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“杨歧一要，千圣同妙。布施大众，”拍禅床一下云：“果然失照。参！”上堂：
“杨歧一句，急著眼觑，长连床上，拈匙把箸。”上堂，拈拄杖云：“一即一切，一切即一。”画一画云：
“山河大地，天下老和尚百杂碎，作么生是诸人鼻孔？”良久云：“剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。”喝一喝，卓一下。上堂：
“杨歧无旨的，种田博饭吃。说梦老瞿昙，何处觅踪迹？”喝一喝，拍禅床一下。上堂：“薄福住杨歧，年来气力衰。
寒风凋败叶，犹喜故人归。啰啰哩，拈上死柴头，且向无烟火。”上堂：“杨歧乍住屋壁疏，满床尽布雪真珠。
缩却项，暗嗟吁。”良久曰：“翻忆古人树下居。”上堂：“云盖是事不如，说禅似吞栗蒲。
若向此处会得，佛法天地悬殊。”上堂，掷下拄杖曰：“释迦老子著跌，偷笑云盖乱说。虽然世界坦平，也是将勤补拙。”上堂：
“释迦老子初生时，周行七步，目顾四方，一手指天，一手指地。
今时衲僧，尽皆打模画样，便道天上天下，唯我独尊。云盖不惜性命，亦为诸人打个样子。”遂曰：“阳气发时无硬地。”示众：“一切智通无障碍。”
拈起拄杖曰：“拄杖子向汝诸人面前逞神通去也。”掷下曰：“直得乾坤震裂，山岳摇动。会么？
不见道，一切智智清净。”拍禅床曰：“三十年后，明眼人前，莫道杨歧龙头蛇尾。”僧问：“拨云见日时如何？”
师曰：“东方来者东方坐。”问：“天得一以清，地得一以宁。衲僧得一，堪作甚么？”师曰：“钵盂口向天。”
慈明忌辰设斋，众才集，师于真前，以两手捏拳安头上，以坐具画一画，打一圆相，便烧香。
退身三步，作女人拜。首座曰：“休捏怪。”师曰：“首座作么生？”座曰：“和尚休捏怪。”师曰：“兔子吃牛嬭。”
第二座近前，打一圆相，便烧香，亦退身三步，作女人拜。师近前作听势，座拟议，师打一掌曰：“这漆桶也乱做。”
龙兴孜和尚迁化，僧至下遗书。师问：“世尊入灭，椁示双趺。和尚归真，有何相示？”僧无语。
师捶胸曰：“苍天！苍天！”室中问僧：“栗棘蓬你作么生吞？金刚圈你作么生透？”一日，三人新到。师问：
“三人同行，必有一智。”提起坐具曰：“参头上座，唤这个作甚么？”曰：“坐具。”师曰：“真个那！”曰：“是。”
师复曰：“唤作甚么？”曰：“坐具。”师顾视左右曰：“参头却具眼。”问第二人：“欲行千里，一步为初。
如何是最初一句？”曰：“到和尚这里，争敢出手？”师以手画一画，僧曰：“了。”师展两手，僧拟议。师曰：“了。”
问第三人：“近离甚处？”曰：“南源。”师曰：“杨歧今日被上座勘破，且坐吃茶。”问僧：“败叶堆云，朝离何处？”
曰：“观音。”师曰：“观音脚下一句作么生道？”曰：“适来相见了也。”师曰：“相见底事作么生？”
僧无对。师曰：“第二上座代参头道看。”亦无对。师曰：“彼此相钝置。”示众云：“春风如刀，春雨如膏。
律令正行，万物情动。你道脚踏实地一句，作么生道出来？向东涌西没处道看。
直饶道得，也是梁山颂子。”示众云：“身心清净，诸境清净。诸境清净，身心清净。还知杨歧老人落处么？河里失钱河里摝。”
示众云：“景色乍晴，物情舒泰。举步也千身弥勒，动用也随处释迦。文殊普贤在这里。
众中有不受人谩底，便道杨歧和麸粜面。然虽如是，布袋里盛锥子。”示众云：“雪！雪！
处处光辉明皎洁，黄河冻锁绝纤流，赫日光中须迸裂。须迸裂，那吒顶上吃蒺藜，金刚脚下流出血。”皇佑改元，示寂。塔于雪盖。
南岳下十二世杨歧会禅师法嗣白云守端禅师舒州白云守端禅师，衡阳葛氏子。幼事翰墨，冠依茶陵郁禅师披削，往参杨歧。歧一日忽问：
“受业师为谁？”师曰：“茶陵郁和尚。”歧曰：“吾闻伊过桥遭有省，作偈甚奇，能记否？”师诵曰：
“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。”歧笑而趋起，师愕然，通夕不寐。
黎明，咨询之。适岁暮，歧曰：“汝见昨日打殴傩者么？”曰：“见。”歧曰：“汝一筹不及渠。”师复骇曰：“意旨如何？”
歧曰：“渠爱人笑，汝怕人笑。”师大悟。巾侍久之，辞游庐阜。圆通讷禅师举住承天，声名籍甚。
又逊居圆通，次徙法华龙门、兴化海会，所至众如云集。僧问：“如何是佛？”师曰：“镬汤无冷处。”曰：
“如何是佛法大意？”师曰：“水底按葫芦。”曰：“如何是祖师西来意？”师曰：“乌飞兔走。”问：
“不求诸圣，不重己灵，未是衲僧分上事。如何是衲僧分上事？”师曰：“死水不藏龙。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：
“赚杀你。”到栖贤，上堂：“承天自开堂后，便安排些葛藤来山南东葛西葛，却为在归宗开先万杉打叠了也。
今日到三峡会里，大似临嫁医瘿，卒著手脚不办。幸望大众不怪。伏惟珍重！”上堂：
“鸟有双翼，飞无远近。道出一隅，行无前后。你衲僧家，寻常拈匙放箸，尽道知有；及至上岭时，为甚么却气急？
不见道，人无远虑，必有近忧。”上堂：“乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。
大众，眼在鼻上，脚在肚下，且道宝在甚么处？”良久云：“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”
上堂：“古者道，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。
圆通则不然，时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。”上堂：“江月照，松风吹，到这里还有漏网者么？”良久曰：“皇天无亲。”上堂：
“入林不动草，入水不动波，入鸟不乱行。大众，这个是把缆放船底手脚，且道衲僧家合作么生？”以手拍禅床曰：
“掀翻海岳求知己，拨乱乾坤见太平。”上堂：“忌口自然诸病减，多情未免有时劳。
贫居动便成违顺，落得清闲一味高。虽然如是，莫谓无心云是道，无心犹隔一重关。”示众云：
“泥佛不度水，木佛不度火，金佛不度炉，真佛内里坐。大众，赵州老子十二剂骨头，八万四千毛孔，一时抛向诸人怀里了也。
圆通今日路见不平，为古人出气。”以手拍禅床云：“须知海岳归明主，未信乾坤陷吉人。”
示众云：“佛身充满于法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。
大众，作么生说个随缘赴感底道理？
祇于一弹指闲，尽大地含生根机，一时应得周足，而未尝动著一毫头，便且唤作随缘赴感，而常处此座。祇如山僧，比者受法华请，相次与大众相别去。宿松县里开堂了，方归院去。
且道还离此座也无？若道离，则世谛流布。若道不离，作么生见得个不离底事？
莫是无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念么？又莫是一切无心，一时自遍么？
若恁么，正是掉棒打月，到这里直须悟始得，悟后更须遇人始得。你道既悟了便休，又何必更须遇人？
若悟了遇人底，当垂手方便之时，著著自有出身之路，不瞎却学者眼。
若祇悟得乾萝卜头底，不唯瞎却学者眼，兼自己动，便先自犯锋伤手。你看我杨歧先师问慈明师翁道：“幽鸟语喃喃，辞云入乱峰时如何？”答云：
“我行荒草里，汝又入深村。”进云：“官不容针，更借一问。”师翁便喝，进云“好喝”。师翁又喝，先师亦喝。
师翁乃连喝两喝，先师遂礼拜。大众须知，悟了遇人者，向十字街头与人相逢，却在千峰顶上握手。
向千峰顶上相逢，却在十字街头握手。所以山僧尝有颂云：“他人住处我不住，他人行处我不行。
不是为人难共聚，大都缁素要分明。”山僧此者临行，解开布袋头，一时撒在诸人面前了也。有眼者莫错怪好！珍重！”
开堂示众云：“昔日灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑。
世尊道，吾有正法眼藏，分付摩诃大迦叶，次第流传，无令断绝。至于今日，大众，若是正法眼藏，释迦老子自无分，将个甚么分付？将个甚么流传？
何谓如此？况诸人分上，各各自有正法眼藏。
每日起来，是是非非，分南分北，种种施为，尽是正法眼藏之光影。此眼开时，乾坤大地，日月星辰，森罗万象，祇在面前，不见有毫釐之相。
此眼未开时，尽在诸人眼睛里。今日已开者，不在此限。有未开者，山僧不惜手，为诸人开此正法眼藏看！”
乃举手，竖两指曰：“看！看！若见得去，事同一家。若也未然，山僧不免重说偈言。诸人法眼藏，千圣莫能当。
为君通一线，光辉满大唐。须弥走入海，六月降严霜。法华虽恁道，无句得商量。
大众，既满口道了，为甚么却无句得商量？”喝一喝曰：“分身两处看。”
上堂：“释迦老子有四弘誓愿云：
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”法华亦有四弘誓愿：饥来要吃饭，寒到即添衣，困时伸脚睡，热处爱风吹。””上堂：
“古人留下一言半句，未透时撞著铁壁相似，忽然一日觑得透后，方知自己便是铁壁。如今作么生透？”复曰：
“铁壁，铁壁。”上堂：“若端的得一回汗出，便向一茎草上现琼楼玉殿。
若未端的得一回汗出，纵有琼楼玉殿，却被一茎草盖却。作么生得汗出去？自有一双穷相手，不曾容易舞三台。”上堂：
“安居之首，禁足为名。禁足之意，意在进道而护生。衲僧家更有何生而可护？何道而可进？唾一唾，唾破释迦老子面门。
踏一步，踏断释迦老子背脊骨。犹是随群逐队汉，未是本分衲僧。”良久曰：
“无限风流慵卖弄，免教人指好郎君。”上堂：“丝毫有趣皆能进，毕竟无归若可当。逐日退身行与尽，忽然得见本爷娘。
作么生是本爷娘？”乃云：“万福。”便下座。示众云：“如我按指，海印发光。”拈起拄杖云：
“山河大地，水鸟树林，情与无情，今日尽向法华拄杖头上作大师子吼，演说摩诃大般若。且道天台南岳说个甚么法门？
南岳说：“洞上五位修行，君臣父子各得其宜。莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。”天台说：
“临济下，三玄三要四料拣，一喝分宾主，照用一时行。要会个中意，日午打三更。”庐山出来道：
“你两个正在葛藤窠里，不见道，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”
大众据此三个汉见解，若上衲僧秤子上称，一个重八两，一个重半斤，一个不直半分钱。且道那个不直半分钱？”良久云：
“但愿春风齐著力，一时吹入我门来。”卓拄杖，下座。熙宁五年迁化，寿四十八。
保宁仁勇禅师金陵保宁仁勇禅师，四明竺氏子。容止渊秀，龆为大僧，通天台教。
更衣谒雪窦明觉禅师，觉意其可任大法，诮之曰：“央庠座主。”师愤悱下山，望雪窦拜曰：
“我此生行脚参禅，道不过雪窦，誓不归乡。”即往泐潭，踰纪疑情未泮。闻杨歧移云盖，能钤键学者，直造其室，一语未及，顿明心印。
歧殁，从同参白云端禅师游，研极玄奥。后出世两住保宁而终。僧问：“如何是佛？”师曰：“近火先焦。”曰：
“如何是道？”师曰：“泥里有剌。”曰：“如何是道中人？”师