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十三
诸比丘！何为识？诸比丘！此等有六识身：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识是。诸比丘！以此谓之识。
十四
诸比丘！何为行？诸比丘！此等有三行：身行、口行、心行是。诸比丘！以此谓之行。
十五
诸比丘！何为无明？诸比丘！无知于苦，无知于苦集，无知于苦灭，无知于趣苦灭之道，诸比丘！以此谓之无明。
十六
诸比丘！如是缘无明而有行，缘行而有识……如是全苦蕴之集。因无明之无余、离贪灭，故行灭。因行灭，故识灭……。如是全苦蕴之灭。”
＇三＇ 第三 道迹
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城……
二
＇尔时，世尊以此宣说：＇“诸比丘！＇我＇为汝等，说3邪道迹与正道迹。＇汝等＇谛听，当善思念。我则宣说。”彼等诸比丘答世尊曰：“大德！唯然。”世尊以此宣说：
三
“诸比丘！所谓邪道迹者何耶？诸比丘！缘无明而有行，缘行而有识……如斯是全苦蕴之集。诸比丘！以此谓邪道迹。
四
诸比丘！所谓正道迹者何耶？因无明之无余、离贪灭，故行灭，因行灭故识灭……如斯是全苦蕴之灭。诸比丘！以此谓正道迹。”
＇四＇ 第四 毗婆尸
一
＇尔时。世尊＇住舍卫城。
二
＇尔时。世尊以此宣说：＇“诸比丘！毗婆尸世尊、应供、正等觉者正觉之前，尚未成正觉，为菩萨时，于正念而思念：“此世间实陷于苦；生、老、衰、殁、再生，然又不知出离此苦，不知老死之＇出离＇。何时能知此苦之＇出离＇，老死之出离耶？”
三
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“何故有老死？缘何有老死耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“有生故有老死，缘生故有老死。”
四
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“何故有生？缘何有生耶？”诸比丘！尔时毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“有有故有生，缘有而有生。”
五
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“有何故而有有？缘何而有有耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“有取故而有有，缘取而有有。”
六
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“有何故有取？缘何而有取耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思维与慧生知解：“有爱故而有取，缘爱而有取。”
七
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“有何故有爱？缘何而有爱耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“有受故而有爱，缘受而有爱。”
八
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“有何故有受？缘何而有受耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“有触故而有受，缘触而有受。”
九
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“有何故有触？缘何而有触耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“有六处故有触，缘六处而有触。”
十
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“有何故有六处？缘何而有六处耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“有名色故有六处，缘名色而有
六处。”
十一
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“有何故有名色？缘何而有名色耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“有识故有名色，缘识而有名色。”
十二
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“有何故有识？缘何而有识耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“有行故有识，缘行而有识。”
十三
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“有何故有行？缘何而有行耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“有无明故有行、缘无明而有行。”
十四
如是，缘无明有行、缘行而有识……如是此是全苦蕴之集。
十五
诸比丘！“是集、是集，”于是毗婆尸菩萨闻前所未闻之法，眼生、智生、慧生、明生、光生。
十六
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“无何故无老死？何灭而老死灭耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“无生故无老死，生灭乃老死灭。”
十七
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“无何故无生？何灭乃生灭耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“无有故无生、有灭乃生灭。”
十八
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“无何故无有？何灭乃有灭耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“无取故无有，取灭乃有灭。”
十九
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“无何故无取？何灭乃取灭耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“无爱故无取，受灭乃取灭。”
二十
诸比丘！尔时毗婆尸菩萨生是思念：“无何故无爱？何灭乃爱灭耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“无受故无爱，受灭乃爱灭。”
二一
诸比丘！尔时毗婆尸菩萨生是思念：“无何故无受？何灭乃受灭耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“无触故无受，触灭乃受灭。”
二二
诸比丘！尔时毗婆尸菩萨生是思念：“无何故无触？何灭乃触灭耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“无六处故无触，六处灭乃触灭。”
二三
诸比丘！尔时毗婆尸菩萨生是思念：“无何故无六处？何灭乃六处灭耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“无名色故无六处，名色灭乃六处灭。”
二四
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“无何故无名色？何灭乃名色灭耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“无识故无名色，识灭乃名色灭。”
二五
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“无何故无识？何灭乃识灭耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“无行故无识，行灭乃识灭。”
二六
诸比丘！尔时毗婆尸菩萨生是思念：“无何故无行？何灭乃行灭耶？”诸比丘！尔时毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“无无明故无行，无明灭乃行灭。”
二七
如是，此无明灭乃行灭，行灭乃识灭……如是此全苦蕴灭。
二八
诸比丘！“是灭也、是灭也，”于是毗婆尸菩萨闻前所未闻之法，眼生、智生、慧生、明生、光生。”七佛之昭说，亦复如是。
＇五＇ 第五 尸弃
诸比丘！尸弃世尊、应供、正等觉者＇正觉前，未成正觉，为菩萨时＇，……
＇六＇第六毗舍浮
诸比丘！毗舍浮世尊、应供、正等觉者＇正觉前，未成正觉，为菩萨时＇，……
＇七＇第七拘留孙
诸比丘！拘留孙世尊、应供、正等觉者＇正觉前，未成正觉，为菩萨时＇，……
＇八＇第八拘那舍
诸比丘！拘那舍世尊、应供、正等觉者＇正觉前，未成正觉，为菩萨时＇，……
＇九＇第九迦叶
诸比丘！迦叶世尊、应共、正等觉者＇正觉前，未成正觉，为菩萨时＇，……
＇十＇第十大释迦牟尼瞿昙
一~二
诸比丘！我于正觉前，末成正觉，为菩萨时，正念以生是思念：“此世间实陷于苦：生、老、衰、殁、再生，然又不知此苦之出离，不知老死之＇出离＇。何时能知此苦之出离、老死之出离耶？”
三
诸比丘！尔时，我生是思念：“何有故有老死？缘何而有老死耶？”。诸比丘！尔时，我以正思惟与慧生知解：“有生故有老死，缘生而有老死。”
四~十三
诸比丘！尔时，我生是念：“何有故有生？有有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行，缘何而有行耶？”诸比丘！尔时，我以正思惟与慧生知解：“有无明故有行，缘无明乃有行。”
十四
如是，缘此无明而有行，缘行而有识……如是此是全苦蕴之集。
十五
诸比丘！“是集、是集”，我闻前所未闻之法，眼生、智生、慧生、明生、光生。
十六
诸比丘！尔时，我生是思念：“无何故无老死，何灭乃老死灭耶？”诸比丘！尔时，我以正思惟与慧生知解：“无生故无老死，生灭乃老死灭。”
十七~二六
诸比丘！尔时，我作如是思念：“无何故无生，无有、取、爱、受、 触、六处、名色、识、行，何灭乃行灭耶？”诸比丘！尔时，我以正思惟与慧生知解：“无无明故无行，无明灭乃行灭。”
二七
如是，此无明灭乃行灭，行灭乃识灭……如是此是全苦蕴灭。
二八
诸比丘！“是灭也、是灭，”于是毗婆尸菩萨未闻前所未闻之法，眼生、智生、慧生、明生、光生。”
于此颂曰：
法说及分别 道迹毗婆尸
尸弃毗舍浮 拘留孙那含
迦叶大释迦 牟尼尊瞿昙
第二 食品
＇一一＇ 第一 食
一
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。
二
＇尔时，世尊曰：＇“诸比丘！有此等四食，使有情或众生存住，摄受为生。四食者何？或粗、或细之搏食，二是触食，三是意思食，四是识食。诸比丘！此等四食使有情或众生存住，摄受为生。
三
诸比丘！此等四食，以何为因、以何为集、以何为生、以何为起耶？此等四食乃以爱为因、以爱为集、以爱为生、以爱为起。
四
诸比丘！此爱以何为因、以何为集、以何为生、以何为起耶？爱乃以受为因、以受为集、以受为生、以受为起。
五
诸比丘！此受以何为因、以何为集、以何为生、以何为起耶？受乃以触为因、以触为集、以触为生、以触为起。
六
诸比丘！此触以何为因、以何为集、以何为生、以何为起耶？触乃以六处为因、以六处为集、以六处为生、以六处为起。
七
诸比丘！此六处以何为因、以何为集、以何为生、以何为起耶？六处乃以名色为因、以名色为集、以名色为生、以名色为起。
八
诸比丘！此名色以何为因、以何为集、以何为生、以何为起耶？名色乃以识为因、以识为集、以识为生、以识为起。
九
诸比丘！此识以何为因、以何为集、以何为生、以何为起耶？识乃以行为因、以行为集、以行为生、以行为起。
十
诸比丘！此行以何为因、以何为集、以何为生、以何为起耶？行乃以无明为因、以无明为集、以无明为生、以无明为起。
十一
诸比丘！如是，缘无明而有行，缘行而有识……如是，此是全苦蕴之集。
十二
无明之无余，离贪灭、乃行灭，行灭乃识灭……如是，此是全苦蕴灭。”
＇十二＇ 第二 破群那
一
尔时，世尊住舍卫城。＇尔时世尊曰：＇
二
“诸比丘！有此等四食，使友情或众生存住，摄受为生。四食者何耶？若粗若细之搏食，二是触食，三是意思食，四是识食。诸比丘！此等四食，使有情或众生存住，摄受为生。”
三
如是说时，尊者牟犁破群那，以此白世尊曰：“�