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她想不开，心里不高兴。后来她又给另外一个师父打电话。这师父说，开悟的人是明心见性。都看空了，就没什么慈悲心啦。那位师父这样一说，她更想不清楚了。开悟的人怎么没有慈悲心呢？开悟没慈悲心，我还打什么七？我不想开悟了。过了两天来找我，师父，我不打七了。我说为什么？她说一个师父打电话给我讲，开悟的人没有慈悲心。没慈悲心，我还开悟干什么？我就不打七了，我要回去。
我说，哎呦！你怎么这么理解？所有高僧大德开悟的人都大慈大悲！怎么会没有慈悲心呢？她说：那么师父你开悟了？我说：我开悟不开悟你要知道吗？那你怎么没慈悲心，我小狗砸了为什么不让我回去？我说你还没忘记这个事情呀？你难道没有体悟到师父对你的大慈大悲吗？叫你不要回去，叫你好好用功修行，打开本来面目见到佛性。这种大慈大悲心你没有体会到？你整天想着那狗，粘在那上面。没理解师父的话。你感觉不到师父在照顾你，在关心你，在慈悲你吗？她说，噢！我明白了。师父我就是没转过弯来，我向你忏悔。我说你不要向我忏悔，向你自己忏悔吧。
我说你怎么这么一点事情都转不过来？那个知见这么执着！再说释迦牟尼佛早就有规定，学佛的人不能养狗，不能养猫，不能养这些东西。你现在养这些东西，粘在这上面，到时候死了你粘在这上面，再投胎就是这种动物，结的缘太深了。
现在有些人养狗，抱着狗睡觉，抱着猫睡觉，他得了眼病。眼睛上长虫，很微细的那种虫。人的眼睛一般不会长那种虫。医生一看说，这个虫是长在狗的眼睛里，猫的眼睛里。怎么你人的眼睛里也会长这个虫？奇怪！她说我抱着猫睡觉，抱着狗睡觉。噢！那难怪了。养宠物有什么好处？这一世你和这些动物结缘了，你临终走的时候，看到牠，喜欢牠，就粘上去，你就死在那里。
我们释迦佛是大智慧者。一切问题他看得的非常清楚明白。只有佛的大智慧对所有的事情，能清清楚楚明明白白。我们众生看不清楚，所以不知道。给佛弟子定这个戒律，我们以戒为师，如教奉行。若增进自己的习气，这样怎么能开智慧？怎么能了生死？所以听法你要能够领会，你领会错了，觉得师父没有慈悲心。你领会错了，叫你加油，你嘴喊加油，手不加油。那样就完全相反了，是吧？我的意思是我们听法要会听。
今天有个弟子发短信来说：师父啊，我每见到你一次，我就增加信心，我修行就有力量。为什么有些人还对师父打问号呢？我给他回短信：师徒关系，师徒的缘分，是以信为基础的。信就是信心的信。师徒以信为缘。你如果与师父的缘不是很深，还比较浅的话，你对师父不会达到那种毫无怀疑的信念。就是师父放个屁都是香的！要相信到这种程度。你怀疑他讲的法对与不对？你去衡量，这个缘分就不是很深。你如果看到这个师父，他的一举一动，一言一行，你都非常地喜欢。你都非常地崇拜，你都能听，你和他的缘份就比较深。他的每一句话对你都很有作用。一时听不明白，放在心里，放几年照着参悟。你就会有进步。
这个不能勉强。师徒之缘以信为本。你如果没有信只能方便一二。作为师父尽量地慈悲，你不管问什么，都给你讲。不管你贡高我慢也好，不管你对师父有没有礼貌也好，只要问，我都对你讲解。其实这是很不慈悲。我很不慈悲。学慈悲我这么多年还学不起来。为什么不慈悲？说法要对机。你这个人来了，如果傲慢心很重，“啪”一脚把你踢出去，不给你说法。这对你有好处，你知道不？你给他讲，他不当一回事，讲完了，他在那讲分别造是非。他说：师父你说的这句话对与不对？如何如何。有时我这面子就落不下来。我明明知道你对我不尊敬，但是你问了，我还是对你讲，可是你听不进去，根本没用。我想：十句话你听半句，半句也行，听一句，听一句也行。所以我很不慈悲。我觉得真正慈悲应该是，你没有虔诚心来问法，先一脚把你踢出去！法既珍贵又非常尊贵！是历代祖师和师父用血水汗水，千辛万苦证悟来的！必须让你回去，把习气磨掉，带一个虔诚心回头再来。
元音金刚上师就是这样一个人。南京军区后勤部的一个干部是练气功的，习气很重。带着他的知见来考校元音老人，还想试功夫。元音老人一眼看透此人，知道没法给他讲法。就告诉他：我不是你的师父，你的师父在九华山。赶紧走吧！很客气地把他踢了出去。
九华山在哪儿？九华山是谁的道场？地藏王菩萨！地藏王菩萨是地狱教主。专门救度地狱众生。你造业造够了，到时候下地狱你会找到地藏王菩萨。这话没法跟你明说。到九华山找师父去，他还不明白。他真跑到九华山，没有找到师父。又到五台山，峨眉山全找了。找不到师父。眼睛往上看，你能看到人吗？你能看到师父吗？能找到师父吗？所以一圈找回来，统统白跑。直到几年之后，在杭州西湖边碰到我。我说我是元音老人弟子。他讲起这段往事，有点明白了。很后悔错过元音老人。现在大善知识走了，走得这么庄严，这么潇洒！当时不把他放在眼里，还跟他试功夫，大好因缘就这么错过了。见而未见。虽然见了等于没见到一样。
还有达摩祖师见梁武帝的公案。梁武帝写的忏悔文你们看过没有？老和尚告诉梁武帝，达摩是观世音菩萨化身，他大悔，派人到少林寺去请，请不回来了。达摩祖师走了之后他做忏悔文，又悔又憾，说我见而未见，见到等于没见到。到那时忏悔，已经忏悔不过来啦！所以说师徒的缘份也是这样。这种因缘到了，你有虔诚心，听法一定有受用。你的心不虔诚，给你讲法理真的没有效果！但是有时候又下不了决心。慈悲心下不去。有大慈悲心就踢出去，让你吃尽苦头，绕弯子绕够了之后你再回头，就懂得珍惜了。
师徒关系不要勉强。师父这样，学生也是这样。你对这个师父有完全信心，你可以去问法。反过来说，你对这个师父没有完全信心，你对他半信半疑。他到底有没有道，他到底明心见性了没有？我要不要拜他为师？如果这样，你不要去拜他为师，也不要向他问法。否则你问法，他讲的法对你一点作用都没有，只能增加你的知见，甚至增加你的毁谤。
拜师很重要！为什么有人说是“徒弟找师父”？有人认为是“师父找徒弟”？不管谁找谁，找的就是这个信字。信心的信，信任的信。对这个师父你信不信？你信，拜他为师，师父对你有加持力。如果对他不信，半信半疑，他说每一句话你都要怀疑，千万不要拜师。你拜他为师，最后就是造业。为什么造业？你说你的师父怎么有错，怎么不好。你看他的缺点，不看他的优点。你这样说，对师父没影响，对你自己有非常不良的影响！
我们讲这个道理，就是要大家把自己的心放下来，要虔诚，要有信。是学佛的法器，必须具足信。我们修心中心法，要具足十种信愿行。我们的法本上有十种信愿。要具足这十种信愿，你才谈得上修心中心法。我们有几个人能具足这十种信愿？
我简单讲，一般学佛的人，要具足三种信。哪三种信？第一个要信你的师父就是佛。这是第一信。有大善知识指导第一重要。就是大善知识，你对他不信，他对你也没办法。其实佛没办法度无缘众生，只有你自己度你自己。佛跟你讲道理，用他的道理和方法，你自己度你自己。佛不度众生，大善知识也这样。他是因缘和合，才给你讲法，因缘不和合，他给你讲了也没用。你如果具足了信，你们师徒关系就成立。
第二个信。信你修的法完全是正法。无量的众生，都因为修这个观世音耳根圆通法门而成佛。你为什么不可能成就呢？你对这个法必须有信心。
第三个要相信你自己。一切众生皆具如来智慧德相。人家和自己同样是发心修行的人，他们早就成佛了，我为什么还在这婆娑世界吃苦？他们能成佛我也能成佛！具备这三个信，你修行起来就不会倒退，就有力量。
师徒关系第一个信最重要。你要学佛这个最重要！你如果开悟了，这个放在后面，放在第三。没开悟之前，信你的师父必须放在第一位。你明白之后，信自己就是佛，这个最重要。勇于承当乃大丈夫所为！
法会生佛。佛先还是法先？先有法还是先有佛？这些法是谁讲的？对于三藏十二部文字的法，先有佛后有法。真正的寂灭法，本性当中的本觉寂灭法，是本来就有的！没有寂灭法，你不能成佛。把这个寂灭法悟出来，你就悟道了，你就成佛。又可以说是先有法后有佛。真正明白了之后，用你的法，来指导你的言行。慢慢圆成你的佛果。所以在没有明心见性之前，以师为佛。明白之后以法为佛。这个非常非常重要！意思是未能明心时，把师父当做佛，一切听从其教导。明心见性之后，把佛法当做一切行为的指导规范。以法为佛就是以法为师。释迦佛嘱末法弟子以戒为师。戒为佛法戒定慧三学之首。戒就是法，以戒为师就是以法为师，就是以法为佛。因为此时佛已圆寂。
我很赞叹我的爸爸妈妈，他们和我有师徒之缘。为什么呢？爸爸妈妈从小对我就很喜欢。爷爷奶奶从小也非常喜欢我。我从上学读书，参军提干上军事院校，一直到从部队回来，又出家为僧。我爸爸妈妈对我都很相信，甚至兄弟姐妹，包括我们家乡那一方的人都很相信我。我出家了，他们从来没学过佛。但是知道生我的因缘。
妈妈和爸爸，还有奶奶，他们几个人双手合十，又求又拜整整两天，大概两百来里路。从我家拜进一座寺院，求佛菩萨保佑生个儿子。后来母亲怀孕了，生下了我。母亲不学佛，但她知道到寺院能求来儿子。人家说那个寺院很灵，她就信。真的去拜。爸爸还有奶奶陪着她拜了两天，全是走路。现在人坐车，心就不算诚。不是三步一拜，那是拜山。她就是走路，合着掌去求。这样求了两天，求到这座寺院。回来之后母亲怀孕，生下了我。她很珍惜我。一家人都很珍惜我。我长大之后，在兄弟当中她最相信的是我。所有的事情，她要跟我商量。觉得跟我商量，就有主意。爸爸妈妈都是这样。
后来突然这个儿子出家了。也不告诉他们，就这么出家了当了和尚。她心里想不开。她再怎�