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＇七0＇ 第四 不可乐（一~六）
二
诸比丘！于一切世间不可乐想……
注1 同上。
＇七一＇ 第五 无常（一~六）
二
诸比丘！于无常想……
注1 杂阿含经二七、三六（大正藏二、一九八a）
＇七二＇ 第六 苦（一~六）
二
诸比丘！于无常苦想……
注1 杂阿含经二七、三六（大正藏二、一九八a）
＇七三＇ 第七 无我（一~六）
二
诸比丘！于苦无我想……
注1 同上。
＇七四＇ 第八 断（一~六）
二
诸比丘！于断想……
注1 同上。
＇七五＇ 第九 离贪（一~六）
二
诸比丘！于离贪想……乃至……
注1 同上。
＇七六＇ 第十 灭
一
大果大功德
※ 二
诸比丘！若修习、多修灭想者，则有大果大功德。
三
诸比丘！云何修习灭想者……
四
诸比丘！于此有比丘……灭想俱行之……
五
诸比丘！……如是修习之……或者
※ 二
诸比丘！若修习、多修灭想者，则二果之……
三
诸比丘！云何修习灭想……
四
诸比丘！于此有比丘……灭想俱行之……
五
诸比丘！……如是修习……
三~六
大义利、安稳、厌背、乐住
※ 二
诸比丘！若修习、多修灭想者，则助于大义利……助于大安稳……助于大厌背……助于大乐住。
三
诸比丘！云何修习、多修灭想者，助于大义利耶？助于大安稳耶？……助于大厌背耶？……助于大乐住耶？
四
诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习灭想俱行之念觉支……＇择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支＇……修习灭想俱行之舍觉支。诸比丘！如是修习灭想、如是多修者，则助于大义利……助于大安稳……助于大厌背……助于大乐住。
注1 同上。
此品之摄颂曰：
不净以及死
食违逆不乐
无常苦无我
乃至断离贪
灭等之为十
觉支相应之第八灭品（终）
第九 恒河广说（远离）
＇七七＇ 第一
※ 二
‘诸比丘！譬如恒河，趣向于东＇、倾向于东、临入于东＇。诸比丘！如是比丘，修习七觉支、多修习七觉支者，则趣向于涅槃、倾向于涅槃、临入于涅槃。诸比丘！比丘云何修习七觉支、多修七觉支者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入涅槃耶？
三
诸比丘！此处有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，修习念觉支……＇择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支＇……修习舍觉支。诸比丘！比丘如是＇修习七觉支、多修七觉支者，则趣向涅槃、倾向于涅槃、＇临入涅槃。’
＇七八~八八＇ 第二~十二
乃至到寻觅品应广说。
注1 第四五道相应九一~一O二经原典第五卷二一八~四O页。
摄颂曰：
向东之有六
趣向海有六
二六之十二
以之说此品
第九恒河广说（终）
第十 不放逸品（远离）
＇八九~九八＇ 第一~十
诸比丘！诸有情之无足、二是、四足、多足，＇于有色、无色、有想、无想，以如来、应供、正等觉者，称为最上。诸比丘！如是，诸善法皆以不放逸为根本，等趣于不放逸，以不放逸称为诸法之最上。＇……乃至广说……
注1 第四五道相应一三九~一四八经（原典第五卷四一~四五页）。
摄颂曰：
如来与足迹
屋顶与根核
夏生花王月
日衣等十句
第十一 力所作品（远离）
＇九九~一百） 第一~十二
二
诸比丘！譬如作诸力所作之事业，皆依于地、立于地，如是作诸力所作之事业 ……乃至广说……
注1 第四五道相应一四九~一六O经（原典第五卷四五~五四页）。
2 应该有＇九九~一一O＇。
摄颂曰：
力与种子龙
树瓶乃至芒
虚空与二云
船舶与客河
第一二寻觅品（远离）
＇一O一~一一O＇第一~一二
二
诸比丘！有三种寻觅。以何为三耶？欲寻、有寻、梵行寻是……乃至广说……
注：1 第四五道相应一六一~一七O经（原典第五卷五四~五八页）。
2 本品之经数应该是一一，想是原本有误。
摄颂曰：
寻觅次第漏
有苦碍与垢
摇受二渴爱
第一三 瀑流品（远离）
＇一一一~一一九＇第一~九
一
舍卫城……
二
诸比丘！瀑流有四种。以何为四耶？欲流、有流、见流、无明流是……乃至广说……
注1 第四五道相应一七一~一八O经（原典第五卷五九~六二页。）
＇一二0＇ 第十 上分＇结＇
※ 二
诸比丘！有五上分结。以何为五耶？色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘！此为五上分结。
三
诸比丘！为证知……偏知……偏尽……断此五上分结，应修习七觉支。何为七觉支耶？
四
诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习念觉支……＇择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支……＇依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习舍觉支。
五
诸比丘！为证知……偏知……偏尽……断此五上分结，应修习此七觉支。摄颂曰：
瀑流与轭取
系随眠妙欲
盖蕴上下分
第一四 恒河广说（调伏欲贪）
＇一二一＇第一
※ 二
‘诸比丘！譬如恒河，趣向东＇、倾向东、临入东＇。诸比丘！如是比丘，修习七觉支、多修七觉支者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入涅槃。诸比丘！比丘云何修习七觉支、多修七觉支，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入涅槃耶？
三
诸比丘！于此有比丘，调伏究尽欲贪、调伏究尽嗔恚、调伏究尽愚痴，以修念觉支……＇择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支＇……舍觉支。
诸比丘！比丘如是修习七觉支、多修七觉支者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入涅槃。’
＇一二二~一三二＇第二~一二
如是究尽欲贪，乃至到寻觅品止广说。
注1 第四五道相应一O三~一一四经（原典第五卷四O页。）
摄颂曰：
趣向于东六
趣向于海六
二六之十二
以之说此品。
以广说觉支相应之桓河品，用以广说欲贪。
第十四品（终）
第一五 不放逸品（调伏欲贪）
＇一三三~一四二＇第一~十
注1 第四五道相应一三九~一四八经（原典第五卷四二~四五页）。
摄颂曰：
如来与足迹
屋顶与根核
夏生花王月
日衣等十句。
以觉支相应之不放逸品，用以广说欲贪。
第十五品（终）
六 力所作品（调伏欲贪）
＇一四三~一五四＇第一~一二
注1 第四五道相应一四九~一六O经（原典八第五卷四五~五四页）。
摄颂曰：
力与种子龙
树瓶以及芒
虚空及二云
船舶与客河
以觉支相应之力所作品，用以广说欲贪。
第十六品（终）
第一八 瀑流品（调伏欲贪）
＇一六六~一七四＇第一~九
一
舍卫城因缘
二
诸比丘！瀑流有四种。以何为四耶？欲流、有流、见流、无明流是。……乃至广说……
注1 第四五道相应一七一~一八O经典（第五卷五九~六二页）。
2 想原典之经的号码数有误。
＇一七五＇ 第十 上分结
※ 二
诸比丘！有五上分结。以何为五耶？色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘！此为五上分结。
三
诸比丘！为证知……偏知……偏尽……断此五上分结，应修习七觉支。以何为七耶？
四
诸比丘！于此有比丘调伏究尽欲贪、调伏究尽嗔恚、调伏究尽愚痴……趣向不死、倾向不死、临入不死……趣向涅槃、倾向涅槃、临入涅槃以修习念觉支……＇择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支＇……舍觉支。
五
诸比丘！为证知……偏知……偏尽……断此五上分结，应修习此七觉支。
摄颂曰：
瀑流与轭取
系随眠妙欲
盖蕴上下分
应知此品用以究尽欲贪、究尽嗔恚、究尽愚痴。 觉支相应中之第十四暴流品（终）
应以广说道相应处，广说觉支相应。觉支相应（终）
第三 念处相应
第一 庵罗品
＇一＇ 第一 庵罗
一
如是我闻。尔时，世尊住毗舍离国之庵罗园中。
二
于此，世尊告诸比丘曰：“诸比丘！”诸比丘应诺世尊曰：“大德！”世尊曰：
三
“诸比丘！有此一乘道2，能使众生清净、超愁悲、灭苦忧、证得正理、现证涅槃，谓四念处。以何为四耶？
四
诸比丘！于此有比丘，于身观身，热诚、正知、正念、调伏世间之贪忧而住，于受观受……于心观心……于法观法，热诚、正知、正念、调伏世间之贪忧而住。
五
诸比丘！有此一乘道，能使众生清净、超愁悲、灭苦忧、证得正理、现证涅槃，谓四念处。”
六
世尊如是说已，彼诸比丘生喜悦，欢喜于世尊之所说。
注1 杂阿含经