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“如何是涅槃相？”师曰：“香烟尽处验。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“唤院主来，这师僧患颠。”问：
“如何是自己？”师默然，僧罔措，再问。师曰：“青天蒙昧，不向月边飞。”钱王奏赐紫衣，署无著禅师。
将顺寂，于子夜告众曰：“三界心尽，即是涅槃。”言讫，跏趺而终。白光照室，竹树同色。塔于灵隐山之西坞。
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武肃钱王异之，遣裨将邵志重加封瘗，至皇朝嘉定庚辰，迁于净慈山智觉寿禅师塔左。
五观顺支禅师新罗国五观山顺支了悟禅师，僧问：“如何是西来意？”师竖拂子。僧曰：“莫这个便是？”
师放下拂子。问：“以字不成，八字不是，是甚么字？”师作圆相示之。有僧于师前作五花圆相，师画破作一圆相。
仰山东塔和尚袁州仰山东塔和尚，僧问：“如何是君王剑？”师曰：“落缆不采功。”曰：“用者如何？”师曰：
“不落人手。”问：“法王与君王相见时如何？”师曰：“两掌无私。”曰：“见后如何？”师曰：“中间绝像。”
香严闲禅师法嗣吉州止观和尚吉州止观和尚，僧问：“如何是毗卢师？”师拦胸与一拓。问：“如何是顿？”师曰：“非梁陈。”
寿州绍宗禅师寿州绍宗禅师，僧问：“如何是西来意？”师曰：“好事不出门，恶事行千里。”有官人谓师曰：
“见说江西不立宗？”师曰：“遇缘即立。”曰：“遇缘立个甚么？”师曰：“江西不立宗。”
南禅无染禅师益州南禅无染禅师，僧问：“无句之句，师还答也无？”师曰：“从来祇明恁么事。”曰：“毕竟如何？”
师曰：“且问看。”
长平山和尚益州长平山和尚，僧问：“视瞬不及处如何？”师曰：“我眨眼也没工夫。”问：“如何是祖师意？”
师曰：“西天来，唐土去。”
崇福演教禅师益州崇福演教禅师，僧问：“如何是宽廓之言？”师曰：“无口得道。”问：“如何是西来意？”师曰：
“今日明日。”
大安清干禅师安州大安山清干禅师，僧问：“从上诸圣，从何而证？”师乃斫额。问：“如何是祖师西来意？”师曰：
“羊头车子推明月。”
终南山丰德和尚终南山丰德寺和尚，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“触事面墙。”问：“如何是本来事？”师曰：
“终不更问人。”
武当佛岩晖禅师均州武当山佛岩晖禅师，僧问：“某甲顷年有疾，又中毒药，请师医。”师曰：“二宜汤一碗。”问：
“如何是佛向上事？”曰：“螺髻子。”曰：“如何是佛向下事？”师曰：“莲华座。”
双溪田道者江州庐山双溪田道者，僧问：“如何是啐啄之机？”师以手作啄势。问：“如何是西来意？”师曰：
“甚么处得个问头来？”
径山諲禅师法嗣洪州米岭和尚洪州米岭和尚，常语曰：“莫过于此。”僧问：“未审是甚么莫过于此？”师曰：“不出是。”僧后问长庆：
“为甚么不出是？”庆曰：“汝拟唤作甚么？”
双峰和尚法嗣双峰古禅师福州双峰古禅师，本业讲经，因参先双峰。峰问：“大德甚么处住？”曰：“城里。”峰曰：
“寻常还思老僧否？”曰：“常思和尚，无由礼觐。”峰曰：“祇这思底便是大德。”师从此领旨。即罢讲席，侍奉数年。
后到石霜，但随众而已，更不参请。众谓古侍者尝受双峰印记，往往闻于石霜。
霜欲诘其所悟，而未得其便。师因辞去，霜将拂子送出门首，召曰：“古侍者！”师回首。霜曰：
“拟著即差，是著即乖，不拟不是，亦莫作个会。除非知有莫能知之。好去！好去！”师应喏喏，即前迈。寻属双峰示寂，师乃继续住持。
僧问：“和尚当时辞石霜，石霜恁么道意作么生？”师曰：“祇教我不著是非。”﹝玄觉云：“且道他会石霜意不会？”
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“汝与我掩却门。”问：“鲁祖面壁，意作么生？”师曰：“没交涉。”问：“如何是从上真正眼？”师槌胸曰：“苍天！苍天！”
曰：“借问有何妨？”师曰：“困。”问：“这个还受学也无？”师曰：“未曾钁地栽虚空。”问：
“如何是衲僧急切处？”师曰：“不过此。”问曰：“学人未问已前，请师道。”师曰：“噫！”问：“如何是一尘入正受？”
师作入定势。曰：“如何是诸尘三昧起？”师曰：“汝问阿谁？”问：“如何是一路涅槃门？”师弹指一声，又展开两手。
曰：“如何领会？”师曰：“不是秋月明，子自横行八九。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“饭后三碗茶。”
师一日拈起蒲团，示众曰：“诸佛菩萨，入理圣人，皆从这里出。”便掷下，擘开胸曰：“作么生？”众无对。
问：“学人创入丛林，一夏将末，未蒙和尚指教，愿垂提拯。”师拓开曰：
“老僧住持已来，未曾瞎却一人眼。”师有时坐良久，周视左右曰：“会么？”众曰：“不会。”师曰：“不会即谩汝去也。”
师一日将蒲团于头上，曰：“汝诸人恁么时难共语。”众无对。师将坐，却曰：“犹较些子。”
南塔涌禅师法嗣芭蕉慧清禅师郢州芭蕉山慧清禅师，新罗国人也。上堂，拈拄杖示众曰：“你有拄杖子，我与你拄杖子。
你无拄杖子，我夺却你拄杖子。”靠拄杖下座。僧问：“如何是芭蕉水？”师曰：“冬温夏凉。”问：
“如何是吹毛剑？”师曰：“进前三步。”曰：“用者如何？”师曰：“退后三步。”问：“如何是和尚为人一句？”师曰：
“祇恐阇黎不问。”上堂：“会么？相悉者少，珍重！”问：“不语有问时如何？”师曰：“未出三门千里程。”问：
“如何是自己？”师曰：“望南看北斗。”问：“光境俱亡，复是何物？”师曰：“知。”曰：“知个甚么？”师曰：
“建州九郎。”上堂：“如人行次，忽遇前面万丈深坑，背后野火来逼，两畔是荆棘丛林，若也向前，则堕在坑堑。
若也退后，则野火烧身。若也转侧，则被荆棘林碍。当与么时，作么生免得？
若也免得，合有出身之路。若免不得，堕身死汉。”问：“如何是提婆宗？”师曰：“赤幡在左。”问僧：“近离甚么？”僧曰：
“请师试道看。”师曰：“将谓是舶上商人，元来是当州小客。”问：“不问二头三首，请师直指本来面目。”
师默然正坐。问：“贼来须打，客来须看，忽遇客贼俱来时如何？”师曰：“屋里有一緉破草鞋。”曰：
“祇如破草鞋，还堪受用也无？”师曰：“汝若将去，前凶后不吉。”问：“北斗藏身，意旨如何？”师曰：“九九八十一。”
乃曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“一二三四五。”师谓众曰：“我年二十八，到仰山参见南塔，见上堂曰：
“汝等诸人，若是个汉，从娘肚里出来便作师子吼，好么？”我于言下歇得身心，便住五载。”僧问：
“古佛未出兴时如何？”师曰：“千年茄子根。”曰：“出兴后如何？”师曰：“金刚努出眼。”上堂，良久曰：“也大相辱。
珍重！”问：“如何是祖师意？”师曰：“汝问那个祖师意？”曰：“达磨西来意。”师曰：“独自栖栖暗渡江。”
问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“知。”曰：“见后如何？”师曰：“知。”问：
“甚么物无两头，甚么物无背面？”师曰：“我身无两头，我语无背面。”问：“如何是透法身句？”师曰：“一不得问，二不得休。”曰：
“学人不会。”师曰：“第三度来，与汝相见。”
清化全怤禅师越州清化全怤禅师，吴郡昆山人也。初参南塔，塔问：“从何而来？”师曰：“鄂州。”塔曰：
“鄂州使君名甚么？”师曰：“化下不敢相触忤。”曰：“此地道不畏。”师曰：“大丈夫何必相试。”
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“如何是和尚急切为人处？”师曰：“朝看东南，暮看西北。”曰：“不会。”师曰：“徒夸东阳客，不识西阳珍。”问：“如何是正法眼？”
师曰：“我却不知。”曰：“和尚为甚么不知？”师曰：“不可青天白日尿床也。”
师后还故国，钱氏文穆王特加礼重。晋天福二年丁酉岁，钱氏戍将辟云峰山建院，亦以清化为名，延师开堂。僧问：
“如何是佛法大意？”师曰：“华表柱头木鹤飞。”问：“路逢达道人，不将语默对，未审将甚么对？”师曰：
“眼里瞳人吹叫子。”问：“和尚年多少？”师曰：“始见去年九月九，如今又见秋叶黄。”曰：“恁么则无数也。”师曰：
“问取黄叶。”曰：“毕竟事如何？”师曰：“六只骰子满盆红。”问：“亡僧迁化向甚么处去？”师曰：
“长江无间断，聚沫任风飘。”曰：“还受祭祀也无？”师曰：“祭祀即不无。”曰：“如何祭祀？”师曰：
“渔歌举棹，谷里闻声。”忠献王赐紫方袍，师不受。王改以衲衣，仍号纯一禅师。师曰：
“吾非饰让也，虑后人仿吾而逞欲耳。”开运四年秋，示寂。时大风摧震竹木。
黄连义初禅师韶州黄连山义初明微禅师，僧问：“三乘十二分教即不问，请师开口不答话。”师曰：
“宝华台上定古今。”曰：“如何是宝华台上定古今。”师曰：“一点墨子，轮流不移。”曰：“学人全体不会，请师指示。”
师曰：“灵觉虽转，空华不坠。”问：“古路无踪，如何进步？”师曰：“金乌绕须弥，元与劫同时。”曰：
“恁么则得达于彼岸也。”师曰：“黄河三千年一度清。”广主刘氏向师道化，请入府内说法。僧问：
“人王与法王相见时如何？”师曰：“两镜相照，万象历然。”曰：“法王心要，达磨西来，五祖付与曹溪，自此不传衣钵。
未审碧玉阶前，将何付嘱？”师曰：“石羊水上行，木马夜翻驹。”曰：“恁么则我王有感，万国归朝。”师曰：
“时人尽唱太平歌。”问：“如何是佛？”师曰：“胸题卍字，背负圆光。”问：“如何是道？”师展两手示之。
僧曰：“佛之与道，相去几何！”师曰：“如水如波。”
慧林鸿究禅师韶州慧林鸿究妙济禅师，僧问：“千圣常行此路，如何是此路？”师曰：“果然不见。”问：
“鲁祖面壁，意旨如何？”师曰：“有甚么雪处？”问：“如何是急切事？”师曰：“钝汉。”问：“如何是和尚家风？”师曰：
“诸方大例。”问：“定慧等学，明见佛性。此理如何？”师曰：“新修梵宇。”
南岳下七世资福宝禅师法嗣资福贞邃禅师吉州资福贞邃禅师，僧问：“和尚见古人，得何意旨便歇去？”师作此相示之。问：
“如何是古人歌？”师作此相示之。问：“如何是最初一句？”师曰：“未具世界时，阇黎亦在此。”问：
“百丈卷席，意旨如何？”师良久。问：“古人道，前三三，后三三，意旨如何？”师曰：“汝名甚么。”曰：“某甲。”师曰：
“吃茶去。