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不亂大仙，神足第一，以堅固心，為佛弟子。
淨心而來，為佛弟子，禮敬如來，具啟人尊。
所生成道，名、姓、種族，知見深法，成無上道。
比丘靜處，離於塵垢，精勤不懈，斷諸有結。
此是諸佛，本末因緣，釋迦如來，之所演說。」
（103）佛說此大因緣經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
20
佛說長阿含經卷第二
第二經 撸薪洝�
（1）如是我聞：
（2）一時，佛在羅閱城耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱。
（3）是時，摩竭王阿闍世欲伐跋祇，王自念言：彼雖勇健，人眾豪強，
以我取彼，未足為難。
（4）時，阿闍世王命婆羅門大臣禹舍，而告之曰： 「汝詣耆闍崛山，至
世尊所，持我名字，禮世尊足，問訊世尊： 『起居輕利，撸Р綇娨俊�
又白世尊： 『跋祇國人自恃勇健，民眾豪強，不順伏我，我欲伐之，
不審世尊何所眨щ罚俊蝗粲薪陶＇，汝善憶念，勿有遺漏，如所聞說。
如來所言，終不虛妄。」
（5）大臣禹舍受王教已，卽乘寶車詣耆闍崛山，到所止處，下車步進，
至世尊所，問訊畢，一面坐，白世尊曰： 「摩竭王阿闍世稽首佛足，
敬問殷勤： 『起居輕利，撸Р角恳俊弧∮职资雷穑骸喊系o國人自恃勇健，
民眾豪強，不順伏我，我欲伐之，不審世尊何所眨щ罚俊弧 埂�
（6）爾時，阿難在世尊後執扇扇佛。佛告阿難： 「汝聞跋祇國人數相集
會，講議正事不？」
（7）答曰：「聞之。」
（8）佛告阿難： 「若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵
損。阿難！汝聞跋祇國人君臣和順，上下相敬不？」
（9）答曰：「聞之。」
（10）「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。
阿難！汝聞跋祇國人奉法曉忌，不摺Y度不？」
（11）答曰： 「聞之。」
（12）「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。
阿難！汝聞跋祇國人孝事父母，敬順師長不？」
（13）答曰： 「聞之。」
（14）「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。
阿難！汝聞跋祇國人恭於宗廟，致敬鬼神不？」
（15）答曰： 「聞之。」
（16）「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。
阿難！汝聞跋祇國人椋T真正潔淨無穢，至於戲笑，言不及邪不？」
（17）答曰： 「聞之。」
（18）「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。 21
阿難！汝聞跋祇國人宗事沙門，敬持戒者，瞻視護養，未嘗懈惓不？」
（19）答曰： 「聞之。」
（20） 「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。」
（21）時，大臣禹舍白佛言： 「彼國人民，若行一法，猶不可圖，況復
具七？國事多故，今請辭還歸。」
（22）佛言： 「可，宜知是時。」時，禹舍卽從座起，遶佛三匝，揖讓
而退。
（23）其去未久，佛告阿難： 「汝敕羅閱祇左右諸比丘盡集講堂。」
（24）對曰： 「唯然。」卽詣羅閱祇城，集諸比丘，盡會講堂，白世尊
曰： 「諸比丘已集，唯拢獣r。」
（25）爾時，世尊卽從座起，詣法講堂，就座而坐，告諸比丘： 「我當
為汝說七不退法，諦聽！諦聽！善思念之。」
（26）時，諸比丘白佛言： 「唯然，世尊！願樂欲聞！」
（27）佛告諸比丘： 「七不退法者：
一曰數相集會，講論正義，則長幼和順，法不可壞。
二曰上下和同，敬順無摺瑒t長幼和順，法不可壞。
三曰奉法曉忌，不摺贫龋瑒t長幼和順，法不可壞。
四曰若有比丘力能護眾，多諸知識，宜敬事之，則長幼和順，法不可
壞。
五曰念護心意，孝敬為首，則長幼和順，法不可壞。
六曰淨修梵行，不隨欲態，則長幼和順，法不可壞。
七曰先人後己，不貪名利，則長幼和順，法不可壞。」
（28）佛告比丘： 「復有七法，令法增長，無有損耗：
一者、樂於少事，不好多為，則法增長，無有損耗。
二者、樂於靜默，不好多言。
三者、少於睡眠，無有昏昧。
四者、不為羣黨，言無益事。
五者、不以無德而自稱譽。
六者、不與惡人而為伴黨。
七者、樂於山林閑靜獨處。
如是比丘，則法增長，無有損耗。」
（29）佛告比丘： 「復有七法，令法增長，無有損耗。何謂為七？
一者、有信，信於如來、至真、正覺……十號具足。
二者、知慚，恥於己闕。 22
三者、知愧，羞為惡行。
四者、多聞，其所受持，上中下善，義味深奧，清淨無穢，梵行具足。
五者、精勤苦行，滅惡修善，勤習不捨。
六者、昔所學習，憶念不忘。
七者、修習智慧，知生滅法，趣賢拢M諸苦本。
如是七法，則法增長，無有損耗。」
（30）佛告比丘： 「復有七法，令法增長，無有損耗。何謂為七？
一者、敬佛；
二者、敬法；
三者、敬僧；
四者、敬戒；
五者、敬定；
六者、敬順父母；
七者、敬不放逸。
如是七法，則法增長，無有損耗。」
（31）佛告比丘：「復有七法，則法增長，無有損耗。何謂為七法？
一者、觀身不淨；
二者、觀食不淨；
三者、不樂世間；
四者、常念死想；
五者、起無常想；
六者、無常苦想；
七者、苦無我想。
如是七法，則法增長，無有損耗。」
（32）佛告比丘： 「復有七法，則法增長，無有損耗。何謂為七？
一者、修念覺意，閑靜無欲，出要無為。
二者、修法覺意。
三者、修精進覺意。
四者、修喜覺意。
五者、修猗覺意。
六者、修定覺意。
七者、修護覺意。
如是七法，則法增長，無有損耗。」
（33）佛告比丘：「有六不退法，令法增長，無有損耗。何謂為六？ 23
一者、身常行慈，不害眾生。
二者、口宣仁慈，不演惡言。
三者、意念慈心，不懷壞損。
四者、得淨利養，與眾共之，平等無二。
五者、持賢拢洌瑹o有闕漏，亦無垢穢，必定不動。
六者、見賢拢溃员M苦際。
如是六法，則法增長，無有損耗。」
（34）佛告比丘：「復有六不退法，令法增長，無有損耗：
一者、念佛；
二者、念法；
三者、念僧；
四者、念戒；
五者、念施；
六者、念天。
修此六念，則法增長，無有損耗。」
（35）爾時，世尊於羅閱祇隨宜住已，告阿難言： 「汝等皆嚴，吾欲詣
竹園。」
（36）對曰： 「唯然。」
（37）卽嚴衣悖c諸大眾侍從世尊，路由摩竭，次到竹園，往堂上坐，
與諸比丘說戒、定、慧。修戒獲定，得大果報；修定獲智，得大果報；
修智心淨，得等解脫，盡於三漏：欲漏、有漏、無明漏。已得解脫，
生解脫智：生死已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。
（38）爾時，世尊於竹園隨宜住已，告阿難曰： 「汝等皆嚴，當詣巴陵
弗城。」
（39）對曰： 「唯然。」
（40）卽嚴衣悖c諸大眾侍從世尊，路由摩竭，次到巴陵弗城，巴陵
樹下坐。
（41）時，諸清信士聞佛與諸大眾遠來至此巴陵樹下，卽共出城，遙見
世尊在巴陵樹下，容貌端正，諸根寂定，善眨谝弧Ｆ┆q大龍，以水
清澄，無有塵垢；三十二相、八十種好，莊嚴其身。見已歡喜，漸到
佛所，頭面禮足，卻坐一面。
（42）爾時，世尊漸為說法，示教利喜。
（43）諸清信士聞佛說法，卽白佛言： 「我欲歸依佛、法、拢姡�
世尊哀愍，聽許為優婆塞！自今已後，不殺、不盜、不淫、不欺、不 24
飲酒，奉戒不忘。明欲設供，唯願世尊與諸大眾垂愍屈顧！」
（44）爾時，世尊默然許可。
（45）諸清信士見佛默然，卽從座起，遶佛三匝，作禮而歸。尋為如來
起大堂舍，平治處所，掃灑燒香，嚴敷寶座。供設既辦，往白世尊：
「所設已具，唯拢獣r。」
（46）於是，世尊卽從座起，著衣持悖c大眾俱詣彼講堂，澡手洗足，
處中而坐。
（47）時，諸比丘在左面坐，諸清信士在右面坐。
（48）爾時，世尊告諸清信士曰： 「凡人犯戒，有五衰耗。何謂為五？
一者、求財，所願不遂。
二者、設有所得，日當衰耗。
三者、在所至處，眾所不敬。
四者、醜名惡聲，流聞天下。
五者、身壞命終，當入地獄。」
（49）又告諸清信士： 「凡人持戒，有五功德。何謂為五？
一者、諸有所求，輒得如願。
二者、所有財產，增益無損。
三者、所往之處，眾人敬愛。
四者、好名善譽，周聞天下。
五者、身壞命終，必生天上。」
（50）時，夜已半，告諸清信士，宜各還歸。諸清信士卽承佛教，遶佛
三匝，禮足而歸。
（51）爾時，世尊於後夜明相出時，至閑靜處，天眼清徹，見諸大天神
各封宅地，中神、下神亦封宅地。
（52）是時，世尊卽還講堂，就座而坐，世尊知而故問阿難： 「誰造此
巴陵弗城？」
（53）阿難白佛： 「此是禹舍大臣所造，以防禦跋祇。」
（54）佛告阿難： 「造此城者，正得天意，吾於後夜明相出時，至閑靜
處，以天眼見諸大天神各封宅地，中、下諸神亦封宅地。
阿難！當知諸大天神所封宅地，有人居者，安樂熾盛。中神所封，中
人所居；下神所封，下人所居。功德多少，各隨所止。
阿難！此處賢人所居，商賈所集，國法真實，無有欺罔，此城最勝，
諸方所推，不可破壞。此城久後若欲壞時，必以三事：一者、大水，
二者、大火，三者、中人與外人郑藟拇顺恰！埂 �25
（55）時，巴陵弗諸清信士通夜供辦，時到白佛： 「食具已辦，唯拢�
時。」
（56）時，清信士卽便施設，手自斟酌，食訖行水，別取小牀敷在佛前
坐。
（57）爾時，世尊卽示之曰： 「今汝此處賢智所居，多持戒者，淨修梵
行，善神歡喜。」卽為咒願：
可敬知敬，可事知事，博施兼愛，有慈愍心，諸天所稱，常與善俱，
不與惡會。
（58）爾時，世尊為說法已，卽從座起，大眾圍遶，侍送而還。
（59）大臣禹舍從佛後行，時作是念：今沙門瞿曇出此城門，卽名此門
為瞿曇門。
又觀如來所渡河處，卽名此處為瞿曇河。
（60）爾時，世尊出巴陵弗城，至於水邊，時水岸上人民眾多，中有乘
船渡者，或有乘筏，或有乘桴而渡河者。
（61a）爾時，世尊與諸大眾，譬如力士屈伸臂頃，忽至彼岸。
（61b）世尊觀此義已，卽說頌曰：
「佛為海船師，法橋渡河津；大乘道之輿，一切渡天人。
亦為自解結，渡岸得昇仙；都使諸弟子，俊獾媚鶚劇！埂�
（62a）爾時，世尊從跋祇撸兄辆欣澹谝涣窒赂嬷T比丘：「有四深
法：一曰拢洌宦｝定，三曰拢郏脑宦｝解脫。此法微妙，難可
解知。我及汝等，不曉了故，久在生死，流轉無窮。」
（62b）爾時，世尊觀此義已，卽說頌曰：
「戒、定、慧、解上，唯佛能分別；離苦而化彼，令斷生死習。」
（63）爾時，世尊於拘利村隨宜住已，告阿難俱詣那陀村。
（64）阿難受教，卽著�