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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第86章

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气,他底下有慧啊!福慧啊!他有智慧,他有福慧,世间人有福气,世间人没有智慧。所以没有出家好,告诉你这是弃位出家,可见得他所有一切示现都是在教化众生,都是给众生很大的启示。

  “苦行学道。作斯示现。顺世间故”。

  因为我们晓得这一尊佛出现在这个世间,他早就是法身大士,他来示现的啊!他不是普通人哪!可是要教化众生,如果说是从天上这样下降,降下来了,这教化众生就困难了,人家一看,你是天神,我们怎么能跟你相比啊!所以他必须也投胎,也出生,示现跟我们一样,然后告诉我们:你看!我修行能成就,你也能成佛嘛!我们想想很有道理,你也是父母所生,我也是父母所生,你能成就,我为什么不能成就呢?把我们修学证果的勇气就提升起来了。所以他示现出家还要去修行苦行,还要去学道,去求学,实在讲,人家是古佛,大菩萨再来,他还要从头学起吗?他在装模作样,不但要跟善知识学,还要跟外道学,而且学得真是非常用功,非常的认真,学了这个法门,这个法门得不到结果,学那个法门,也得不到结果,告诉你所有外道都没有结果,那都不是究竟法,他统统都学过,这些示现都是告诉我们随顺世间,然后自己在菩提树下,像释迦牟尼佛,夜睹明星,豁然大悟,这都是示现。所有世出世间的学问,包括所有的宗教、哲学,统统解决不了问题,回到菩提树下干什么呢?一切放下了,什么都不想了,这时豁然大悟,必须把一切法统统放下,自性清净心现前了,这是教给我们的方法,怎么样才开悟?怎么样才见性?要修定,学没用处,学得再多,释迦牟尼佛还算不错,统统能舍掉,统统能放下,回过头来再修定,这才能成就。我们现在多少人去学,学了许许多多,一生都放不下,这麻烦大啦!永远不能开悟,他也不能得定,所学的那种统统都是邪知邪见。所以释迦牟尼佛,你看,没有给我们讲经说法之前那一套的表演,实在讲就是从凡夫地,怎么样修行、证果、成佛,表现表演给我们看啦!凡夫愚痴啊!看不懂,看不懂怎么办呢?才再给你说,在底下再转法轮,再给我们讲解,如果真正从他表演这一项看懂了,看明白了,何必还要他说法呢?这不必说了。所以释迦牟尼佛给我们讲经说法,绝对不是从鹿野宛度五比丘开始,不是的,从兜率天下降就开始啊!八相成道第一相就开始,这是我们要明白的,要在这里觉悟的。所以他作斯示现,随顺世间,顺世间这才可以教化世间。

  “以定慧力。降伏魔怨”。

  这是第五相,八相成道第五相。学佛为什么不开悟?念佛为什么不能得一心?参禅为什么不能够见性?现在不要说见性,连禅定也得不到,原因在那里?就是有魔、有障。魔是什么呢?八大人觉经大家都念过,经上面讲得很清楚,四魔啊!四魔第一个五阴,五阴是什么呢?拿现代的话讲,我们的身心哪!四大是身体,受、想、行、识是心理,那个心是妄心,不是真心,一天到晚胡思乱想,这个是魔啊!几个人晓得?所以我们的身心就是魔障,对于这个身心还爱惜得不得了,还天天想办法去保养,想办法要化妆,这要觉悟,第一种魔。第二种魔烦恼魔,烦恼,烦恼是贪、嗔、痴、慢,身见、边见、见取、戒取,我们不讲太多了,就是这个见思烦恼,这是魔啊!所以这魔都不在外面哪!都在我们本身啊!谁是魔王?这贪、嗔、痴就是魔王,天天跟魔王在一起,永远不能脱离魔掌。所以我们的生命都是魔掌掌握之中,你没有办法超越啊!第三种生死,这死魔,真正认真修行,功夫还没有成就,寿命到了,这无可奈何,不能成就啊!这是大障碍啊!四种魔里面属于本身的,最后那一种是外面的环境,叫天魔,天魔是属于环境。释迦牟尼佛在示现降魔的时候,经上讲,天人出来示现,来诱惑他,我们看那个经,真的以为是欲界天,或者是欲界跟色界当中的魔王,当然不能没有啊!到你真正想出三界的时候,这一些天魔来诱惑。现在不用天魔,我们这个世间人,天天想花样就诱惑你啦!还用得着天魔吗?不用了!你六根接触六尘境界,那一样东西不在诱惑你?一眼看上去了,还想再看一看,这诱惑了嘛!耳朵听到了那个音乐,还想多听一下,又被它诱惑啦!魔在那里啊!到处都是啊!周围环境,那个不是魔?统统都是魔,你还想成就啊!太难!太难了!所以学佛,不管学那个法门,最后都不能成就。实在说,内里面的烦恼,你不能够克服,外面的诱惑,外面诱惑里最大的诱惑,四个字—财、色、名、利。谁有能力把这四个魔王远离?四大魔王,外面的四大魔王,这四大魔王只要沾上一个就完了,念佛也不能往生啊!所以你们同修要牢牢的记住,要真正的觉悟,想不想往生?如果真的想往生西方极乐世界,这四个魔王是决定不能够接近的,要远离。所以这个地方讲,要用定慧力,降伏魔怨,定是降伏内魔,定功,清净心降伏五阴魔、烦恼魔、死魔,慧是降伏怨哪!就是外面的天魔,这个怨是怨家,外面诱惑你的都是怨家了,我跟诸位讲这个四大魔王是怨家;财、色、名、利,是怨家了,我在这个地方不讲那个经上常常讲十恶怨家,我不跟你讲十恶,我把十恶归纳在魔里面去了,财、色、名、利,这个是怨家,要小心、要谨慎,你内有魔,外有怨,你怎么能成就呢?必须要有定慧力,我们今天念佛是修定,念经也是修定,戒、定、慧三学一次完成。所以你修学的时间越长越好,因为你不是念佛念经,你心里面一定就打妄想,只要你心里面一打妄想,你决定会被外境诱惑,这对于道业就障碍了,你就不能成就了。所以这降魔,降魔的秘诀就是定慧,定慧前面还有一个字,‘戒’,戒、定、慧,以三无漏学,降伏贪、嗔、痴。

  “得微妙法。成最正觉”。

  这是八相成道里面第六相,成道了,降魔之后才能成就,降伏不了魔,你决定不能成就。所以我一再给同修们说,特别是发心学教的同修,初学五年当中,我们修学的重点就是降魔,所以初学这五年修清净心,五年修戒、定、慧,我们或者是用念佛,或者是用读经,你读一部经也好,你读净土五经也好,读经的目的是修戒、定、慧,不求解。所以开头这个五年重点不在求解,重点是在成就戒、定、慧,成就根本智,根本智是无知啊!功力用在这个地方。后五年再广学多闻,十年之后出来弘法利生,这是一条正路啊!我们最近几天,在讲堂那边讲的普贤行愿品,正好讲到修行的这一段,修最殊胜的行法,普贤菩萨所修的,最殊胜行法里面分为两个段落:第一段是行本,第二段是行相,行本什么呢?是发菩提心,实在讲,行本跟行相合起来讲,就是四弘誓愿。行本就是要发众生无边誓愿度,这个心发了以后从那里下手呢?从断烦恼下手,烦恼无尽誓愿断哪!诸位要晓得,断烦恼就是此地讲的‘降伏魔怨’。所以你在开头,你没有定慧力,你怎么能够降伏魔怨?学佛从那里下手?经上给我们讲得清清楚楚,明明白白的,我们有了入手之处,要断烦恼,烦恼断了以后再去学法门,烦恼不断,学一切法门,清凉大师讲得好!统统是邪知邪见,清凉讲的不断烦恼学一切法门,增长邪见,烦恼不断不学法门,是增长无明。所以,学错了,不学还是错了。那么由此可知,断烦恼是多么的重要!修行人决定不能疏忽啊!我们这一代的人修行不能成就,就是这一个问题上疏忽了,大家拼命在研究经教,在盲修瞎练,根本忘掉了,根本疏忽掉了,这怎么能成就呢?所以我们把这个原因找出来,找到之后,把这个原因消除,我们菩提道上没有障碍,一帆风顺,这样才能成就。许多学佛同修身体不好,我也看出来,确实,身体多病哪!病根在那里呢?魔怨嘛!烦恼、妄想是你的病根哪!你能把这个东西拔除,你身心自然健康,心清净身就清净了,身心清净,外面境界也清净了,境随心转。虽然是有共业,共业里面还有别业,我们跟佛住在一起,像当年释迦牟尼佛在世,我们住秽土,释迦牟尼佛住净土,我们跟佛拉着手,好像没有两样,他住净土,我们住秽土,不一样啊!境随心转,随各人自己心转,这是真实的真相啊!事实确确实实是如此。所以我们要想身心健康,也不能不降伏魔怨,降伏魔怨,身心就健康了,所有一切的毛病都是魔怨在里头作祟。

  ‘得微妙法’,微妙法一般经论上讲,实相表理,宇宙人生的真相,极其精微深奥的道理,这是‘微妙法’,这是佛与大菩萨们才见到的。为什么他们能见到?我们见不到呢?实在讲,这一切法都摆在我们面前,摆在我们面前我们见不到,他见到了,我们见不到,有人把我们眼睛蒙住了,有人把我们耳朵塞住了,不见不闻哪!摆在面前不见不闻,到底是谁障碍了我们呢?魔怨障碍了我们,佛在华严经上说得好啊!妄想、执着啊!他老人家说是一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想、执着而不能证得。所以这个微妙法确确实实在我们眼前,我们能够把妄想断掉,把执着舍掉,这微妙法,诸法实相我就见到了。所以这个‘得微妙法’,是八地以上的境界,甚深定慧才能够看到事实真相。所以诸位一定要明了,人生确确实实是一场梦,不是真的,人生如梦啊!那是事实,一点都不假,佛在经上常常讲梦幻泡影,不要以为是事实,不要去当真,这个里面能没有得失,万法无常,要真正觉悟,真正悟了,你才能把一切都舍掉了,财、色、名、食、睡,五欲六尘都能放下了,为什么呢?梦幻泡影哪!没有一样真的啊!一切法都不真,只有一个是真的,念佛求生净土这是真的,你能把一切假的舍掉,真的抓到了,那就恭喜你了,你这一生决定成佛了,你这一生没有白过。无始劫以来我们在六道里头生生死死,死死生生,生死疲劳,可怜可悯,没法子出头啊!这一生我们遇到了真实法,你遇到佛法,你要不遇到这个法门还是没用,只能在佛门里种一点善根而已,不能解决问题,遇到这个法门,你要真正理解,真正信受奉行,那是古德所讲的,无量劫来稀有难逢之一日啊!你遇到了,好像那个奖券中了头奖,好不容易啊!你真正能把握这一生,这个生是最后生,以后永远不再搞生死轮回了,要真正觉悟,真正觉悟一定要降伏魔怨。所以八相成道里,实在讲,关键就在这一句,最重要就在这一句,一点都不能够沾惹。

  那么微妙法是什么呢?这一部无量寿经,这一句阿弥陀佛,就是微妙之法,你得到这个微妙法,你这一生决定成就正觉了,往生不退成佛,一生成就。释迦牟尼佛示现成佛也是如此啊!蕅益大师在要解里面明白给我们说出,释迦如来成佛是念阿弥陀佛成佛的,我读了要解才恍然大悟,再仔细看看经上,确实这么说的,我们过去天天念弥陀经,都疏忽掉了,都没有注意到这个事情。蕅益大师人家是再来人,一下子给我们点醒,这示现成道。那么佛示现在人间,目的是要教化一切众生的,虽然前面都
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