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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第262章

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偿,我不应该再有这个念头报复;我要有念头报复,冤冤相报,生生世世没完没了,这多痛苦,这个太苦了。真正觉悟人,从今天起,一定觉悟,不会把这些事情放在心里,这是觉悟的人。不觉悟的人,耿耿于怀,常常念在心里,那不觉悟,那将来还有麻烦,生生世世都报来报去。现在是小的毁谤,将来就变成大的;再大的就是斗争,那个事情很麻烦。了解这个事实真相了,我们在这个世间,对人、对事、对物的态度,不必佛教,自己就知道了,绝对不与众生有冤仇,不跟一切众生结冤。佛家常讲冤家宜解不宜结;不管人对待我怎么样,我忍受。 修忍辱波罗密 … 我忍、我让。纵然是很大的善事,不为自己,那更要让了。为一切众生的事情,这是好事情,有人障碍,也让,不成就是众生没有福。我没有缘,没有机会做,我忍让;样样忍,样样让,把心定下来,成就自己。这个果报报掉了,以后障碍没有了,众生有福了,就是往生之后,再回来度众生也不迟,不急在这一天,不急在今天。这个世界日子长得很,这些众生无论轮转到那一道,只要你生到西方极乐世界,纵然下下品往生,你的智慧、神通、道力都能观察得到。所以,这个时候机会没有,等待,要耐心的去等待,不要着急,这要记住。冤冤相报,欠钱的还钱,欠命的还命,这个是逃不掉的。释迦牟尼佛成佛了,还要示现马麦之报,这个在释迦牟尼佛传记里头有的。托钵,托不到,没东西吃,人家用什么东西供养他呢?喂马的,马吃的东西来供养他。孔老夫子在陈绝粮。大圣人他也不能说是这一生修得很好,就不受果报了,那个果报是前生的,还有断炊没饭吃的时候。所以,我们在这个世间,人与人的关系是报恩报怨,讨债还债,这四个关系。如果不是这四个关系的话,你根本跟他见面也不会打招呼;凡是跟你往来的,熟悉的,一家人也好,亲戚朋友都好,只要是认识的都是这四种关系,这四种关系是你的前生多少的问题。讨债还债,你明白这个事实真相,你才知道,原来我们人生在世,没有吃亏的,也没有占便宜的。我们被人骗了,这个骗了也欢喜,也了一笔帐,大概过去世我骗他的,现在又被他骗回去了,这不是很好吗?帐就了了嘛!我被偷了,也许我过去世偷他的,现在这个事情也扯平了,好哇!真相明了,心开意解。这个冤冤相报,我们到这个世间来做什么呢?做还债想,我报恩,我还债。你常常做这个想,常做报恩还债想,你这个心,自然就厚道,德善才能累积。决定不要去动脑筋,去占人便宜,没这回事。这次我们占人便宜,来生还要还他债,那又何苦呢?那这个债太多了,往生去不了。你没还清,你的冤家债主那么多。所以,一个人临命终时,会看到许许多多的境界,那是什么呢?冤家债主。地藏经上说的,变现你家亲的面貌来诱惑你,让你跟他去,去什么呢?他讨债,他来找麻烦。他如果现他自己的面貌,当然你不会跟他去,他变现你家亲的面貌,很容易就上当,就被他拖走。所以,人临命终时,见到家里的亲人,看到这个,看到那个,那都是假的,念念地藏经就晓得。不是真的。

  “殃恶未尽。终不得离。”

  这是讲你堕落在地狱里面,你所造的这些恶业,在这个里面,没有受尽,你就不能出离地狱。几时受尽了,几时才能出离。这一桩事情,过去人造重罪,机会比较少;现在人造极重罪,机会很多。我们举一个例子:著作、写。书现在写书的人多,印刷术很便宜,流通很广泛。假如你写这个东西是邪知邪见,误导众生,你将来必定堕地狱,在地狱受罪。那些众生吃了亏,上当了,那都是你的罪业。你什么时候才能出来呢?必须你这个书在世间完全消灭,你才能出来。你这个书在世间没有消灭,还有一本,你就出不来。那个说话,比较上说话说完了就完了;但是现在有录音带,这个东西很麻烦了。假如这个录音带也是流传很多的话,这个世间还有一个存在,那堕地狱的时候就出不来了。你们想想看,对不对。我这是举一个例子,这就教你说话不能不小心,决定不能误导一切众生。你知道误导一切众生之可怕,堕到地狱,那一天出头,你自己去想去吧!这些录音带、书籍,散到那里,你怎么收?没有法子回收啊!太可怕了!从前是印刷术不方便,很不容易流通,分量很少,所以很多东西失传了。好的东西失传了可惜。坏的东西失传了,人家果报从地狱就出来了。所以,今天这个社会,越想越可怕,真的步步都是陷阱,都是会掉到地狱去,一步一步都要小心谨慎。

  “辗转其中。累劫难出。难得解脱。痛不可言。”

  这是指三恶道的一个总结。辗转是在这个里面轮回,没有办法超越。以时间来讲,累劫你想出来很难,入进去容易,出来太难。所以,你看佛在楞严经上跟我们讲六道的状况,其他五道都说得不多,经文都不多。讲地狱道占整个六道的经文二分之一,其余五道合起来是二分之一。为什么佛说得这么详细,就是告诉我们,地狱太容易进入,最难出来。真正是苦口婆心教导我们,希望我们小心谨慎,千万不要误蹈地狱门。你读了,不能不感激。恶道之苦痛,没有法子形容的。经上说阿罗汉有他心通,自己过去世生生世世的事情,他知道。阿罗汉的能力,能知五百世;过去生中,五百世的情形,他清清楚楚。想到从前,造恶业堕地狱,在地狱里受苦的那个状况,心有余悸;一提到地狱,身上就出血汗,还吓成这个样子。我们一般人遭到极大苦难的时候,提到的时候,身上出冷汗,人家身上流血汗。这是佛在经上告诉我们的,这些都是事实。我们过去在地狱里面,实在讲,那个没堕过地狱?人人都堕过地狱。现在一到人间来,隔阴之迷,前世的事情忘得干干净净,不知道了。为什么我们现在还在造恶业呢?还在拼命造恶业,还不觉悟呢?这有两个原因,第一个原因,我们过去世是从恶道来的,恶道的习气还在,还有造恶的习气在。人有生下来,天生的纯善。我这一次在新加坡遇到一个同修,他天天来听经,他带他的小孩,他小孩十一岁,天生的善良。电视上凡是打架的、暴力的,他都不看,他遇到这个镜头,转身他就走了。这个是天性纯善,他没有恶的习气。不像有一些小朋友看这个暴力的时候,越看越喜欢,还模仿去学打架。他不忍心看这个镜头,从这个地方看,这是经上讲的,从善道来的,从恶道来的,这里很清楚,不要人教的,家里没有人教他,就善良了。从恶道来的,带著有恶习气,这是一个因素。第二个因素,社会环境,这是缘。今天这个社会环境,缘不好。你眼睛所看到的,耳朵所听到的,身体所接触的,是恶缘,不是善缘。今天,在这个社会,你一讲仁义道德,人家会骂你,骂你这个头脑太旧了,落伍了,你应该被时代淘汰掉。今天这个头脑要狠、要毒,什么坏事都敢做,这个才是现代人,这怎么得了。恶习气加上恶缘,他怎么不造恶呢?这个恶业一造,寿命到了之后,又到恶道去了,就跟地藏经说的,地藏菩萨辛辛苦苦在恶道里头劝他,好不容易回头动了一个善念就出来了;没过几天他又来了,他又回来了。地藏菩萨很辛苦,地狱众生很难度。出来了,他很快又回去了。他到人间打个转,又造了许多恶业。麻烦事情在这里,这就是难得解脱,痛不可言。像这些事实,都是真相。佛在经上这么说,如果,我们很冷静来观察我们眼前社会,我们生活环境跟佛经一比照,一点都不错。古圣先贤的文字,能够流传到后世,都是劝人为善。所以,后世的善人,或者是得利益的人,为了感激,为了报恩,将这些著作辗转流通,使大家都能得到善言的劝导,能够冷静的反省,改过修善。这是大德,这是大善。

  底下这几句,要给我们说出所以然的道理。前面都是就事论事,这事从那儿来的?“天地之间。自然有是。”自然,就不是人造的;人造的就不自然。不是人造的,自然有的,怎么会有呢?自己心里变现的。你看人造恶,晚上他就会作恶梦;人修善,晚上就作好梦。人念佛,作梦也念佛。那个梦境从那里来的?自然有是,而不是造作的。地狱三途也是自然有是,是你业力变现的,不是别人。今天这个世界有很多人在那里幻想,想一些奇奇怪怪的东西。你要问他想的这些奇奇怪怪的东西,到底有没有呢?我们学佛的人会说有,为什么会有呢?一切法从心想生,学唯识的人,对这个道理更清楚、更明了、更透彻。你要不想,什么都不想,那就什么都没有了。永嘉大师说得好:觉后空空无大千。这个大千世界都没有了,为什么呢?不想了。觉心离念,真正觉悟的心,里面没有妄念,没有念头,有念皆妄啊!觉心没有念头。所以,想什么,变什么。那么,诸位同修你想想看,是想好,还是不想好呢?想多了,太复杂了,太麻烦,太苦。想得越少越单纯,你的生活越舒适。十方世界一切众生,想得最少的,是西方极乐世界的人。他们除了一句阿弥陀佛之外,他什么都不想,所以,那个世界叫极乐,那个世界单纯。

  “虽不即时暴应。善恶会当归之。”

  这就是常说‘因果不虚,必受其报。’大乘经上常讲:‘菩萨畏因,众生畏果。’菩萨是个觉悟的人,他怕造不善之因;众生迷惑颠倒,不晓得什么叫是非善恶,天天在造作,果报现前来,他害怕。那个害怕,来不及了,害怕还是要受。这个经上说“虽不即时暴应”,这个‘暴’跟果报的‘报’是相通的。这个经是汉朝时候翻译的,那个时候文字少,有许多字是通用的。到以后,我们这个字多了,增加了,这才分开。这个报应的‘报’跟这个‘暴’是一样的。因果报应,丝毫不爽。因此,我们在日常生活当中,对人、对事、对物,起心动念要谨慎,要觉察,决定不能迷惑,迷心就造业。你造的业,不论是你有心造的,无心造的,统统要受报;有心造的是罪,无心造的是过。换句话说,轻一点,报得轻一点;有心造的,报得就重,没有不报的。佛法里面讲果报是通三世。这个三世,第一个是现世,现世这一生受报,这个是善恶造得很大的,这一生就把命运转变过来了。转变就得到这个报应。第二个是生报,生报是来生,不是这一生,来生受报。第三种叫后报,后报就不一定是那一生?那一世。也许是千万亿劫之后。因为,这个果报它一定是因缘具足,它才会有报应。你现在造的是因,缘不具足,这个因存在,它不会有果报现前,必须要遇着缘,这个报就现前。所以,佛门常讲:不是不报,时辰未到。那么,我们想想,我们过去生,那不必说了,也记不得了,必然善恶业都造,这一生也许还能记住。从小到现在,我们起心动念,我们造了些什么?自己心里都有数,都明了。今天,读经知道这个事实真相了,就要真正忏悔。忏悔里面有理忏、有事忏;事忏是断缘不能断根。事忏就是说,我从今以后再不作恶,在这一生当中恶的缘断掉了;纵然有恶因,没有恶缘,我
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