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幕坝铮盐颐谴サ米殴┯Γ米哦攘康睦┏洹Ｊチ榻遄诺k的话供应一次，我们就多了一点；圣灵藉着祂的话再供应一次，我们就再多一点。由于圣灵藉着祂的话继续不断地供应，我们的度量也就继续不断地扩充。
我们能从圣经里面得着喂养，我们就要觉得圣经一直是新鲜的。从人看来，圣经这一本书，至迟在一千八九百年以前就已写成，除了能被我们想出它那一个时候的思想意识之外，就没有其他的特点了。但是事实上圣经当时的灵，今天仍旧在这里。今天我们去读圣经，好像圣经是今天刚刚写的一样。我们每一次用灵去读它，都觉得是新鲜的。这本书虽然已经有一千八九百年的历史，却并没有陈旧，因为这一本书是在灵里。许多书读了几遍就没有味道，可是圣经读了几十遍还嫌不够，因为它在灵里面。我们如果凭着话语去读圣经，早就觉得旧了；如果凭着思想去想圣经，也早就觉得旧了；但是凭着灵去读，每次读，每次都觉得新鲜。什么时候，我们觉得有一段圣经没有意思，我们就要知道，不是圣经没有意思，乃是我们的灵不够。无论哪一段圣经，都充满了灵。如果我们的灵够，就要觉得每一个地方都宝贵。如果我们不用灵来读圣经，那么即使把罗马书拿来读，即使把山上的教训拿来读，也觉得不过如此，没有什么意思。其实不是圣经没有意思，乃是因为我们的灵落下去了。我们的灵一落下去，就会觉得圣经平淡无味。灵一不够，就读不出味道。灵一够，就觉得圣经像刚写的时候一样新鲜。
圣经里的灵不知道多丰富。人不要以为他的灵行，不要以为各方面的要求他都能应付。只有受过对付的人才能稍为懂得一点圣经。受过多少对付，才能懂得多少。因看我们所受的对付有限，有许多地方，多年以前所不懂的，到今天仍然不懂。因此，我们非受圣灵的管制不可。我们多受一个管制，里面就多有一点学习；而这个学习多到某一个地步，当我们的灵和神的话语的灵略有一点相同的时候，我们立刻就得着光，就得着启示，就吃一个饱。
（四）灵要精细
为什么你读一段圣经觉得很宝贵，而另一个弟兄读这一段圣经却不觉得宝贵呢？那是因为你有这一段圣经的灵，他没有这一段圣经的灵。并不是他没有灵，乃是他的灵不是这一段圣经里的灵。有时候，可能有一段是他觉得宝贵而你不觉得的，你对这一段圣经一窍不通，像他对那一段圣经一窍不通一样。所以灵要精细，要有多方面的感觉。灵一精细，就能在各种不同的情形中产生各种不同的感觉。灵的情形越精细，认识圣经的范围就越广。一个人认识圣经的范围广或狭，多或少，就看他所受圣灵的管制有多少。我们只有多受管制，我们的感觉才能丰富精细。只有增加管制，才能增加感觉。人受过那一种管制，人才能明白那一段神的话。所以，对付的丰富是十分紧要的事。对付不丰富，感觉也就不丰富。属灵的感觉若不够丰富，那么对于圣经的认识也不可能丰富。
（五）两个例子
现在我们要从圣经中的两个例子，来看一点什么叫做进入圣经里的灵。
例一雅各的故事
雅各本来是又聪明、又狡猾、又自私的人。什么事情都是先想到他自己，而不是先想到别人。他计谋多得很，可以说他是用尽各样方法来达到他的目的。所以，神就对付他。他生的时候就抓住他哥哥的脚跟，和他哥哥争，结果呢？以扫是父亲所爱的，雅各是父亲所不爱的。他想尽方法把哥哥的祝福夺去，结果他所得着的不是祝福，而是流浪。他服事拉班，拉班十次改他的工价。他想要娶拉结，岂知先娶了利亚。后来他要回到父家的时，拉结死于途中，利亚反而活着。他欢喜几个儿子，尤其是欢喜约瑟，不料约瑟被他其余的儿子们出卖了。他们把约瑟的那件彩衣染了血，来骗雅各，他就以为他儿子约瑟被恶兽吃了，就说：我必悲哀着下阴间。于是他所有的盼望都在小儿子便雅悯身上，而后来便雅悯又被带到埃及去。这个雅各，一天过一天受神的对付，日子真不容易过。箴言十三章十五节说：“奸诈人的道路，崎岖难行？”在他刚硬、狡猾的日子当中，充满了艰苦。
我们不要以为雅各在毗努伊勒的那一次经历是随便的。那一次雅各硬要神祝福他。他的意思似乎是：父亲必须祝福我，人必须祝福我，神也必须祝福我！他是狡猾的人，每一次他总要有所收获，所以他也要神的祝福。结果，神给他允许说：你是以色列。但不是当天就给他，是过了几十年才给他。那一次神把他的大腿窝摸了一把，他的大腿就瘸了，神在他身上的工作就开始有了转机。可是第二天他上路去见以扫的时候，还是原来的雅各，他把儿女分成队，他想第一批有不测，第二批还在，末了一批是他最心爱的约瑟和拉结。他仍然用他的聪明，仍然有他的计划。
可是，雅各虽然是一个十分狡猾的人，到他年老的时候，却也是灵性爬得十分高的人。当他年老到埃及去的时候，他这个人就和以前大大不同了。怎样呢？“约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。”（创47：7）这幅图画非常好。法老是一国之主，但是他一站在雅各面前，就低下去了。雅各站起来了！这一个经历了几十年的挣扎而得到安息的人一站起来，作一国之主的法老就低下去了。如果是从前，雅各一见法老，也许要像见了拉班一样，只注意拉班的东西。今天，法老的东西不知道比拉班多多少倍，但是，雅各是受过击打的人，自然而然他所注意的不是东西，而是在神面前的学习，自然而然是站在法老的前面了。“法老问雅各说：‘你平生的年日是多少呢？’雅各对法老说：‘我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日！’”（8…9节）在这里这一个人的灵出来了。他说：“我寄居在世的年日又少又苦！”他把他一生的事都说出来了。这个老人经过了许多次的击打，才能说出这话。我们的灵要进入他的灵，才能看见一个被击打过的人是一点不狂放的。我们要记得，神曾应许亚伯拉罕说：“我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多。”（创13：16）神也曾应许以撒说：“我要加增你的后裔，像天上的星那样多。”（创26：4）可是，当时还不过是单传，没有成为一家、一族。今天到了雅各，全家共有七十个人了，神的应许已经应验到“家”了。但是，他对于这一点并没有感觉到，反而说：“不及我列祖在世寄居的年日！”这是因为他受过击打，他谦卑下来了。“雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。”（47：10）他进来的时候给法老祝福，出去又给法老祝福，他有东西可以给人，这是何等美的事。年老的雅各和他从前不一样了。今天他已经是以色列，不再像从前那样了。我们在这里要摸着他的灵。
“雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。以色列的死期临近了。”我们要注意，他生下来的时候是叫雅各，死的时候是叫以色列，“他就叫了他儿子约瑟来，说：‘我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。我与我祖、我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。’约瑟说：‘我必遵着你的命而行。’雅各说：‘你要向我起誓。’约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上敬拜神。”（28…31节）这幅图画多好看！我们要摸那个灵。在这里，有一个本来狡猾、刚硬的人，本来什么事情都要作到满足，都要作到最高峰去的，可是今天对他自己儿子说，“我若在你眼前蒙恩”，这是何等柔软！“请你……用慈爱和诚实待我”，他要求爱，要求诚实。“请你不要将我葬在埃及”，神赐给他的地方是迦南，神的应许不是在埃及成功的。在这里显明，雅各临死的时候并不糊涂。他的意思是：我是神的子民，是在神的管制之下，我快要死了，请你用慈爱和诚实待我，把我葬在神所应许的地方。雅各在这里不是不信神的应许，乃是因为相信才要约瑟起誓，要约瑟看见这件事是何等郑重。我们如果不摸他的灵，就不能明白。“于是以色列在床头上敬拜神”，这是何等好的事！
我们再看创世记四十八章。
二至四节：“有人告诉雅各说：‘请看，你儿子约瑟到你这里来了。’以色列就勉强在床上坐起来。雅各对约瑟说：‘全能的神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福给我。对我说：我必使你生养众多，成为多民，又要把这地赐给你的后裔，永远为业。’”神给他的应许，他都记得。他清楚知道，他全家能有七十人是神的赐福，因为神曾应许他生养众多，又把迦南地赐给他的后裔。
五节：“我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西，这两个儿子是我的。”他把约瑟的两个儿子放在神的应许里，“正如流便和西缅是我的一样”，他接受约瑟的两个儿子作他自己的儿子。雅各到了年老的时候，没有一件事情不清楚。
七节：“至于我，我从巴旦来的时候，拉结死在我跟前。”这件事摸着他非常深，他在临终的时候，仍要提起这件事。一个受过鞭打的人，是何等柔和、成熟、甘甜！他的积蓄是何等丰富！那个狡猾的雅各被带到这一个地步，真是判若两人了。
八至十节：“以色列看见约瑟的两个儿子，就说：‘这是谁？’约瑟对他父亲说：‘这是神在这里赐给我的儿子。’以色列说：‘请你领他们到我跟前，我要给他们祝福。’以色列年纪老迈，眼睛昏花，不能看见。”以撒年老的时候，眼睛不好，受了欺骗；现在雅各年老，眼睛也不好，但是，他里面的眼睛非常明亮。他不像以撒年老的时候还是贪吃野味，他乃是要给他们祝福。“约瑟领他们到他跟前，他就和他们亲嘴，抱着他们。”这里充满了一个年老的人的慈爱。
十一节：“以色列对约瑟说：‘我想不到得见你的面，不料，神又使我得见你的儿子。’”这又给我们看见是一个曾被神击打过的灵。
十二至十四节：“约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来，自己就脸伏于地下拜。随后约瑟又拉着他们两个，以法莲在他的右手里，对着以色列的左手，玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手，领他们到以色列的跟前。以色列伸出右手来，按在以法莲的头上，以法莲乃是次子，又剪搭过左手来按在玛拿西的头上，玛拿西原是长子。”十七至十九节：“约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦……约瑟对他父亲说：‘我父，不是这样，这本是长子，求你把右手按在他的头上。’他父亲不从，说：‘我知道，我儿，我知道。’”雅各眼睛虽然昏花，但他里面一点不昏花，他知道神所要他作的事。“他也必成为一族，也必昌大，只是他的兄弟将来比他还大，他兄弟的后裔要成为多族。”二十节：“当日就给他们祝福，说：‘以色列人要指着你们祝福，说：愿神使你如以法莲、玛拿西一样。’于是立以法莲在玛拿西以上。”我们要记得，以撒的祝福是不清楚的，雅各的祝福是清楚的。
二十一节：“以色列又对约瑟说：‘我要死了