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……乃至……“诸友等！为偏知行路1，唯于世尊处修梵行。”……乃至……
注1 “偏知行路”者，轮回为“行路”，若得涅槃者，名“偏名。”故名涅乐为“行路偏知。”（原注）。
＇四五＇ 第五 漏尽
一
舍卫城因缘
二
……乃至……“诸友等！为灭尽诸漏，乃于世尊之处修梵行。”……乃至
＇四六＇ 第六 明解脱
一
舍卫城因缘
二
……乃至……“诸友等！为现证明解脱果，乃于世尊之处修梵行。”……乃至
……
＇四七＇ 第十 智
一
舍卫城因缘
二
……乃至……“诸友等！为智见，乃于世尊之处修梵行。”……乃至……
＇四八＇ 第八 无取
一
舍卫城因缘
二
“诸比丘！若异学之修行者，作如是问汝等：“诸友等！为何于沙门瞿昙处修梵行耶？”诸比丘！若如是问者，汝等对彼异学修行者，应作如是答：“诸友等！为无取般涅槃，于世尊处修梵行。”
三
“诸比丘！若异学之修行者，如是问汝等：“诸友等！又，为无取般涅槃有道，有迹耶？”诸比丘！若如是问，汝等对彼异学之修行者，应作如是答：“友等！为无取般涅槃有道、有迹。”
四
诸比丘！为无取般涅槃，有云何之道？云何之迹耶？即八支圣道是。谓：正见、＇正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、＇正定是。诸比丘！为无取般涅槃，有此道、此迹。诸比丘！若如是问，汝等对彼异学之修行者，应如是作答。”
异学广说（终）
此（广说）之摄颂曰：
远离法随眠
行路与漏尽
明解脱及智
日轮广说
皆是舍卫城因缘
一 远离依止
＇四九＇ 第一 善友（一）
※ 二
“诸比丘！太阳上升时，先驱之前相，即是明相出。诸比丘！如是比丘起八支圣道时，先驱之前相是善友。
三
诸比丘！有善友，于比丘乃期望修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘！有善友之比丘，云何修习八支圣道？多修八支圣道耶？
四
诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正见。＇依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正思惟。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正语。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正业。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正命。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正精进。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正念。＇依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘！如是有善友之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道。”
＇五十 ＇ 第二 戒（一）
※ 二
“诸比丘！太阳上升时，先驱之前相，即明相出。诸比丘！如是比丘，起八支圣道时，先驱之前相是戒具足。
三
“诸比丘！于戒具足之比丘……乃至……
＇五一＇ 第三 志欲（一）
※ 二
……乃至……先驱之前相，是志欲具足……乃至……
＇五二＇ 第四 我（一）
※ 二
……乃至……＇先驱之前相，是＇我具足……乃至……
＇五三＇ 第五 见（一）
※ 二
……乃至……＇先驱之前相，是＇见具足……乃至……
＇五四＇ 第六 不放逸（一）
※ 二
……乃至……＇先驱之前相，是＇不放逸具足……乃至……
＇五五＇ 第七 如理（一）
※ 二
“诸比丘！太阳上升时，先驱之前相，即明相出。诸比丘！如是比丘，起八支圣道时，先驱之前相，是如理作意具足。
三
“诸比丘！于如理作意具足之比丘，期望修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘！如理作意具足之比丘，云何修习八支圣道？多修八支圣道耶？
四
诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正见。＇依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正思惟。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正语。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正业。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正命。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正精进。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正念。＇依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘！如是如理作意具足之比丘，修习八支圣道、多修八支圣道。”
二 贪欲调伏
＇五六＇第八善友（二）
※ 二
“诸比丘！太阳上升时，＇先驱之前相，即明相出。诸比丘！如是比丘，起八支圣道时，先驱之前相＇是善友。
三
“诸比丘！于有善友之比丘，＇当期望＇修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘！＇有善友之比丘，＇云何修习八支圣道？多修八支圣道耶？
四
诸比丘！于此有比丘，为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正见。＇为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正思惟。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正语。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正业。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正命。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正精进。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正念。＇为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正定。诸比丘！如是有善友之比丘，以修习八支圣道，多修八支圣道。”
＇五七＇ 第九 戒（二）
※ 二
诸比丘！太阳上升时，＇先驱之前相，即明柑出。诸比丘！如是比丘，起八支圣道时，先驱之前相＇是戒具足……乃至……
＇五八＇ 第十 志欲（二）
※ 二
……乃至……＇先驱之前相＇是志欲具足……乃至……
＇五九＇ 第十一 我（二）
※ 二
……乃至……＇先驱之前相＇是我具足……乃至……
＇六O＇ 第十二 见（二）
※ 二
……乃至……＇先驱之前相＇是见具足……乃至……
＇六一＇ 第十三 不放逸（二）
※ 二
……乃至……＇先驱之前相＇是不放逸具足……乃至……
＇六二＇ 第十四 如理（二）
※ 二
“……乃至……＇先驱之前相＇是如理作意具足。
三
“诸比丘！于如理作意具足之比丘，期望修习＇八支圣道，多修八支圣道。＇诸比丘！如理作意具足之比丘，云何修习八支圣道？多修八支圣道耶？
四
诸比丘！于此有比丘，为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正见。＇为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正思惟。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正语。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正业。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正命。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正精进。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为尽愚痴之调伏，以修习正念。＇为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正定。诸比丘！如是如理作意具足之比丘，以修习八支圣道，多修八支圣道。”
太阳广说（终）
此广说之摄颂曰：
善友以及戒
志欲我具足
见与不放逸
一 法广说（一）
舍卫城因缘
一
远离依止
＇六三＇第一善友（一）
※ 二
“诸比丘！有一法于起八支圣道者，多利益。何者为一法耶？谓：有善友是。
三
“诸比丘！于有善友之比丘，期望修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘！有善友之比丘，云何修习八支圣道？多修八支圣道耶？
四
诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正见。＇……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……＇依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘！如是有善友之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道。”
＇六四＇ 第二 戒（一）
※ 二
诸比丘！有一法，起八支圣道者，是多利益。何者为一法耶？谓：戒具足是乃至……
＇六五＇ 第三 志欲（一）
※ 二
……谓志欲具足……乃至……
＇六六＇ 第四 我（一）
※ 二
……谓我具足……乃至……
＇六七＇ 第五 见（一）
※ 二
……谓见具足……乃至……
＇六八＇ 第六 不放逸（一）
※ 二
……谓不放逸具足……乃至……
＇六九＇ 第七 如理
※ 二
“……谓如理作意具足。
三
“诸比丘！于如理作意具足之比丘，期望修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘！如理作意具足之比丘，云何修习八支圣道1？多修八支圣道耶？
四
诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正见。＇……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……＇依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘？如是，如理作意具足之比丘，以修习八支圣道，多修八支圣道。”
注1 原本ariyam atthangikam maggam bhaveti缺失。
二 贪欲之调伏
＇七十＇ 第八 善友（二）
一
舍卫城……
二
“诸比丘！有一法于起八支圣道者，是多利益。何者为一法耶？谓有善友是。
三
“诸比丘！于有善友之比丘期望修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘！有善友之比丘，云