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十六
诸比丘！不取着、不恐惧为如是。”
注1 汉译杂阿含经卷二（大正藏二、一0c）。
2 “法之生起”于原注，释为“不善法之生起”。
＇八＇ 第八 取着恐惧（二）
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城……乃至……
二
诸比丘！我为汝等说取着恐惧及不取着、不恐惧，谛听……乃至……。
三
“诸比丘！何为取着、恐惧耶？
四
诸比丘！此处有无闻之凡夫，观此色是我所，我是如是，我之我是如是。彼人于色变易、变异。彼人有色之变易、变异，而生愁、悲、苦、忧、恼。
五
此受是我所……乃至……
六
此想是我所……乃至……
七
此行是我所……乃至……
八
观此识是我所，我是如是，我之我是如是。彼人于识变易、变异。彼人有识之变易、变异，而生愁、悲、苦、忧、恼。
九
诸比丘！取着恐惧为如是。
十
诸比丘！何为不取着、不恐惧耶？
十一
诸比丘！此处有有闻之圣弟子，观此识非我所，我非如是，我之我非如是。彼人于色变易、变异。彼人有色之变易、变异，而不生愁、悲、苦、忧、恼。
十二
此受非我所……乃至……
十三
此想非我所……乃至……
十四
此行非我所……乃至……
十五
观此识非我所、我非如是、我之我非如是。彼人于识变易、变异。彼人有识之变易、变异，而不生愁、悲、苦、忧、恼。
十六
诸比丘！不取着、不恐惧者为如是。”
注1 汉译杂阿含经卷二（大正藏二、一一a）。
2 变易原本parmpama 是 viparinama 之误
＇九＇ 第九 过去未来现在（一）
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城……乃至……
二
“诸比丘！过去未来之色皆是无常，何况现在之＇色＇耶？诸比丘！有闻之圣弟子如是观，不顾过去之色，不悦未来之色，对现在之色趣向厌离、离欲、灭尽。
三
受是无常……乃至……
四
想是无常……乃至……
五
过去未来之行皆无常，何况现在之＇行＇耶？诸比丘！有闻之圣弟子如是观，不顾过去之行，不悦未来之行，对现在之行趣向厌离、离欲、灭尽。
六
过去未来之识皆无常，何况现在之＇识＇耶？诸比丘！有闻之圣弟子如是观，不顾过去之识，不悦未来之识，对现在之识趣向厌离、离欲、灭尽。” 注1 汉译杂阿含经卷一（大正藏二、一c）同卷三（大正藏二、三0a）。
＇十＇ 第十 过去未来现在（二）
一
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
二
“诸比丘！过去未来之色皆是苦，何况现在之＇色＇耶？诸比丘！多闻之圣弟子如是观，不顾过去之色，不悦未来之色，对现在之色趣向厌离、离欲、灭尽。
三
受皆苦……乃至……
四
想皆苦……乃至……
五
行皆苦……乃至……
六
过去未来之色皆是苦，何况现在之＇识＇耶？诸比丘！有闻之圣弟子如是观，不顾过去之识，不悦未来之识，对现在之识趣向厌离、离欲、灭尽。”
＇一一＇ 第十一 过去未来现在（三）
一
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
二
“诸比丘！过去未来之色皆是无我，何况现在之色耶？诸比丘！多闻之圣弟子如是观，不顾过去之色，不悦未来之色，对现在之色趣向厌离、离欲、灭尽。
三
受皆是无我……乃至……
四
想皆是无我……乃至……
五
行皆是无我……乃至……
六
过去、未来之识皆是无我，何况现在之＇识＇耶？诸比丘！有闻之圣弟子如是观，不顾过去之识，不悦未来之识，对现在之识趣向厌离、离欲、灭尽。”
第一 那拘罗父品 终
此品之摄颂曰：
谓那拘罗父 天现诃梨二
三昧与宴默 取着恐惧二
过未与现在 是故名此品
第二 无常品
＇一二＇ 第一 无常
一
如是我闻。＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
二
于此……乃至……
三
“诸比丘！色是无常……乃至……
四~六
受是无常……想是无常……行是无常……识是无常。
七
诸比丘！有闻之圣弟子如是观色、厌离色、厌离受、厌离想、厌离行、厌离识，厌离而离欲，离欲而解脱，解脱即生解脱智，即知：生已尽、梵行已立、所作已办、更不受后有。”
注1 汉译杂阿含经卷一（大正二、一a）
＇一三＇ 第二 苦
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三~七
“诸比丘！色是苦，受是苦，想是苦，行是苦，识是苦。
八
诸比丘！有闻之圣弟子……乃至……知：……不受后有。”
＇一四＇ 第三 无我
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三~七
“诸比丘！色无我，受无我，想无我，行无我，识无我。
八
诸比丘！有闻之圣弟子……乃至……知：……不受后有。”
＇一五＇ 第四 无常者（一）
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！色是无常，无常者是苦，苦者是无我，无我者非我所，非我，非我之我。应以正慧如实作如是观。
四
受是无常，无常者是苦，苦者是无我，无我者非我所，非我，非我之我。应以正慧如实作如是观。
五
相是无常……
六
行是无常……
七
识是无常，无常者是苦，苦者是无我，无我者非我所，非我，非我之我。应以正慧如实作如是观。
八
诸比丘！有闻之圣弟子……乃至……知：……不受后有。”
注1 汉译杂阿含经卷一（大正藏二、二a）
＇一六＇ 第五 无常者（二）
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！色是苦，苦者是无我，无我者非我所，非我，非我之我。
四
受是苦……
五
想是苦……
六
行是苦……
七
识是苦，苦者是无我，无我者非我所，非我，非我之我。应以正慧如实作如是观。
八
诸比丘！有闻之圣弟子……乃至……知：……不受后有。”
＇一七＇ 第六 无常者（三）
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！色是无我，无我者非我所，非我，非我之我。应以正慧如实作如是观。
四~六
受是无我……想是无我……行是无我……
七
识是无我，无我者非我所，非我，非我之我。应以正慧如实作如是观。
八
诸比丘！有闻之圣弟子……乃至……知：……不受后有。”
＇一八＇ 第七 因（一）
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！色是无常，以色所生起之因、缘亦是无常，诸比丘！依无常之＇因、缘＇所生起之色，如何是有常耶？
四
受是无常，以受所生起之因、缘亦是无常。诸比丘！依无常之＇因、缘＇所生起之受，如何是有常耶？
五
想是无常……乃至……
六
行是无常。以行所生起之因、缘亦是无常。诸比丘！依无常之＇因、缘＇所生之行，如何是有常耶？
七
识是无常，以识所生起之因、缘亦是无常，诸比丘！依无常之＇因、缘＇所生起之识，如何是有常耶？
八
诸比丘！有闻之圣弟子……乃至……知：……不受后有。”
注1 汉译杂阿含经卷一（大正藏二、二a）
＇一九＇ 第八 因（二）
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！色是苦，以色所生起之因、缘亦是苦。诸比丘！依苦之＇因、缘＇所生起之色，如何是有乐耶？
四
受是苦……乃至……
五
想是苦……
六
行是苦……
七
识是苦，以识所生起之因、缘亦是苦。诸比丘！依苦之＇因、缘＇所生起之识，如何是有乐耶！
八
诸比丘！……乃至……知：……不受后有。”
注1 汉译杂阿含经卷一（大正藏二、二b）
＇二0＇ 第九 因（三）
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！色是无我，以色所生起之因、缘亦是无我。诸比丘！依无我之＇因、缘＇所生起之色，如何是有我耶？
四~六
受是无我……想是无我……行是无我……
七
识是无我，以识所生起之因、缘亦是无我。诸比丘！依无我之＇因、缘＇所生起之识，如何是有我耶？
八
诸比丘！有闻之圣弟子……乃至……知……不受后有。”
＇二一＇ 第十 阿难
一
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
二
时，具寿阿难来诣世尊之止处。诣已，敬礼世尊，坐于一面。
三
坐于一面之具寿阿难，白世尊曰：“大德！曾说于灭，灭。大德！如何法之灭故而说灭耶？”
四
“阿难！色是无常、有为、缘起所生，为尽法、坏法、离法、灭法者。彼之灭故说是灭。
五
受是无常、有为、缘起所生，为尽法、坏法、离法、灭法者。彼之灭故说是灭。
六~七
想是无常……行是无常、有为、缘起所生，为尽法、坏法、灭法者。
八
识是无常、有为、缘起所生，为尽法、坏法、灭法者。彼之灭故说是灭。
九
阿难！如是之法灭故说是灭。”
注1 汉译未详。
第二 无常品 终
此品之摄颂曰：
无常苦无我
无常其他三
依因亦为三
阿难问为十
第三 重 担 品
＇二二＇ 第一 重担
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！我为汝等说：重担、担者、取担、舍担，且谛听！
四
诸比丘！以何为重担耶！应名为五取蕴。以何为五耶？谓色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。诸比丘！此名为重担。
五
诸比丘！以何为担者耶？应名为士夫（补特迦罗），有如是名，如是姓，是具寿。
六
诸比丘！以何为取担耶？当来有渴爱而喜贪俱行，乐着于彼彼，是谓欲爱、有爱、非有爱者。诸比丘！以此名为取担。
七
诸比丘！以何为舍担耶？即前之渴爱，无余之离灭、弃舍、定弃、解脱、无执着是。诸比丘！以此名为舍担。”
八
世尊如是说。如是说已，师善逝更说曰：
（一）
重担是五蕴
担者名士夫
世间取担苦
舍担为安乐
（二）
已舍重担者
不再取重担
根绝渴爱者
无欲般涅槃
注1 汉译杂阿含经卷三（大正藏二、一九a）增一阿含经卷十七（大正藏二、六三一c）
＇二三＇ 第二 偏智
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！将说所知法与偏智，且谛听！
四
诸比丘！以何为所知法耶？诸比丘！色是所