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米∮诙喽绰掖Γ苡绣仁隆⒊铺矗钟谢N、香、涂香，享有金银，死后命终，得生善趣天世。”
五
“居士等！我对汝等说自利之法门，且谛听，当善作意，我即当说。”
“唯唯！大德！”彼鞞纽多罗之婆罗门居士应诺世尊。世尊说示曰：
“居士等！何为自利法门耶？
六
居士等！于此，圣弟子当如是思择：“我欲生、不欲死，欲乐而厌苦。我欲生、不欲死，欲乐而厌苦，若有夺我命者，则于我为不可爱、不可意。他亦欲生、不欲死，欲乐而厌苦，若我夺其命者，则我为不可爱、不可意。于我为不可爱、不可意之法，于他亦为不可爱、不可意之法。于我为不可爱、不可意之法，我云何加诸于他耶？”如是思择，则自离杀生，并劝他亦离杀生，赞叹离杀生。如是身行之边际清净。
七
居士等！复次，圣弟子如是思择：“于我所不与而盗取者，则于我为不可爱、不可意。若我，对他之所不与而盗取者，则我非为可爱、可意。于我为不可爱、不可意之法，于他亦为不可爱、不可意之法。将于我为不可爱、不可意之法，我云何加诸于他耶？”如是思择，则自离于不与取，并劝他亦离不与取，赞叹离于不与取。如是身行之边际清净。
八
居士等！复次，圣弟子如是思择：“若有与我妻交者，则于我为不可爱、不可意。若我与他妻交者，则我不为可爱、可意。于我为不可爱、不可意之法，于他亦为不可爱、不可意之法。将于我为不可爱、不可意之法，我云何加诸于他耶？”如是思择，则自离于欲邪行，并劝他亦离于欲邪行，赞叹离于欲邪行。如是身行之边际清净。
九
居士等！复次，圣弟子如是思择：“若有以虚诳语损我利者，则于我为不可爱、不可意。若我以虚诳语损他之利者，则我为不可爱、不可意。于我为不可爱、不可意之法，于他亦为不可爱、不可意之法。将于我为不可爱、不可意之法，我云何加诸于他耶？”如是思择，则自离虚诳语，并劝他亦离虚诳语，赞叹离虚诳语。如是语行之边际清净。
十
居士等！复次，圣弟子如是思择：“若有以离间语，使我与友背离者，则于我为不可爱、不可意。若我以离间语，使他与友背离者，则我为不可爱、不可意。于我为不可爱、不可意之法，于他亦为不可爱、不可意之法。将于我为不可爱、不可意之法，我云何加诸于他耶？”如是思择，则自离离间语，并劝他亦离离间语，赞叹离离间语。如是语行之边际清净。
十一
居士等！复次，圣弟子如是思择：“若有对我出粗恶语者，则于我为不可爱、不可意。若我对他出粗恶语者，则我为不可爱、不可意。于我为不可爱、不可意之法，于他亦为不可爱、不可意之法。将于我为不可爱、不可意之法，我云何加诸于他耶？”如是思择，则自离粗恶语，并劝他亦离粗恶语，赞叹离粗恶语。如是语行之边际清净。
十二
居士等！复次，圣弟子如是思择：“若有对我出杂秽语者，则于我为不可爱、不可意。若我对他出杂秽语者，则我为不可爱、不可意。于我为不可爱、不可意之法，于他亦为不可爱、不可意之法。将于我为不可爱、不可意之法，我云何加诸于他耶？”如是思择，则自离杂秽语，并劝他亦离杂秽语，赞叹离杂秽语。如是语行之边际清净。
十三
彼时，于佛成就证净，曰：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”
十四
于法成就证净，曰：“世尊之法为善说、现见、不时来、见、引导、智者应自知。”
十五
于僧成就证净，曰：“世尊之声闻众为妙行者，世尊之声闻众为直行者，世尊之声闻众为应理行者，世尊之声闻众为和敬行者，此谓四双八辈者是。世尊之声闻众为应请、极应请、应供养、应合掌、世间无上福田。”
十六
于圣者之所乐不破、不穿、不杂、不秽，离脱，智者所赞，不执取，成就能发三摩地之戒。
十七
居士等！圣弟子成就此七正法故，依此四愿处若欲者，则自记别，得：‘地狱尽、畜生尽、饿鬼趣尽、恶生恶趣尽、堕处尽，成预流，堕法灭、决定、趣向等觉。’”
十八
如是说示已。鞞纽多罗之婆罗门居士，白世尊曰：“稀有哉！尊瞿曼！……乃至……我等归依世尊瞿昙与法及比丘众。尊瞿昙！容我等，自今日始，至命终止，终生归依为优婆塞。”
注1 杂阿含三七、二二（大正藏二、二七三b）。
＇八＇ 第八 繁耆迦精舍（一）
一
如是我闻。一时，世尊住那梨迦村之繁耆迦精舍。
二
时，具寿阿难来至世尊住处，至已，白世尊曰：“大德！一名遮楼之比丘命终矣，彼往何之趣，受何之生耶？大德！一名难陀之比丘尼命终矣。彼往何之趣，受何之生耶？大德！一名须达之优婆塞命终矣，彼往何之趣，受何之生耶？大德！一名善生之优婆塞命终矣，彼往何之趣，受何之生耶？”
三
“阿难！遮楼比丘命终，依诸漏尽，于无漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、现证，具足而住。阿难！难提比丘尼命终，彼五下分结偏尽，而为化生于彼处般涅槃，不还比世。阿难！须达优婆塞命终，三结偏尽，贪嗔痴弱而为一来，唯一之来此世，作苦之边际。阿难！善生优婆夷命终，依三结偏尽，而为预流，堕法灭、决定、趣向等觉。
四
阿难！为人，命终并非稀有事，各各命终时，来我处问此义，阿难！此对如来是愦乱。阿难！故命名曰法镜，而说法门。圣弟子成就于此，若欲者，则自记别，得：“地狱尽、畜生尽、饿鬼趣尽、恶生恶趣尽、堕处尽，为预流，堕法灭、决定、趣向等觉。”
五
阿难！圣弟子成就何之法镜法门，若欲者，则自记别，得：“地狱尽、畜生尽、饿鬼趣尽、恶生恶趣尽、堕处尽，为预流，堕法灭、决定、趣向等觉”耶？
六
阿难！于此有圣弟子，于佛成就证净，曰：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”于法……于僧……于圣者之所乐不破、不穿、不难、不秽，离脱，智者所赞，不执取，成就能发三摩地之戒。
七
阿难！圣弟子成就此法镜法门，若欲者，则自记别，得：“地狱尽、畜生尽、饿鬼趣尽、恶生恶趣尽、堕处尽，为预流，堕法灭、决定、趣向等觉”。”
注1 杂阿含三O、二三、二四（大正藏二、二一七a）。长部经典原典第二卷九一页以下参照。
＇九＇ 第九 繁耆迦精舍（二）
※ 二
坐于一面之具寿阿难，白世尊曰：“大德！曰阿育之比丘已命终矣，彼往何趣？受何之生耶？大德！曰阿育之比丘尼已命终矣，彼往何趣？受何之生耶？大德！曰阿育之优婆塞已命终矣，彼往何趣？受何之生耶？大德！曰阿育之优婆夷已命终矣，彼往何趣？受何之生耶？”
三~六
“阿难！阿育比丘命终，依诸漏尽，对无漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、现证，具足而住……（同前经之因缘）
七
阿难！如成就此法镜法门，若欲者，则自记别，得：“地狱尽、畜生尽、饿鬼趣尽、恶生恶趣尽、堕处尽，为预流，堕法灭、决定、趣向等觉”。”
注1 参照前经。
＇十＇ 第十 繁耆迦精舍（三）
※ 二
坐于一面之具寿阿难，白世尊曰：“大德！曰罽迦舍之那梨迦优婆塞已命终矣，彼往何之趣？受何之生耶？大德！曰佉楞迦罗之那梨迦优婆塞……曰尼迦吒之那梨迦优婆塞……曰迦多梨沙婆……曰他梨舍菟……曰薮达利舍第……曰跋陀罗……曰须跋陀罗之那梨迦优婆塞，已命终矣，彼往何之趣？受何之生耶？”
三
“阿难！罽迦舍优婆塞命终，五下分结尽，而为化生，于彼处般涅槃，自彼世不还。阿难！佉楞迦罗……尼迦吒……迦多梨沙婆……他梨舍菟……薮达利舍菟……跋陀罗……须跋陀罗优婆塞命终，五下分结尽，而为化生，于彼处般涅槃，自彼世不还。
四
阿难！五十余之优婆塞于那梨迦命终，五下分结偏尽，为化生，于彼处般涅槃，自彼世不还。阿难！九十余之优婆塞于那梨迦命终，三结偏尽，贪嗔痴弱，而为一来，唯一来此世，住苦之边际。阿难！五百六之优婆塞于那梨迦命终，依三结偏尽，为预流，堕法灭、决定、趣向等觉。
五
阿难！为人，命终并非稀有事，各各命终时，来我处问此义，阿难！此对如来是惯乱。阿难！故为说名曰法镜之法门。圣弟子成就于此，若欲者，则自记别，以得：“地狱尽、畜生尽、饿鬼趣尽、恶生恶趣尽、堕处尽，为预流，堕法灭、决定、趣向等觉。”
六
阿难！圣弟子成就何之法镜法门，若欲者，则自记别，得：“地狱尽、畜生尽、饿鬼趣尽、恶生恶趣尽、堕处尽，为预流，堕法灭、决定、趣向等觉”耶？
七
阿难！于此有圣弟子，于佛成就证净，曰：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛，世尊。”于法……于僧……于圣者之所乐不破、不穿、不难、不秽，离脱，智者所乐，不执取，成就能发三摩地之戒。
八
阿难！圣弟子如成就此法镜法门，若欲者，则自记别，得：“地狱尽、畜生尽、饿鬼趣尽、恶生恶趣尽、堕处尽，为预流，堕法灭、决定、趣向等觉”。”
注1 杂阿含三十、二五（大正藏二、二一七b）。
第一 鞞纽多罗品（终）
此中摄颂曰：
王以及预流
长寿舍利弗
工匠鞞纽罗
繁耆迦精舍
第二 千品（王园品）
＇十一＇ 第一 千
一
一时，世尊住舍卫城王园。
二
时，千比丘尼众来至世尊住处。至已，敬礼世尊，立于一面。
三
时，世尊告立于一面之诸比丘尼曰：“诸比丘尼！圣弟子如成就四法，则为预流，堕法灭、决定、趣向等觉。以何为四法耶？
四
诸比丘尼！于此有圣弟子，于佛成就证净，曰：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”