷告。撒但常在我们有一点失败的时候就控告我们，叫我们一到祷告的时候就分析自己，就好像向神开不起口来。当神的应允好像遥遥无期的时候，他就使我们灰心失望，使我们没有勇气再等候下去。在这里，弟兄姊妹，我们的祷告如果是合乎神的旨意的，我们就要坚持到底祷告下去。我们就是有失败，但我们能到神面前是因羔羊的血，用不着撒但来干涉我们。我们要像那个寡妇一样，祷告到那个官不得不起来为她伸冤（路 18：7）。我们要像那个书念妇人一样，决不离开以利沙，直到以利沙起身随着她去了（王下 4：30）。我们相信，祷告答应的迟延，能叫我们藉此知道一些我们所不知道的事，能叫我们藉此学习我们全然不知道的事。无论如何，我们不肯让撒但来截断我们的祷告，来破坏我们的祷告。
当我们有几个人在一起祷告的时候，撒但决不甘心，它要多方活动、多方设计来停止这个祷告。就如无因而至的谣言、传闻失实事故、无缘无故的猜疑、枝节丛生的误会、莫名其妙的戒惧、无风生浪的恐吓，这些都是撒但暗暗的在那里布置，好造成一种分裂，来摇动这个祷告的聚集，来破坏这个祷告的同心。所以弟兄姊妹，我们必须“凡事察验”（帖前 5：21），不轻易置信，不轻易动心，不轻易传述。我们如果儆醒，就要发现许多莫须有和不准确的话语、事情，都是撒但诡计，它的目的是要神的子民胆怯、手软，甚至分裂涣散。所以我们要一面祷告，一面防守。我们应当效法尼希米的榜样，设立守望者（尼 4：9）。我们对于撒但威吓的回答是：“你所说的这事，一概没有，是你心里捏造的……像我这样的人，岂要逃跑呢？像我这样的人，岂能进入殿里保全生命呢？我不进去。”（尼6：8、11）我们不惧怕，我们也不肯停止祷告。有一个弟兄说：“我们是多么需要设立一个守望者以提防魔鬼的诡计，因为它破坏神子民的团体生活的方法，是远超过我们精力所能够列举、所能够计数的。”因此，弟兄姊妹，我们必须儆醒不倦的来细察、来监视这一切的事情，免得撒但有机会来离间我们，来破坏我们在祷告上的同心，来截断我们的祷告。
六
我们要儆醒，在祷告的时候，要提防撒但的诡计叫我们的祷告不具体。明明有许多事需要决定，有许多人需要代祷，有中心的信息需要启示，有不少的难题需要解决，可是在祷告的时候，好像没有祷告的题目似的，就是祷告也没有话，只得勉勉强强的说三句两句就完了。我们要知道，这其间也有撒但的攻击。固然，有的时候，是因我们懒惰，怕麻烦，缺少爱心，不求深造，不要彻底，以致祷告像奉行故事而已；但有的时候，大家聚集实在是为要祷告，而祷告竟然是那么少，这就证明有一个东西在那里作祟，这个东西就是撒但所设计来阻碍我们的祷告的。我们如果儆醒，就要发现多次的记不得，多次的想不起来，多次的因循拖延、得过且过，都非出于本心，而是撒但在那里拖拉迷惑，而是撒但在那里窃取强夺。因此，我们要反对它这些诡计。我们为人也好，为事也好，为真理也好，为难题也好，都要一一祷告透。弟兄姊妹，我们要知道，一个太急促的祷告，太经济时间的祷告，常是一个太疏忽的祷告，是容易给撒但找到漏洞的。我们必须不放松，所有有负担的祷告，我们要求主叫我们想得起来，也有话语能表达出来。
另一面，我们也要对付自己的懒惰、拖延。我们的主是“天未亮的时候……在那里祷告”，所以当西门和同伴对祂说“众人都找祢”的时候，祂的回答是“我们可以往别处去……我也好在那里传道，因我是为这事出来的”（可1：35…38）。这是多具体、多彻底。我们的主是“上山祷告，整夜祷告神。到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒”（路6：12…13）。这是多具体、多彻底。使徒保罗提醒在以弗所的圣徒在祷告祈求的事上要儆醒不倦，也要他们“为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘……并使我照着当尽的本分，放胆讲论”（弗6：18…20）。这是非常具体、非常清楚、非常需要代祷的。如果我们有身体的感觉，关心罪人的灵魂，关心众圣徒的事情，关心主的仆人的事奉，那我们不知道有多少该代祷的事情、该代祷的人了。还有关于每一个真理，也不知道多需要祷告。使徒保罗写信给以弗所的圣徒说：“因此，我在父面前屈膝……求祂按着……”（弗3：14…19）。由此可见保罗所得荣耀的真理的启示，是从祷告而来，并且这些启示的本身就是祷告。由此可见真理亮光的真实的价值是从祷告而来的。我们应当把真理祷告到进入我们的生命里，然后再把它祷告出来。我们要根据所讲过的真理、所听过的真理，来多多的祷告，好让这些真理不是记在我们的头脑里，不是写在我们的簿子里，而是显在我们的生活上。这是多需要切实、彻底的祷告呢！
有的难题的背后，是鬼在那里凭借着、把持着。我们如果不儆醒，就以为只是人、事、物的难处而已。我们如果有属灵的眼光，就要看出这些是鬼在那里作的，我们就要赶出它背后的鬼。有的时候，就如主所说：“这一类的鬼，若不祷告禁食，它就不出来。”（太 17：21）。这是需要我们一面儆醒，一面坚持祷告下去的。不然的话，难处都要像一座山，不是你叫它投在海里，乃是它叫你绕道而行。哦弟兄姊妹，我们要彻底的祷告，我们必须把撒但的诡计揭穿，把它所凭借、所把持的拆毁，我们必须把一切难处背后的鬼赶出去。
七
我们不只在祷告之前要儆醒，不只在祷告之时要儆醒，并且在祷告之后也要儆醒。我们必须儆醒着察看在我们祷告之后所发生的一切变化。我们要知道，所有认真的祷告、有负担的祷告，不只是多方的，也是随时的，不只是一次的，也是多次的，不只是一时多方的，也是随时多方的。所以在每一个祷告之后，有什么新的发现，有什么新的变化，有什么新的动态，我们都得加以注意。就如以利亚那次在迦密山顶祈祷，他一面屈身在地，将脸伏在两膝之中，他一面是一连七次要他的仆人上去向海观看，直到仆人报告他看见有一小片云，从海里上来，如人手那样大，他才叫�