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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第274章

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消除掉了。佛又告诉我们,我们修行,念念当中都将自己的功德回向给冤亲债主。为什么天天要回向?念念要回向?还债解怨,菩提道上才能够一帆风顺。你看回向向,那个回向偈从心里面发出来,口上念没有用,心、口要相应。回向偈上明明教我们,上报四重恩,下济三途苦,这两句把冤亲都包括了。正因为我们要解决这个很不容易解决的问题,所以才认真努力的在修行;或者是我们为什么这样精进努力修行?为了还债,为了解冤释结。为这个才认真努力的修行,希望无始劫的冤亲债主在这一生当中统统把它了结,不要等到来生。这一生假如不认真努力去做,这个冤来生还存在;来生存在,那就后世都免不了了。什么原因?佛跟我们说得好,人身难得,佛法难闻。唯有得人身,闻佛法,才有机会。我们在这六道里面不见得常常得人身,不见得时时闻佛法。你看我们这个地球上,现在有四十多亿人;四十多亿人里头得人身了,这很不容易。得人身有几分之几闻到佛法?你才晓得这个事情是真难。闻到佛法的这些人,又有几分之几闻到正法?佛法现在邪比正还多,正法里面又有几个人闻到净土法门?净土法门里头又有几个人听到无量寿经?所以,这个一层一层淘汰,这四十亿人里面,恐怕剩下一万个人都不到啊!这才晓得佛所讲的人身难得,佛法难闻,这句话是真实的。我们得人身有机会闻到诸佛如来所说的第一经,我们应当庆幸,应当尊重,应当依教修行。希望在这一生当中,把这些冤亲,这些债务统统把它了结。来生这才往生净土,不退成佛。如其不然,‘共其怨家,更相杀伤’,这是八苦里头的怨憎会,爱别离,怨憎会。你每天所接触的,每天所遇到的,跟你生活在一起的,多半都是冤家债主,不是冤家不聚头啊!这个话说得很有道理。过去世有冤,这一世见到了,见到也很欢喜,怎么欢喜?这下可以找到欠债的人,可以向他讨债了。所以,‘从小微起’,小是小小的磨擦,这个小小的磨擦就愈来愈严重,到最后就闹得不能开交了。对于身体,对于名誉,对于财产,就有重大伤害,这就讲的杀伤。这是从现在因缘上来看,我们看这个世间,这些现象,实在讲这个报章杂志,新闻广播里面,天天都有,你随时随地都可以看到。我们再看下面经文,小小的磨擦从那里起来的。~@TAG=NORMAL“皆由贪着财色。不肯施惠。各欲自快。无复曲直。痴欲所迫。厚己争利。”~@TAG=NORMAL仔细去观察他的原因,那个症结所在,的确不外乎此地所说的,都是由贪着发生。贪是贪欲,着是执着。坚固的执着,不肯忍让。在一切境缘当中,特别是财色,自古以来,为财、为色,家破人亡,乃至于国家的毁灭。我们在历史上都能够见到都是为这个。不肯施惠,有几个人把这个事情看穿?我们在华严经第六回向章里,看到菩萨的布施;不但身外之物,统统能施能舍,即使是身体,这个身体是内财,也欢喜布施。唯有菩萨知道这个身不是自己,所以这个身都能够舍,何况身外之物?世间人不晓得这个事实真相,对于自己的身,坚固执着,认为这个身是自己,就产生了我执。有了这个执着,这个身外所有之物,他都要占有,都要据为己有,这是很大的错误,实在讲是个错误的观念。外面一切境缘能不能据为己有?不可能,这是事实,事实上决定不可能,完全你的妄想在作祟。那么他所得到的,跟他所失掉的,简直不成比例。纵然得,这个得是暂得,保不长久的。怎么说保不长久?身不能长住,身会老会死,死了以后,哪一样东西你能带得去?哪一样东西你能占有?这正是古德所讲:万般将不去,唯有业随身。你能带得去的,是你造作的罪业。‘各欲自快’,每一个人都有这种愚痴。‘无复曲直’就是我们今天所讲的不讲道义,没有义可言,利令智昏。‘痴欲所迫’,愚痴里产生了贪嗔,造下的恶业,‘厚己争利’。特别是今天社会,无论在中国、国外,社会上所说的竞争,这个竞争不得了,每一个人都竞争,这个社会就不安定,世界就不会和平。~@TAG=NORMAL“富贵荣华。当时快意。不能忍辱。不务修善。威势无几。随以磨灭。”富贵荣华,快意之事,他不是争了就能得到,不是争得的。命里有,那就有;命里头没有,争也争不到啊。这个我们在讲席的时候,常常提示同修们。作小偷、作强盗能够抢得财物,还是他命里有的;他命里没有,你命里没有,你去抢抢看,你偷偷看,看你能不能偷得到。所以,这个叫冤枉啊!偷来的,抢来的,还是你命里头有的,就叫冤枉。所以,古人说:君子乐得作个君子,小人是冤枉作个小人,一饮一啄,莫非前定。你不种因,哪来的果报?所以事实真相了解之后,我们要想善果,今天就努力去造善因。善因就是菩萨所修的六度,六度就是善因,布施、持戒(就是守法绝不做犯法违纪之事,奉公守法)、忍辱、精进(是指在道业上的精进)、禅定(心里安定,自然就有智慧),你在这个世间才能得到真正的快乐。富贵荣华不必去羡慕,即使命里有,这叫鸿福,红尘当中的福,不好享受。享鸿福要非常高的智慧,比清福难享,要非常高的智慧。为什么?鸿福里面最容易造罪业。福报享完之后,必堕三涂。如何能在鸿福里面还不堕恶道,这可高了。在我们中国历史上诸位仔细去看,没有几个人,恐怕十个都找不到。往往有福报的人都造罪业,我们俗话讲仗势欺人;或者仗他的地位,或者仗他的财富,或者仗他的势力,不知不觉,他就会贡高我慢。欺人当中,有的就会害人,这个罪业就造重了。‘不能忍辱,不务修善’,他不知道啊!他不晓得忍辱,他不知道继续去修善。荣华富贵是你过去生中修善的果报,容貌的美满,六根完具,我们今天说的健康长寿,是你过去生中修忍辱的果报,富贵荣华是修布施的果报。前生修了,这一生得到果报;得果报时忘了再修,那这个报完之后就没有了,所以要知道再修。一个真正觉悟人,决定不求人天福报。为什么?那是知道人天福报里面弊端很多,那是最危险的享受,一不小心,一转眼就堕三涂,所以,真正修行的人,决定不求这个福报。‘威势无几,随以磨灭’,这个享福的日子不长久,很快就过去了。什么原因?享福的时候,不但不会再修福,反而造业,造业就折福了。本来六十年的福报,你因为作威作福可能就减少一半了,就变成三十年的福报。换句话说,应当享的福报,一生都不能圆满了。所以,出世世间的圣贤教我们要惜福,这个重要,自己有福,再知道惜福,这个福可能保持一生,到晚年还不衰。如果不知惜福,福报在少壮时候就享尽了,晚年就没有福报,那叫真正可怜。年轻人受一点苦难,不在乎,怕的是晚年受苦。晚年受苦那叫真苦啊!由此可知,少壮时如果有福,福报现前了,聪明的方法,不享受,福报现前不受,用什么方法不受?把这个福报给社会给大众去共享,我不要。发了大财,要把它布施掉,决定不要吝啬。你真的布施掉了,你命里那个福报还在,过几年又来了。来了,如果自己年岁还不大,再布施,到什么时候可以接受?七十、八十可以接受了。那个时候有福报自在啊!有人侍候你,有很多年轻人来照顾你,这才叫真正的福报。肯散财,肯施财的是世间第一等聪明人。这是晓得时候我们观察世间现象,确确实实是经里面所说的。~@TAG=NORMAL“天道施张。自然□举。茕茕忪忪。当入其中。古今有是。痛哉可伤。“~@TAG=NORMAL天道是指自然之理,也就是指因果定律。因缘果报是自然的,这里面没有人在主宰,没有人在安排。如果你仔细去体会,所有的现象都不出这个定律,往大处去观察,十法界是自然的,不是人制造的,不是佛菩萨造的,也不是上帝造的,也不是阎罗王造的,完全是自己心里面在变现,真的是自己作自己受。范围再缩小一点,六道轮回是自己造的。你再把圈子缩小,我们今天生活的环境,还是自己造的。这个人对我不好,那个环境不自在,统统是自己造的;若不是现在造的,就是过去造的,总是自己造的,你还能怪谁?我们生长在这个家庭,遇到这个父母兄弟姐妹,还是前世造的缘。前生要是没有这个因缘,这一生也不可能变成一家人。佛在经上说得很明白,父子之缘怎么来的?报恩、报怨,讨债、还债。人与人,人与一切众生,说老实话,总不外这个四大类的因缘,只看这个里面轻重多寡而已。所以,没有一样不是自己造的,正因为事实如此,所以,菩萨起心动念都很谨慎很小心。他知道事实真相,绝对不动一个恶念,绝对不做一个恶事。因为他知道一个恶念,一桩错事,将来在生活上招来的不如意。他要想自己生活自在无碍,只有不造恶业,才能够做得到。所以这两句,小是我们生活现前环境,大到十法界都是属于天道施张,施是展施,张是扩张。自然□举,这□举不是有人,譬如你作了善,这个善事绝对不是佛菩萨赏赐你,不是上帝恩赐你。你造了罪业,也不是阎罗王惩罚你,饿鬼来惩罚你,不是的。那么上帝、阎罗王有没有?有。从哪来?还是自己变现出来的,不是从外面来的,全是自心变现。所以叫自然□举,□是纠察,举是举罪,把你的罪过举出来这是自然。茕茕忪忪是惊慌失措,果报现前,自己害怕,自己恐惧了,身心不安,惊慌失措。当入其中,善因就有善果,恶因决定有恶报。古今有是,宇宙之间有这些事。不幸而堕三途,诸佛菩萨看在眼中,非常的悲伤。有没有办法救他?没有法子。为什么没有法子?自作自受。佛菩萨没有办法代他来受,这个楞严经里面讲得非常清楚。~@TAG=NORMAL底下是佛劝勉我们,怎样才能够免除恶道轮回之苦?上面所讲的是警惕我们,教我们知道事实真相,下面是教我们怎样修法。~@TAG=NORMAL“汝等得佛经语。”特别是这部经,这个地方讲得到佛经,不是指特别的经,就是指这一部无量寿经;不是指别的版本,确确实实是指这一个本子,这个本子是无量寿经五种原译本之集大成。换句话说,是释迦牟尼佛当时在世,多次宣讲之后,整理汇集最完备的一个本子,所以就是指这个本子。得到之后要:~@TAG=NORMAL“熟思惟之。”我在第一个阶段劝同修要多读。读经的目的是破妄想执着,因为佛在华严经上说:一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着而不能证得。佛是一语道破我们凡夫的病症,我们用读经的方法破妄想,破执着。所以用清净心,真诚心,平等心,大慈悲心来读这部经典;读的时候不要分别,一直读下去。读经不打妄想,就会破妄想;读经是修定,将一切烦恼执着统统都伏住了。所以读经的目的是四弘誓愿里面,‘烦恼无尽誓愿断’,目的是在断烦恼,断妄想,这是第一个阶段。到烦恼清了,烦恼少了,智慧就增长了,这个时候就广学多闻,进入第二个阶段法门无量誓愿学。无论你修学多少法门,你要以一门为主。我们今天主修的是西方极乐世界,西方极乐世界无量
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