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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第25章

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,那全是妄想,佛用这些方法成就你无知的,就是教你学无知,真正得无知了,然后这文字里有无量义,见什么人你可以生什么意思,给他说什么义,无量义,它不是一个义。一个义,这个文字是死的,不是活的。你看看佛的经典,自古以来,历代那个祖师大德的注解,每个人说法都不一样,你去看看都有道理,这就晓得统统无量义啊!祖师大德能在无量义里面,也不过说出一二义而已。所以这个意思怎么可以去猜测呢?怎么可以去研究呢?从这个地方我们才发现,原来教我们读诵不求解,这是正确的,这是真正的唯一的途径,就是求离一切虚妄相,让自己心地清净,恢复自己本性里面本来具足的智慧德能,心一清净,统统恢复了。

  后面一段还是这个意思。

  圆觉云:‘诸幻尽灭,觉心不动’。

  这是圆觉经上讲的。这诸幻是什么东西呢?给诸位讲,幻想就是妄想,妄想要灭尽了,你的真心本性现前了,真心本性是本来清净。本不动摇,是清净寂灭相,这个就是如来大涅槃。从这里证得了。还有妄念,这就不能证得,必须把这些幻想妄念要灭尽,我们现在晓得用什么方法来灭,用读经的方法,用念佛的方法,这最有效果了。我一天到晚念这一句阿弥陀佛,佛号一句接一句,不要叫妄念渗透进来,那就成功了,这就得力了。教你念无量寿经,目的也是如此,这一部经念一遍,须要一个小时,这一个小时里面所有妄想都透不进来,你这一个小时就无量功德了。念两部两个小时,念三部三个小时,如果你有时间,修行的时间是愈长愈好。修个三年五年,心清净了,虽然妄念不能完全断,大概能够断个七八成了,断个七八成,说老实话,往生西方极乐世界就有把握了。妄念少,烦恼轻了,智慧增长了,心定下来了。心定下来,这是真正修行。所以一般这个寺庙里面那种课诵,从前课诵是真正修行,现在课诵,说老实话,都流于形式了,一面课诵,一面还在打妄想,打妄想有的时候法器都敲错了,这一敲错,底下听的人就不高兴都很生气,这那里叫修行呢?真正修行,六祖说得好啊!真正修行人不见世间过。人家那个磬捶敲错了,你怎么可能见到了?可见得你心在执着,在虚妄分别,诵经念咒是训练清净心的,你的心不清净。所以那个课诵没有用处了,不作也罢!所以诸位这个修行要晓得,修行是什么意思?怎么个修法?修行的好处在那里?这总得要清楚啊!要明了啊!

  下面两句还是圆觉经上说的。

  ‘幻灭灭故,非幻不灭’。

  这个意思是跟上面的是相同的,只是说法不一样,幻灭,灭尽了,非幻就是性,真如本性,这个东西不灭,灭的是一切分别、执着、妄想,这个东西灭尽了。

  ‘故云,不用求真,唯须息见’。真正修行人,修什么?就是把你自己的妄念去掉而已。‘真’须要求吗?不须要,你有求真的一念,这一念就是妄念,‘妄’求不得真,妄舍掉,‘真’自然现前。所以不用求真啊!求真决定得不到真,这净土宗教你,教你求一心不乱,你要有求一心不乱的心,那么注定这一生得不到一心不乱。为什么呢?你念这一句阿弥陀佛里头还夹杂着求一心不乱,这就不行了。这那能求到呢?一心不乱里头决定没有一心不乱的念头,有一心不乱的念头,就是大障碍。所以这个叫妄念,这不可以有的,老老实实地念这一句阿弥陀佛,念到功夫到家的时候,这一心不乱就自然现前,只要功夫深,境界是必定会显现,你不要着急,急不得的,愈急愈远去了,这要注意的。离相,前面跟诸位讲的,灭幻,这些开示都非常非常重要。

  真正想明心见性,真正想成就求佛道,一定要从这里入门,真正佛法不在经典,国内外有不少的同修来找我,希望我办个佛学院,我说:我很久就有这个意思,但是找不到学生,确实找不到学生,学生要跑,到我这里看我的教学法,这是什么佛学院?掉头就去了。我怕人毁谤,免得造业,干脆就不要办了。那真正佛学院,从那里下手?不是从研究经典,不是从讲解经典的。我给你一本无量寿经,一天念十二遍,念上三年,我是这个教学法。今天讲到这个地方,你们会体会到啊!三年当中不要看文字,把心定下来,定三年之后,再听我讲经,会开悟啊!没有三年修定的功夫,你听我讲经,听一辈子,都是听皮毛,不会开悟的。所以学佛要什么样的基础?要以禅定的基础。你看禅宗,没有到得禅定之前,不准听开示的。最低限度要得禅定。这个教下也是如此。五年学戒,就是五年读经,老师给一部经典给你,你去念五年,五年心念定了,才有资格去听讲,讲经的讲席他都可以参与,可以听讲,那个听讲很容易开悟,我们现在讲席,讲了这么多年,一个开悟都没有。所以大家就晓得了,原因在什么地方就知道了。那个病根找到了,从根本上消除来得及的。不是来不及啊!所以我以前也说过,你们同学当中,也许过个一二年,我会办个佛学院,什么人有资格来参加?我过去讲过了,无量寿经要念三千遍,那最少了,你们有没有念过三千遍?我也不晓得,你一遍没念过,来告诉我,我已经念了三千遍了,我也不能不收你,但是我们要来个考试,考试怎么考法呢?这无量寿经从头到尾默写一遍,错一个字扣一分,八十分及格录取,换一句话说,错二十一个字,这个学生就不取了,这是训练大家的清净心的,出家在家可以不拘束。从前李老师在台中,办这个讲经班,经学班,他只办了两年,学生都不是住在那里,通学的,一个星期上两天课,两年当中训练了二十多个讲经说法的人才。我们可以仿照他那个方法来办。但是我们录取的条件,比李老师的提升的很高,成就一定要超过了李老师那一班人的水平。所以这一段时间,留给诸位同修做预备,你们真的要有几个人,这个经要念上三千遍了,可以写到错字不超过二十个,来告诉我,我可以开班了。

  ‘离一切相,即一切法,离故无相,即故无不相,不得已强名实相’。

  这一句是总结了前面的意思。离是心离,不是身离,心离。心就是不着一切相,只要你不执着一切相,不去分别一切相,即一切法,一切法是什么意思?这一切法就是前面讲的实相。那把金刚经上的两句话要改一改了。‘凡所有相,皆是实相’。你看到十法界依正庄严,统统是实相,为什么呢?因为你能够看得出来,唯心所现,唯识所变,你把这个事实的真相看得清清楚楚,明明白白的,我们今天看不出来,就是把这一切相,当做真的,执着以为是真实的,不知道这些相是心识变现的,以为是真正有的,这个观念是错误的。所以离相是离心里面的妄想、执着,然后你看十法界依正庄严,没有一法不是真如本性,真是所谓‘以金作器,器器皆金’。你把金拿来我看看,随手捻来,皆是,没有一样不是的,样样都是。即一切法,离故无相,即故无不相。体、相、用三者具足,不得已强名实相。实在讲诸佛如来,给一切众生说法,也是不得已勉强而说的。所以决定不可以执着,言说,名相。不可以用心思去想一想,佛讲这是什么意义?那就错了,你永远想不到的,不想就得到了,想就想不到。所以马鸣菩萨,起信论里面,跟我们说得很明白,教给我们学习的态度:第一个要离言说相,不要执着佛说法的这个言语,言说不执着这个。第二要离名字相,佛经里面有很多专有名词,术语,不要理会它,不要去执着它。第三个要离心缘相,不要去想它的意思。这样听经是在修定啊!定能够开慧。所以一听他就开悟了。那是什么?他心定。他听的时候才会开悟,他心要不定,听的时候他在想像,在那思维,他不会开悟的。这个悟是从定心里面开发的。所以马鸣菩萨教我们听经,听经也是修定,定里面自然有慧,不要勉强,自然有慧。

  ‘论云’。这个论是往生论上说的。

  ‘庄严佛土功德成就,庄严佛、菩萨、功德成就,此三种成就愿心庄严应知’。

  这是往生论里,对于西方极乐世界,依正的赞叹。庄严拿现代的话来讲,就是美好,美好到了极处,这个地方讲的三种庄严,佛土功德庄严,是国土的庄严,赞叹西方极乐世界的依报,赞叹那个世界,后面两句,赞叹那个世界上的人物,佛是导师,菩萨是大众,西方极乐世界除佛之外,统统是菩萨。所以那个世界是纯一菩萨法界,十法界里,它是菩萨法界,生到西方极乐世界,即使下下品往生,到那里去也是菩萨。我们在大经里面都讲过,什么菩萨?普贤菩萨,菩萨里面第一殊胜的普贤菩萨,诸位要知道,普贤菩萨不是一个人,普贤菩萨是通号,西方极乐世界所有的人全是普贤菩萨,阶级有五十一个阶级,好像读书一样,菩萨是学生,一年级,二年级,三年级,四年级一直到五十一年级,这都是大乘圆教的五十一位普贤菩萨,再往上去就成佛了,毕业就成佛了,这是说佛,菩萨功德成就,极力赞叹西方世界依正庄严,那么这庄严从那里来的?此三种成就,愿心庄严应知,这个愿心是双关语。第一个是阿弥陀佛的愿心,四十八愿成就的,第二个是所有一切往生的这些人,这一些往生的人都是以阿弥陀佛四十八愿做为自己的本愿,这样成就的。四十八愿太多了,你们诸位念佛,有没有发四十八愿呢?四十八愿,记也记不清楚,除非经念得很熟的人,否则的话,四十八愿记不清楚啊!这底下就说:

  ‘略说入一法句故’。

  不但是把四十八愿归纳成一句,实在讲,十方三世一切诸佛如来,无量劫中,所宣说一切法门也统统归纳这一法句。这一法句是什么呢?

  ‘谓清净句’。什么叫清净句呢?‘谓真实智慧无为法身故’。底下就没有再说,真实智慧无为法身是什么呢?就是那一句南无阿弥陀佛,这给诸位交代清楚了。所以这一句阿弥陀佛的功德是真正不可思议的,我们台湾多少人念这一句阿弥陀佛?阿弥陀佛究竟有什么功德?他说不出来,他不晓得。所以念佛的人,听听有别的法门了,他心就会动摇了,听听那个法门,马上有感应有神通,又放光了,又动地了,又离地三尺了,他阿弥陀佛不念了,就学那个去了。这些东西没有什么了不起啊!中国外国变魔术的多会啊!他也会放光,他也会离地三尺,连变魔术的魔术师都会,那有什么稀奇呢?所以千万不要被这些人动摇了自己的信心。

  所以黄念祖老居士,一再呼吁、一再提醒诸位同修,念佛的人要老老实实念这一句阿弥陀佛,不要求感应,不要求神通,也不要求禅定,我们的心才会清净,才会得到真实的利益。所以对于这一句阿弥陀佛,真实功德能够理解几分,自然就不会动摇了,信心清净,信心坚固啊!

  下面的话,是赞叹往生论:

  ‘此论直显事理无碍之一真法界’。

  往生论是天亲菩萨做的,也就是天亲菩萨修净土的心得报告。他的文字不多,有相当的深度,不太容易看得懂,昙鸾法师有一个很
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