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我们并不是扫帚畚箕，要把世界的污秽骯脏打扫得干干净净。主不叫我们作改良社会，改变制度的工作，主今天只给我们力量去作救人的工作。我们乃是世上的盐，只叫那些死的制度不再臭再烂，而不是去改革它们。
基督徒的世界观
这个世界好象一只又大又破旧的船。这条船是用各式各样的材料作的，又有木头材料，也有钢铁材料，可是都损坏了，舵也失去了，而且又触了礁，破了一个大洞，随时就要沉了。现在时候不多了，你要快点定规是救船还是救人？假若时间够的话，你可以救人又救船。但是没有两样都救的时间，你救那一样？
我们基督徒的看法，认为这条船没有用了，太破旧了，就是救上来，也不过是破木头烂铜铁，机器也是废物，没有一处是中用的，所以只救人，不管船了。把人救起来，船不要它了。而且我们的船东要另造一条新船，是全新的，那是我们所要的新船，这也是我们基督徒对这个世界的看法。
我们信说，今天世界上一切社会问题、国家问题、制度问题是完全不能解决的，唯一的方法是索性不要它，问题也跟着完了。当主所造的新天新地来的时候，这个旧天地旧世界，连带着的一大堆旧问题，自然就都解决了。我们今天不去解决那些问题，我们只救人，虽然我们救了个人，社会会受一些影响，但是我们的目的却不是来拯救这个世界。
耶稣的榜样
我们再从圣经中看主耶稣，祂一点都不摸政治问题。当时有许多以色列人，愿意为祂效死，只要祂肯起来作以色列的王，但是祂不作。祂不能改革政治么？祂没有救犹太国的能力么？祂能，但是祂不作。祂来的目的是救人，救人脱离罪。祂只为我们死在十字架上，以后又复活，叫我们既脱了罪，又得着新生命。
基督第一次来就是作救人脱罪叫人得生命的工作。你看见祂没有作改良社会的工作，但是今天总有人说祂是社会改良家。祂也从来不鼓动人起来改组政府，提倡革命。
有一次，有些犹太人来试探主，问祂说，纳税给该撒可以不可以。你知道那时的罗马国是很霸道的国家，该撒又是个非常凶恶的皇帝。主耶稣怎样回答呢？祂说，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神！意思是说，我对这些政治上的事不感兴趣。祂是把世界上的事搁在一边，这就是我们的主。祂如要推翻该撒并不是一件难事，但是祂根本不看那些事，祂只重看说，你们当信我，你们当信我！
祂怎么说呢？祂说祂是一个好牧人，撇下九十九只，去寻找那一只失迷的羊回来。祂像一个妇人，有十块钱，丢失了一块，就点了灯来寻找，直到找到。祂说祂又好象一个父亲，直等着那个流浪的小儿子回到家来，父亲才觉得快乐。祂的目的就是找人、找人；对于社会，祂一点也不摸，祂的对象是救人、得人。
保罗的榜样
我们再看祂的使徒保罗，他作什么工作呢？他也从来不打算把社会制度改革一下。他只来解决个人属灵的问题，解决教会中属灵的问题，并不摸当日的政治问题。
当日罗马政府的治理手段，历史上称作铁腕。历史也告诉我们，当日罗马也有一种残酷的奴隶制度，不但可以公开买卖人口作奴隶，而且也可以随便的责打奴隶，甚至把奴隶钉死十字架。但是在那个时候，保罗对基督徒怎样吩咐呢？他说，你们作奴隶的人，要顺服你们的主人。又说，不只好的主人要顺服，就是坏的、暴戾的也要顺服。难道保罗没有勇气反对奴隶制度么？读过有关保罗之书，对保罗有认识的人都能说，如果世上有勇敢的人，除了拿撒勒人耶稣以外，就是保罗了。
基督徒今天首要工作
神今天是救个人，个人得救以后，许多的问题也就附带着解决了。许多问题不必特意去解决它，它自然的就解决了。在基督徒中，就没有了犹太人、希利尼人之分别。在基督徒中，也解决了自主、为奴的身分不同问题。穷富之间的问题，也自然的消除了。特别是民族国家之间的大问题，在基督徒中自然就消除了。譬如说犹太人的种族观念是最强的，犹太人看外邦人不算是人，只能算狗，他们和外非人是分得最清楚的，但是一信主之后，他们就和其它民族的基督徒，调和在一起，对立的问题就解决了。
如果基督徒不认识主工作的次序，今天并不作救人的工作，而花气力去改革政制，去改良社会，我不说好不好，我敢断定说此路不通。
今天一切的问题是因为人出了毛病，制度坏是因为人坏，所以行不出好制度来。就是立了些很好的制度，但是人坏，人不改变，你看能行么？有好些主义都很好，但是由坏人来作，就没有一个好主义能实行出来。制度就是差一点都不要紧，要紧的乃是要有那个人。人如果不对，好制度也没有用。基督第一次到世上来，祂的工作就是要得着人，没有人就没有办法。
问题根治的时候
我们要看一处圣经，来看基督怎样处理这个世界。我们先要看基督对这个世界所说的比喻，然后再看基督对这个比喻的解释。
新约马太福音十三章二十四至三十节：「耶稣又设个比喻对他们说，天国好象人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说，主阿，你不是撒好种在田里么？从那里来的稗子呢？主人说，这是仇敌作的。仆人说，你要我们去薅出来么？主人说不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子，要收在仓里。」
再看同章三十六到四十节：「当下耶稣离开众人，进了房子；祂的门徒进前来说，请把田间稗子的比喻，讲给我们听。祂回答说：那撒好种的，就是人子；田地，就是世界；好种，就是天国之子；稗子，就是那恶者之子；撒稗子的仇敌，就是魔鬼；收割的时候，就是世界的末了；收割的人，就是天使。将稗子薅出来，用火焚烧；世界的末了，也要如此。」
主是说，这个世界有个末了。世界的末了，也要如此。到世界的末了，将要怎么样呢？请注意下面的第四十一节到四十三节：
「人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从祂国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。」
到世界的末了，主要把一切叫人跌倒的和作恶的，从祂国里挑出来。这两句话太好了，一切叫人跌倒的，要挑出来。种族问题是会叫人跌倒的，挑出去，就没有这问题了。国际的纷争是会叫人跌倒的，也挑出去了。而且那时也只有一个国，就是基督的国，也就不再有国际纠纷了。一切叫人跌倒的阶级问题、主义问题，统统都挑出去了。
而且凡会叫人作恶的，也都挑出去了。你找不到麻将牌了，你找不到跳舞场了。所有叫你能犯罪的机会都除去了，你就是心里想犯那个罪，也都没有法子，因为都挑出去了。不过是要到基督再来的时候，才有这种光景。这些问题，是要到那个时候，才得解决。
到了这个时候，神的国就建立在这个世界上。凡是得救了的人，就是这里所说的义人。因为他们的罪都得以解决了，这样的人都是义人。所有的义人，在祂的国中要发光，管治祂的国，好象太阳一样。太阳是无所不照的，那个时候，信徒也要无所不在，力量能够达到整个世界，而这都是到基督再来时，才会解决。
所以今天你打算要替基督作，怪不得要失败。要到那一天，才能够变作基督和祂圣徒的国。不但社会问题全部解决，你若读旧约以赛亚书，就知道那时连其它动物的问题也都解决了。那个时候，小孩子能和蛇玩耍，狮子要吃草像牛一样，好象野兽连它的野性都变了。这一切都是在基督第二次来的时候所成就的。
上一个世纪，在英国有一个女政治家，名叫克多福．柏盗斯德，她也是发起妇女参政运动的第一个人。欧战未起时，她打算尽一切力量避免战争。但是各国的政治家，用了各种污秽卑鄙手段，终于把大战搞了起来。柏盔斯德又想尽力使战争早一点停止，但是也没有办法，还是打了四年仗方才停止。所以她想她只要拿到权柄，就能作政治的改良。但是终于叫她知道，政治里就没有信实，要信实就不能成功政治。她开始觉得对世界的事，是毫无办法。
有一天，她在伦敦一个旧书铺里，翻找旧书，在一堆旧书中找出一本小书，是一个基督徒写的。那本书就是说这个世界越过越糟，也没有法子改良，只有等基督再来的时候才能根本解决。她看得不能释手，就问店主，买这本书要多少钱。店主知道她是有名的女政治家，又是店里的主顾，就把书送给了她。
这本书自出版到她看到的时候，已径有好几十年了，作者也已经过世了，但是柏盔斯德知道这本书所说世界上的政治情形，完全是真实的。别的书都是说粉饰的表面，这本书却它说实际的内容，虽然作者不是个政治上的人物。这本小小的书，就指出主耶稣到世上来，第一次是为救人，第二次才是改变政制。这本书也说了一些圣经中有关将来的预言，以及世界末了的情形。她因此就多看圣经，接受了耶稣基督作她的救主，也接受了主耶稣作她的君王。以后她从政治上告退了，也写了一些书，特别说到基督的工作，和祂的再来，都是些很好的书。
我们今天就是好好的作个基督徒，不必想去改变政体，改良社会。我们一切的盼望，就是等候主的再来。祂一来，一切的问题都要解决。
我们今天就是要神，等候神儿子降临，更盼望那一天，能在祂的荣耀里，和祂一同掌权。
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