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诸比丘！比丘若于此六处，断心之随烦恼者，则其心向出离而使圆满出离。心堪任于现所证知、现证之诸法。”
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……“诸比丘！于眼识欲贪者，是即心之随烦恼。
四~八
于耳识……鼻识…、舌识……身识……意识欲贪者，是即心之随烦恼。
九
诸比丘！比丘若于此六处断心之随烦恼者，则其心向出离而使圆满出离。心堪任于现所证知、现证之诸法。”
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……“诸比丘！于眼识欲贪者，是即心之随烦恼。
四~八
于耳触……鼻触……舌触……身触……意触欲贪者，是即心之随烦恼。
九
诸比丘！比丘若……乃至……于现所证知、现证之诸法。”
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……“诸比丘！于眼触所生之受欲贪者，是即心之随烦恼。
四~八
于耳触所生之受……鼻触所生之受……舌触所生之受……身触所生之受：意触所生之受欲贪者，是即心之随烦恼。
九
诸比丘！比丘若……乃至……于现所证知、现证之诸法。”
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……“诸比丘！于色想欲贪者，是即心之随烦恼。
四~八
于声想……香想……味想……所触想……法想欲贪者，是即心之随烦恼。
九
诸比丘！比丘若……乃至……于现所证知、现证之诸法。”
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城！…乃至……“诸比丘！于色思欲贪者，是即心之随烦恼。
四~八
于声思……香思……所触思……法思欲贪者，是即心之随烦恼。
九
诸比丘！比丘若……乃至……于现所证知、现证之诸法。”
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……“诸比丘！于色爱欲贪者，是即心之随烦恼。
四~八
于声爱……香爱……味爱……所触爱……法爱欲贪者，是即心之随烦恼。
九
诸比丘！比丘若……乃至……于现所证知、现证之诸法。”
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……“诸比丘！于地界欲贪者，是即心之随烦恼。
四~八
于水界……火界……风界……空界……识界欲贪者，是即心之随烦恼。
九
诸比丘！若比丘于此六处断心之随烦恼者，则其心向出离而使圆满出离。心堪任于现证知、现证之诸法。”
一~七
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……“诸比丘！于色欲贪者，是即心之随烦恼……乃至……于识欲贪者，是即心之随 烦恼。
八
诸比丘！比丘若于此六处，断心之随烦恼者，则其心向出离而使圆满出离，心堪任于现所证知、现证之诸法。”烦恼相应（终）
此品摄颂曰：
眼色识触受
想思爱界蕴
如是等为十
第七 舍利弗相应
一
尔时具寿舍利弗，住舍卫城祇树林给孤独园。
二
时，具寿舍利弗，清晨之时、着下衣，持钵衣；入舍卫城乞食。
三
行于舍卫城乞食。食后从乞食还，往安陀林，以行昼日坐。
四
入安陀林已，于一树下昼日坐。
五
时、具寿舍利弗，晡时纵静坐起，往祇树给孤独园。
六
具寿阿难见具寿舍利弗从远方来，见而言于具寿舍利弗曰：“友舍利弗！汝之诸根清净，颜色清净皎洁。具寿舍利弗今日依何而住耶？”
七
“友！于此处我离诸欲、离诸不善法、离有寻、有伺，生喜、乐具足而住初静虑。友！此时我思惟，我入初静虑，我乃入初静虑，我则不出初静虑。”
八
具寿舍利弗，如是善于长夜断我慢、我所慢、慢、随眠，故具寿舍利弗，思惟：“我入初静虑，我乃入初静虑，我则不出初静虑。”
一~五
＇尔时，具寿舍利弗＇舍卫城……乃至……
六
具寿阿难见具寿舍利弗从远方来。见而言于具寿舍利弗：“友舍利弗！汝之诸根清净，颜色清净皎洁，具寿舍利弗今日依何而住耶？”
七
“友！于此我能为寻伺寂静放，内净心住一趣、无寻无伺而从三摩地，生喜、乐具足住第二静虑。友！此时我思惟我入第二静虑，我乃入第二静虑，我则为不出第二静虑。”
八
具寿舍利弗于如是长夜，善断我慢、我所慢、慢、随眠，故具寿舍利弗思惟……“我入第二静虑，我乃入第二静虑、我则不为出第二静虑。”
一~六
＇尔时，具寿舍利弗＇舍卫城…．乃至……具寿阿难见具寿舍利弗从远……乃至……言于：“友舍利弗！汝之诸根清净，颜色清净皎洁。具寿舍利弗今日依何而住耶？”
七~八
“友！于此我以离喜故住于舍，身正受乐正念正知，如诸圣者之宣说，有舍念乐住，具足住第三静虑……乃至广说……。”
一~六
＇尔时，具寿舍利弗＇舍卫城……乃至……“友舍利弗！汝之诸根清净，颜色清净皎洁。具寿舍利弗今日依何而住耶？”
七~八
“友！于此我断乐、断苦故，及先已灭喜、忧故，不苦不乐而舍念清净，具足住于第四静虑。友！此时我……乃至……为不出……”
一~六
＇尔时，具寿舍利弗＇舍卫城……乃至……具寿阿难……乃至……
七~八
“友！于此我超越一切之色想故，灭有对想故，不作意种种想故，为虚空无边，具足住虚空无边处……乃至……为不出……”
一~六
＇尔时，具寿舍利弗＇舍卫城……乃至……具寿阿难……乃至……
七~八
“友！于此我超越一切虚空无边处，为识无边，具足住识无边处……乃至……无不出……”
一~六
＇尔时，具寿舍利弗＇舍卫城……乃至……
七~八
“友！于此我超越一切识无边处‥具足住少无所有及无所有处……乃至……为无出……”
第八 有想
一~六
＇尔时，具寿舍利弗＇舍卫城……乃至……
七~八
“友！于此我超越一切无所有处，具足住非想、非非想处……乃至……为无出……”
一~六
＇尔时，具寿舍利弗＇舍卫城……乃至……
七
“友！于此我超越非想、非非想处，具足住灭想受。友！此时我思惟我入灭想受，我乃入灭想受，我则不为出灭想受。”
八
具寿舍利弗善于如是长夜断我慢、我所慢、慢、随眠，故具寿舍利弗思惟：“我入灭想受，我乃入灭想受，我则不为出灭想受。”
一
尔时，具寿舍利弗住王舍城竹林迦兰陀园。
二
时具寿舍利弗，清晨之时，着下衣，持钵、衣，入王舍城乞食。于王舍城行每家乞食，而倚于一壁食施食。
三
时名净口出家尼者，来具寿舍利弗之处，来而言于具寿舍利弗曰：
四
“沙门！汝乃以口向下而食耶？”“姊妹！我非以口向下而食。”
五
“沙门！然则仰口而食耶？”“姊妹！我非仰口而食。”
六
“沙门！然则口向四方而食耶？”“姊妹！我非口向四方而食。”
七
“沙门！然则口向四维而食耶？”“姊妹！我非口向四维而食。”
八
“沙门！问以口向下而食者，言我非以口向下而食。沙门！然则若问仰口而食耶？言我非仰口而食。沙门！然则若问以口向四五而食耶？言我非以口向四方而食。沙门！然则若问口向四维而食耶？言我非以口向四维而食。沙门！然者汝如何而食耶？”
九
“姊妹！沙门、婆罗门，谓依事明2、畜生明，以邪命为生活者，姊妹！彼沙门、婆罗门名为以口向下而食。
十
姊妹！沙门、婆罗门，谓依占星明、畜生明，以邪命为生活者，姊妹！彼沙门、婆罗门名为仰口而食。．
十一
姊妹！沙门、婆罗门从事遣使、使节，以邪命为生活者，彼沙门、婆罗门名为口向四五而食。
十二
姊妹！沙门、婆罗门，谓依占卜明、畜生明，以邪命为生活者。姊妹！彼沙门、婆罗门名为口向四维而食。
十三
姊妹！我非所谓依事明、畜生明，以邪命为生活者。非所谓依占星明、畜生明，以邪命为生活者。非从事遣使、使节，以邪命为生活。非依卜占明、畜生明，以邪命为生活者。我以法求食，以法求食而食。”
十四
时、净口出家尼即往王舍城之里巷四衢告之曰：“沙门释子等如法受食，沙门释子等无过而受食。施沙门释子等食。”舍利弗相应（终）此摄颂曰：
离与无寻
喜舍等四
虚空与识
及无所有
有想灭九
净口等十
注： 1 汉译杂阿含经卷十八（大正藏二、一三一）于汉译有净口外道出家尼。依原注净口是出家尼之名。
2 “事明”原注“事明”知胡芦、南瓜、萝葡等事之果、成、因、的方便，又长部经典原注（一、九三页）云相“宅地、园地”等得失之明。
3 “灭九”由暹罗本nirodho navamo vutto读之。
第八 龙相应
＇一＇ 第一 品类
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！龙之生有四种。以何者为四耶？卵生龙、胎生龙、湿生龙、化生龙是。诸比丘！如是龙之生有四种。”
注1 汉译增一阿含经卷十九（大正藏二、六四六a）长阿含世记经（大正藏一、一二七）。
＇二＇ 第二 妙胜
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……＇卵生龙、胎生龙、湿生龙＇化生龙
也。
四