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拘樓孫佛有二弟子：一名薩尼，二名毗樓，諸弟子中最為第一。
拘那含佛有二弟子：一名舒槃那，二名鬱多樓，諸弟子中最為第一。
迦葉佛有二弟子：一名提舍，二名婆羅婆，諸弟子中最為第一。
今我二弟子：一名舍利弗，二名目揵連，諸弟子中最為第一。」
（18b）佛時頌曰：
「騫荼、提舍等，毗婆尸弟子；阿毗浮、三婆，尸棄佛弟子。
扶撸АⅣd多摩，弟子中第一，二俱降魔怨，毗舍婆弟子。
薩尼、毗樓等，拘樓孫弟子；舒槃、鬱多樓，拘那含弟子；
提舍、婆羅婆，迦葉佛弟子；舍利弗、目連，是我第一子。」
（19a）「毗婆尸佛有執事弟子，名曰無憂。尸棄佛執事弟子，名曰忍
行。毗舍婆佛有執事弟子，名曰寂滅。拘樓孫佛有執事弟子，名曰善
覺。拘那含佛有執事弟子，名曰安和。迦葉佛有執事弟子，名曰善友。
我執事弟子，名曰阿難。」
（19b）佛時頌曰：
「無憂與忍行，寂滅及善覺，安和、善友等，阿難為第七。
此為佛侍者，具足諸義趣；晝夜無放逸，自利亦利他。
此七賢弟子，侍七佛左右；歡喜而供養，寂然歸滅度。」
（20a）「毗婆尸佛有子，名曰方膺。
尸棄佛有子，名曰無量。
毗舍婆佛有子，名曰妙覺。
拘樓孫佛有子，名曰上勝。
拘那含佛有子，名曰導師。 5
迦葉佛有子，名曰集軍。
今我有子，名曰羅睺羅。」
（20b）佛時頌曰：
「方膺、無量子，妙覺及上勝，導師、集軍等，羅睺羅第七。
此諸豪貴子，紹繼諸佛種；愛法好施惠，於拢o畏。」
（21a）「毗婆尸佛父名槃頭，剎利王種，母名槃頭婆提，王所治城名
曰槃頭婆提。」
（21b）佛時頌曰：
「遍眼父槃頭，母槃頭婆提；槃頭婆提城，佛於中說法。」
（22a）「尸棄佛父名曰明相，剎利王種，母名光曜，王所治城名曰光
相。」（22b）佛時頌曰：
「尸棄父明相，母名曰光曜；於光相城中，威德降外敵。
（23a）「毗舍婆佛父名善燈，剎利王種，母名稱戒，王所治城名曰無
喻。」（23b）佛時頌曰：
「毗舍婆佛父，善燈剎利種；母名曰稱戒，城名曰無喻。」
（24a）「拘樓孫佛父名祀得，婆羅門種，母名善枝，王名安和，隨王
名故城名安和。」
（24b）佛時頌曰：
「祀得婆羅門，母名曰善枝；王名曰安和，居在安和城。」
（25a）「拘那含佛父名大德，婆羅門種，母名善勝，是時王名清淨，
隨王名故城名清淨。」
（25b）佛時頌曰：
「大德婆羅門，母名曰善勝；王名曰清淨，居在清淨城。」
（26a）「迦葉佛父名曰梵德，婆羅門種，母名曰財主，時王名汲毗，
王所治城名波羅 ＇木*奈＇。」
（26b）佛時頌曰：
「梵德婆羅門，母名曰財主；時王名汲毗，在波羅 ＇木*奈＇城。」
（27a）「我父名淨飯，剎利王種，母名大化，王所治城名迦毗羅衛。」
（27b）佛時頌曰：
「父剎利淨飯，母名曰大化；土廣民豐饒，我從彼而生。」
（28）「此是諸佛因緣、名號、種族、所出生處，何有智者，聞此因緣
而不歡喜起愛樂心？」
（29）爾時，世尊告諸比丘： 「吾今欲以宿命智說過去佛事，汝欲聞不？」
（30）諸比丘對曰： 「今正是時，願樂欲聞！」 6
（31a）佛告諸比丘： 「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝分別解說。比
丘！當知諸佛常法：毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎，從右茫耄�
不亂。
當於爾時，地為震動，放大光明，普照世界，日月所不及處皆蒙大明，
幽冥眾生，各相覩見，知其所趣。
時，此光明復照魔宮，諸天、釋、梵、沙門、婆羅門及餘眾生普蒙大
明，諸天光明自然不現。」
（31b）佛時頌曰：
「密雲聚虛空，電光照天下，毗婆尸降胎，光明照亦然；
日月所不及，莫不蒙大明，處胎淨無穢，諸佛法皆然。」
（32a）「諸比丘！當知諸佛常法：毗婆尸菩薩在母胎時，專念不亂，
有四天子，執戈矛侍護其人，人與非人不得侵嬈，此是常法。」
（32b）佛時頌曰：
「四方四天子，有名稱威德，天帝釋所遣，善守護菩薩。
手常執戈矛，衛護不去離，人非人不嬈，此諸佛常法。
天神所擁護，如天女衛天，眷屬懷歡喜，此諸佛常法。」
（33a）又告比丘：「諸佛常法：毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎，專念不
亂，母身安耄В瑹o眾惱患，智慧增益。母自觀胎，見菩薩身諸根具足，
如紫磨金，無有瑕穢。猶如有目之士觀淨琉璃，內外清徹，無眾障翳。
諸比丘！此是諸佛常法。」
（33b）爾時，世尊而說偈言：
「如淨琉璃珠，其明如日月；仁尊處母胎，其母無惱患。
智慧為增益，觀胎如金像；母懷妊安樂，此諸佛常法。」
（34a）佛告比丘： 「毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎，專念不亂，母心清
淨，無眾欲想，不為淫火之所燒然，此是諸佛常法。」
（34b）爾時，世尊而說偈言：
「菩薩住母胎，天中天福成；其母心清淨，無有眾欲想。
捨離諸淫欲，不染不親近；不為欲火燃，諸佛母常淨。」
（35a）佛告比丘：「諸佛常法：毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎，專念不
亂，其母奉持五戒，梵行清淨，篤信仁愛，諸善成就，安樂無畏，身
壞命終，生忉利天，此是常法。」
（35b）爾時，世尊而說偈言：
「持人中尊身，精進、戒具足，後必受天身，此緣名佛母。」
（36a）佛告比丘：「諸佛常法：毗婆尸菩薩當其生時，從右茫觯貫椤 �7
震動，光明普照。始入胎時，闇冥之處，無不蒙明，此是常法。」
（36b）爾時，世尊而說偈言：
「太子生地動，大光靡不照，此界及餘界，上下與諸方。
放光施淨目，具足於天身，以歡喜淨音，轉稱菩薩名。」
（37a）佛告比丘：「諸佛常法：毗婆尸菩薩當其生時，從右茫觯瑢Ｄ�
不亂。時，菩薩母手攀樹枝，不坐不臥。時，四天子手捧香水，於母
前立言： 『唯然，天母！今生拢樱饝褢n慼。』此是常法。」
（37b）爾時，世尊而說偈言：
「佛母不坐臥，住戒修梵行；生尊不懈怠，天人所奉侍。」
（38a）佛告比丘：「諸佛常法：毗婆尸菩薩當其生時，從右茫觯瑢Ｄ�
不亂，其身清淨，不為穢惡之所汙染。猶如有目之士，以淨明珠投白
繒上，兩不相汙，二俱淨故。菩薩出胎亦復如是，此是常法。」
（38b）爾時，世尊而說偈言：
「猶如淨明珠，投繒不染汙；菩薩出胎時，清淨無染汙。」
（39a）佛告比丘：「諸佛常法：毗婆尸菩薩當其生時，從右茫觯瑢Ｄ�
不亂。從右茫觯瑝櫟匦衅卟剑瑹o人扶持，遍觀四方，舉手而言： 『天
上天下唯我為尊，要度眾生生老病死。』此是常法。」
（39b）爾時，世尊而說偈言：
「猶如師子步，遍觀於四方；墮地行七步，人師子亦然。
又如大龍行，遍觀於四方；墮地行七步，人龍亦復然。
兩足尊生時，安行於七步；觀四方舉聲，當盡生死苦。
當其初生時，無等等與等，自觀生死本，此身最後邊。」
（40a）佛告比丘：「諸佛常法：毗婆尸菩薩當其生時，從右茫觯瑢Ｄ�
不亂，二泉湧出一溫一冷，以供澡浴，此是常法。」
（40b）爾時，世尊而說偈言：
「兩足尊生時，二泉自涌出；以供菩薩用，遍眼浴清淨。
二泉自涌出，其水甚清淨；一溫一清冷，以浴一切智。」
（41） 「太子初生，父王槃頭召集相師及諸道術，令觀太子，知其吉凶。
（42）時，諸相師受命而觀，卽前披衣，見有具相，占曰： 『有此相者，
當趣二處，必然無疑。若在家者，當為轉輪拢酰跛奶煜拢谋�
足，以正法治，無有偏枉，恩及天下，七寶自至，千子勇健，能伏外
敵，兵仗不用，天下太平。若出家學道，當成正覺，十號具足。』
（43a）時，諸相師卽白王言： 『王所生子，有三十二相，當趣二處，必
然無疑。在家當為轉輪拢酰蝗羝涑黾遥敵烧X，十號具足。』 」 8
（43b）佛時頌曰：
「百福太子生，相師之所記，如典記所載，趣二處無疑。
若其樂家者，當為轉輪王，七寶難可獲，為王寶自至。
真金千輻具，周匝金輞持，轉能飛遍行，故名為天輪。
善眨咧ё。邚V白如雪，能善飛虛空，名第二象寶。
馬行周天下，朝去暮還食，朱髦孔雀咽，名為第三寶。
清淨琉璃珠，光照一由旬，照夜明如晝，名為第四寶。
色聲香味樱瑹o有與等者，諸女中第一，名為第五寶。
獻王琉璃寶，珠玉及眾珍，歡喜而貢奉，名為第六寶。
如轉輪王念，軍眾速來去，捷疾如王意，名為第七寶。
此名為七寶，輪、象、馬純白、居士、珠、女寶、典兵寶為七。
觀此無有厭，五欲自娛樂，如象斷羈絆，出家成正覺。
王有如是子，二足人中尊，處世轉法輪，道成無懈怠。」
（44）「是時，父王殷勤再三，重問相師： 『汝等更觀太子三十二相，
斯名何等？』
（45a）時諸相師即披太子衣，說三十二相：
『一者、足安平，足下平滿，蹈地安耄А６摺⒆阆孪噍啠л棾删停�
光光相照。三者、手足網縵，猶如鵝王。四者、手足柔軟，猶如天衣。
五者、手足指纎，長無能及者。六者、足跟充滿，觀視無厭。七者、
鹿膞腸，上下＇月*庸＇直。八者、鉤鎖骨，骨節相鉤，猶如鎖連。九
者、陰馬藏。十者、平立垂手過膝。十一、一一毛孔一毛生，其毛右
旋，紺琉璃色。十二、毛生右旋，紺色仰靡。十三、身黃金色。十四、
皮膚細軟，不受塵穢。十五、兩肩齊亭，充滿圓好。十六、胸有萬字。
十七、身長倍人。十八、七處平滿。十九、身長廣等，如尼拘類樹。
二十、頰車如師子。二十一、胸膺方整如師子。二十二、口四十齒。
二十三、方整齊平。二十四、齒密無間。二十五、齒白鮮明。二十六、
咽喉清淨，所食眾味，無不稱適。二十七、廣長舌，左右 ＇舌*氐＇耳。
二十八、梵音清徹。二十九、眼紺青色。三十、眼如牛王，眼上下俱
眴。三十一、眉間白毫柔軟細澤，引長一尋，放則右旋螺如真珠。三
十二、頂有肉髻。
是為三十二相。』 」
（45b）卽說頌曰：
「善住柔軟足，不蹈地跡現。千輻相莊嚴，光色靡不具。
如尼拘類樹，縱廣正平等。如來未曾有，祕密陰馬藏。 9
金寶莊嚴身，眾相互相映。雖順俗流行，塵土亦不汙。
天色極柔軟，天蓋自然覆。梵音、身紫金，如華始出池。
王以問相師，相師敬報王。稱讚菩薩相，舉身光明具。
手足諸支節，中外靡不現。食味盡具足，身正不傾斜。
足下輪相見，其音如哀А＃г�*庸＇＇月*坒＇形相具，宿業之所
成。
臂肘圓滿好，眉目甚端嚴。人中師子尊，威力最第一。
其頰車方整，臥茫鐜熥印｝X方整四十，齊�