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二
于此，具寿阿那律对诸比丘告曰……乃至……
三
“友等！对四念处之修习多修者，则资于渴爱之灭尽。何为四念处耶？
四
友等！于此有比丘，于身观身……于受……于心……于诸法观法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
友等！对此四念处之修习多修者，则资于渴爱之灭尽。”
＇八＇ 第八 松林精舍
一
一时，具寿阿那律住舍卫城松林精舍。
二
于此，具寿阿那律对诸比丘告曰……乃至……
三
“友等！譬如恒河趣向于东、倾向于东、临入于东。时有众人持锄与筐来，谓曰：
“我等作此恒河，使趣向于西、倾向于西、临入于西。”友等！于汝等之意云何？彼众人得作将恒河，使趣向于西、倾向于西、临入于西否？”
“友！不也。”
“何以故耶？”
“友！恒河乃趣向东、倾向东、临入东，而欲将之趣向西、倾向西、临入西者为非易事，彼众人唯蒙困苦损恼而已。”
四
“友等！如是，比丘对四念处修习、对四念处多修者，纵令王、王臣、友、朋、亲戚、亲族，以财物相伴而引诱云：“当今，汝意云何，于此袈裟衣为烦耶？云何作剃发往来者耶？不如还俗受用财物作福业。”友等！彼比丘对四念处修习、对四念处多修者，则无弃学还俗之理。何以故？友等！其心若长夜趣向远离、倾向远离、临入远离，则绝无还俗之理。
五
友等！云何比丘对四念处修习、对四念处多修耶？
友等！于此有比丘，于身观身……于受……于心…．于诸法观法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
友等！如是，比丘对四念处修习，对四念处多修。”
注1 相应部经典原典五、五三页（汉译南传大藏经第十七卷一九九页），杂阿含二O、九（大正藏二、一四一b）。
＇九＇ 第九 一切
一
一时，具寿阿那律与具寿舍利弗，住毗舍离城，庵婆婆梨园。
二
时，具寿舍利弗于夕时分由宴默起，至具寿阿那律住处。至已，与具寿阿那律俱相交谈庆慰、欢喜、感铭之语后，坐于一面。
三
坐于一面之具寿舍利弗，对具寿阿那律曰．
“友阿那律！汝之诸根是清澄，颜色是清净皎洁，具寿阿那律！今多依何而住、令住耶？”
“友！我今多于四念处，善能将心系住。何为四念处耶？
四
友！于此我于身观身……于受……于心……于诸法观法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。友！我今多对此四念处，善能将心系住。
五
友！若比丘成阿罗汉，诸漏尽、梵行已立、所作已办、舍重担、逮得己利、尽有结、正悟、解脱者，则多对此四念处，善能将心系住。”
六
“友！幸哉、甚幸哉！我等得闻具寿阿那律之亲说雄辩。”
＇十＇ 第十 重患
一
一时，具寿阿那律住舍卫城安陀林，因病困苦重患。
二
时，有众多比丘，来至具寿阿那律住处。至已，对具寿阿那律言曰：
“具寿阿那律，依何而住、令住故，已生之身苦受，永尽于心而不住耶？”
“友等！我对四念处，善能系心而住故，则已生之身苦受，永尽于心而不住。何为四念处耶？
三
友等！于此我于身观身……于受……于心……于诸法观法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。友等！我对此四念处，善能系心而住故，已生之身苦受，则永尽于心而不住。”
注1 杂阿含二十、四、五、（大正藏二、一四0b）。
第一 独一品（终）
此中摄颂曰：
二种之独一
与手成浴池
坎它契爱尽
松林一切患。
第二品
＇一一＇ 第一 千
一
一时，具寿阿那律住舍卫城祇树林给孤独园。
二~三
时，有众多比丘来至具寿阿那律住处。至已，与具寿阿那律俱相交谈庆慰、欢喜、感铭之语后，坐于一面。坐于一面之彼诸比丘，对具寿阿那律曰：
“具寿阿那律！对何法修习、多修故，得大神通耶？”
“友等！我对四念处修习、多修故，得大神通。何为四念处耶？
四
友等！于此，我于身观身，热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。于受……于心……于诸法观法，热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。友等！我对此四念处修习、多修故，得大神通。
五
友等！我对此四念处修习、多修之故，忆念一千劫也。”
注1 杂阿含二十、三（大正藏二、一四0a）。
＇一二＇ 第二 神变
※ 五
“友等！我对此四念处修习、多修故，领受多端神变：以一身成多身……乃至……至梵世以身威而及。”
＇十三＇ 第三 天耳界
※ 五
“友等！我对此四念处修习、多修故，以清净超人之天耳界，对远近天人之声俱得闻。”
＇十四＇ 第四 心
※ 五
“友等！我对此四念处修习、多修故，对他有情、他人之心，以心可偏了知，对有贪心者，了知为有贪心……乃至……了知为解脱心。”
＇十五＇ 第五 处
※ 五
“友等！我对此四念处修习、多修故，对处为处，非处为非处，如实可了知。”
＇十六＇ 第六 业
※ 五
“友等！我对此四念处修习、多修故，对过去、未来、现在业报之异熟，其处与因，可如实了知。”
＇十七＇ 第七 道
※ 五
“友等！我对此四念处修习、多修故，对偏行道，得如实了知。”
＇十八＇ 第八 世间
※ 五
“友等！我对此四念处修习、多修故，对多界、种种界之世间，得如实了知。”
＇十九＇ 第九 种种胜解
※ 五
“友等！我对此四念处修习、多修故，对众生之种种胜解，得如实了知。”
＇二十＇ 第十 根
※ 五
“友等！我对此四念处修习、多修故，对他有情、他人之根上下，得如实了知。”
＇二一＇ 第十一 静虑
※ 五
“友等！我对此四念处修习、多修故，对静虑、解脱、等持、等至之杂染、清净、出离，得如实了知。”
＇二二＇ 第十二 明（一）
※ 五
“友等！我对此四念处修习、多修故，随念种种之宿住，谓一生、二生……乃至……具如是行相、名称，随念宿住。”
＇二三＇ 第十三 明（二）
※ 五
“友等！盚鵀驯｜念处修习、多修故，以清净、超人之天眼……乃至……有情随业……而受者，可了知。”
＇二四＇ 第十四 明（三）
※ 五
“友等！我对此四念处修习、多修故，依诸漏尽而对无漏之心解脱、慧解脱，于
现法自证知、现证，具足而住。”
此中摄颂曰：
千神变天耳
心处业与道
世间种胜解
根静虑三明
注1 括弧内相当于原文部分，不明了。
第九 静虑相应
第一 恒河广说
＇一＇ 第一 初清净
一~二
舍卫城。“诸比丘！有四静虑。以何为四静虑耶？
三
诸比丘！于此有比丘，离诸欲、离诸不善法，有寻有伺，于由离生喜与乐之初静虑具足而住。
四
寻伺止息故，则内净，心则一趣，于由无寻、无伺三摩地，生喜与乐之第二静虑具足而住。
五
离喜故，于舍而住，正念正知、身于乐正受，如诸圣之所宣，有舍与念而住于乐，具足第三静虑具足而住。
六
断乐断苦故，灭先之喜与爱故，为不苦不乐、对舍念清净，具足第四静虑而住。
七
诸比丘！此为四静虑。
八
诸比丘！譬如恒河趣向于东、倾向于东、临入于东。诸比丘！如是，比丘修习四静虑、多修四静虑者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。
诸比丘！比丘云何修习四静虑、多修四静虑者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃耶？
九
诸比丘！于此有比丘，离诸欲、离诸不善法，有寻有伺，于由离生喜与乐之初静虑具足而住。寻伺止息故……具足第二静虑……第三静虑……第四静虑而住。诸比丘！比丘如是修习四静虑、多修四静虑者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。”静虑相应之初清净经（终）如念处（相应）可广说。
＇二~一二＇ 第二~十二
恒河广说
摄颂曰：
趣向东者六
趣向海者六
共有十二
广说恒河品
第二 不放逸品
＇一三~二二＇ 第一~十
摄颂曰：
如来与足迹
屋顶与根核
夏生花王月
日衣等十句
第二 不放逸品（终）
第三 力所作品
＇二三~三四＇ 第一~十二
诸比丘！譬如作诸力所作之事业……乃至……可广说。
摄颂曰：
力与种子龙
树与瓶及芒
广空与二云
船舶与客河
第三 力所作品（终）
第四 寻觅品
＇三五~四四＇ 第一~十
诸比丘！有三种寻觅。以何为三寻觅耶？谓：欲寻、有寻、梵行寻是……乃至……
摄颂曰：
寻觅次第漏
有以及三苦
碍与垢与舍
受与二渴爱
第五 瀑流品
＇四五＇ 第一
诸比丘！有四种瀑流。以何为四瀑流耶？欲流、有流、见流、无明流是……乃至……可广说。
＇四六~五三＇ 第二~九
＇五四＇ 第十 上分结
※ 二
“诸比丘！有五上分结。以何为五上分结耶？色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。
诸比丘！此为五上分结。