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我们若把这则应许与大部份信徒的经验相比，便会惊奇其间的差别何等巨大；谁能数得清一无所获的祷告？原因若非是神失信，就是人末履行条件。信徒对这两样都不愿承认，于是设计出一个法子，逃避这尴尬局面。他们在应许后面加了一句救主未曾说过的限定子句——如果这是神的旨意；以此保住神和他们的面子。哦，惟愿他们单单接受这应许的原来模式，相信基督会尊荣他自己的真理，神的灵必会引导他们看见这应许在神何等适切，只要我们能按着基督的话住在他里面，并承认祈祷无效的原因，完全在于未能履行条件。这样，圣灵就能将我们祈祷的弱点转变成为极强的动力，勉励我们去发掘完全住在基督里的秘诀而得享其祝福。
“你们若常在我里面”。基督徒在主的知识与恩典上若有长进，必常惊讶地发现，神也成长，对他常有又新又深的意义，他能回想，某日有一句神的话向他开启，所得的祝福令他欣喜不已。过一阵子，某些更深的经历使这些话对他有了新的意义，好像他从来不曾明白其中涵意似的。当他在基督里的生命更长大之后，那句话对他再度成为一个大奥秘，直到圣灵引导他明白这话更深一层的丰富意义。主珍贵的话语“住在我里面”就是这一种不断有新意，不会枯竭的话语；他会一步一步向我们显示神生命的丰富。枝子在葡萄树上的生长，是不停的增长，我们住在主里面也是一样，是一种生命过程，神的生命不断丰满、更完全地充满我们。年幼软弱的信徒，住在基督里的程度与他了解的程度相当。而唯有按照主对这句话的了解，达到完全住在基督里的人，才能承受与这句话相连的应许。
住在基督里的生命长成，第一阶段是信心。信徒发现，尽管自己非常软弱，但是主的命令对他是真实的，他最大的目标就是要相信：他既知自己是在基督里，不论失败、软弱，住在基督里是他当然的本分，也是唾手可得的祝福。救主的慈爱、权能与信实格外充满他；他感觉单单需要相信就够了。
但是不久之后，他就会发现这样还不够。顺服与信心不能分离。不是要在信心之外加上顺服！乃是要以顺服表露信心。信心是在家中对主的顺服与仰望；顺服乃是信心走出去，实行他的旨意。他现在发觉，过去较少注意到“在基督里面”的责任与结果子，只多注重其特权与福祉；过去许多自我与私心都没有察觉，或觉得无所谓。他在刚作门徒还很软弱的时候，一相信就能享受平安，但是现在这份平安却离他而去。他必须实际顺服才能继续住在基督里，正如主说：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。”（约十五：10）以前他是凭心思来达到这伟大的目标，掌握真理，心灵安息在基督及其应许里；如今到了这个阶段，最大的努力是要将自己的意志与主意志联合；让心灵与生命完全接受主的管理。
但是这样似于还不够。意志与心灵虽然顺服主，并爱主，可是不知为什么，肉体的势力还十分强大，心灵深处的自然趋向与情绪，还不是应当有的样式。同时，虽然没有犯罪情事，但是却欠缺许多美善的品格，没有优美的圣洁，热爱的情怀，不能与耶稣与他的死认同，就是舍弃自己生命，按照基督的意思住在他里面。由此可见，在“我们住在基督”、“基督在我们里面”的关系中，他必定还没有登峰造极。
事实正是如此。信心与顺服不过是得祝福的途径。主在说葡萄树的比喻以先，曾明明白白的指示，信心与顺服能导致完全的祝福；他三次说到：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”又提及三种恩典，要加给在爱里顺服的人：圣灵会从天父而来；圣子自己会显现；圣父、圣子将来住在他们心里。倘若我们的信心能生发顺服，而在顺服与爱中，我们的全人紧紧抓住耶稣，那么，我们内里的生命就能敞开，度量增加，能领受那已得荣耀之耶稣的生命与灵，如此我们就清楚知道自己与父及基督合而为一了。耶稣所说：“到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”就应验在我们身上了。我们知道，基督在神里面，神在基督里面；这种合一不不单是意志与爱的合一，乃是本性与生命的合一，因为他们互相存在与对方里面。如此，，我们在基督里面，基督在我们里面，也是一样；不单是意志与爱的合一，乃是生命与本性的合一。
耶稣首先指出，我们藉着圣灵已经知道他在父里面，我们在他里面，他也在我们里面；然后才说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”他似乎是说：“你们若接受那从神而来的生命，就是与我合而为一，在这生命中，你们就在我里面，我也在你们里面，正如我在父里面一样；你们的生命就是我的生命，我的生命也是你们的。”这是真正的内住，基督能进到我们里面居住，占有他应有的地位；如此住在他里面的人，必会发现自我中心已经远离而由他来取代；他成为我们的生命。我们就会像一个孩童一般，无忧无虑，单单相信、顺服、爱他、享受他为我们所预备的一切福乐。
对真住在基督里的人，“凡你们所愿意的，祈求就必给你们成就”的应许，必成为他们的权益，绝不会有例外。基督已经完全占有他们，住在他们的生命、意志与爱中。他们不仅舍去自我的意志，更让基督进入其中，住在里面，借圣灵呼出属神的气息。父永远垂听的那一位基督在他们里面祷告；他们也在他里面祷告；因此他们所求的必得成就。
亲爱的信徒！让我们承认，因为我们未曾照着基督的意思住在他里面，教会才会如此软弱无力，充斥着不忠心、世俗化与异教化。其实主能使教会得胜有余。让我们相信主既如此应许，他的意思正是如此；我们只能接受自己本相所带来的定罪。
但是我们不要沮丧，枝子在葡萄树上乃是不断生长的生命。主所要的内住是我们垂手可得的，因基督活着就是要将它赐与我们。让我们看万事为有损，而说：“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所要我得着的。”（腓三：12）让我们不要一味思想内住，只要思想基督，并他的丰盛；他维系我们的内住让基督以他完全的顺服与谦卑，至高与权能，成为内住的事实。我们心灵在他里面行动；他自己会在我们里面实现他的应许。
我们住在主里面，又逐渐长成，以致更完全的住在他里面；同时也要操练我们的权利，就是无事不与主的旨意相符合，顺从他的命令，而宣告他旨意中的应许。让我们顺从圣灵的教导，他会按各人的成熟度，启示各人神的旨意为何，好让我们藉祷告可以得着。让我们实际经验主的应许，以此为唯一的安息：“你们若常在我里面……凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”
祷告：
亲爱的主！教导我们再度单纯接受这个应许，确实以你神圣的赐与作为我们意愿的惟一尺度。主啊，使这应许的每一个字在我们心里快速更新，有力作工。
你说：“住在里面！”哦，我的主，我的生命，我的一切，我要住在你里面。求你将自己赐给我，让我成长，得以有你的丰盛。我惟一的满足，不是凭信心努力寻求仰赖你；也不是靠信心安息，相信你的保守；不是意志的顺服，也不是遵守诫命；乃是因为你亲自住在我里面，正如住在父里面一样。我的主，你如今不是在我之前或超乎我之上，乃是与我合一，住在我里面；这是我唯一的要求。我把这事交托在你手中。
你说：“凡你们所愿意的。”主，我明白：那完全深入的内住会更新、洁净我的意愿，使我有见识与自由，能向主要求大事。主，让我的意愿与你同死，再与你同活，放胆祈求，大大开囗。
你说：“祈求就给你们成就。”哦，主，你是为阿们、为诚信真实见证的，求你赐我在你里面有喜乐的信心，知道你会让我更加体会这句话的奇妙真实，因为神为爱他的人所预备的，乃是人心所未曾想过的。阿们。
附注：
我们若将坊间论祈祷的书或讲章与主的教训比较，仔细思量，便会发现一个最大的分别：对于祈祷得回应的重要性，二者的观点相去甚远。我们发现，前者多从属灵的操练来论祈祷的祝福，即使没有得到回答也不要紧，并以此解释我们为何可以知足。我们应当看重与神的相交，过于从神得看赐与；惟有神的智慧才知道什么是最好的；神要赏赐的，比他不给我们的更好。虽然这种教导看似十分高超、属灵，但是值得注意的是，我们的主从来没有这样说。我们愈详尽收集他对祈祷的一切讲论，愈清楚看见，他要我们视祈祷为达到目的的工具，而神的回答乃是向我们证明，我们的祈祷已蒙天父悦纳。基督并不是要我们认为，父的赐与比我们与他相交、得他喜悦更有价值。绝非如此。而是父要以回答作为他喜悦我们、真正与我们相交的凭据。“王既应允仆人所求，仆人今日知道在我主我主眼前蒙恩了。”
若我们每一天祈祷都得到回答，这就证明我们是灵里成熟的人；已经真正住在基督里；我们的意愿与神的旨意合一，我们的信心茁壮，能看清神为我们所预备的，并且得着；基督的圣名与本性已完全占有我们；我们合适参与神的计划，神要藉我们的祈祷管理世界。凡住在基督里的人，就恢复了一部分起初受造时的尊贵；在他们里面，基督全胜的代祷能力得以彰显；他圣名的荣耀得以发扬。祈祷能蒙福；但神的回答能带来更大的福份，因为从父的回答我们可以确定，我们的祈祷、信心、与意愿，都符合他的企盼。
我写这一段注，唯一的期望，就是引导读者自己收集基督对祈祷的讲论，对祈祷真谛有全面的认识，以致能完全臣服于此真理；也就是能看见，当我们住在基督里，在自己在自己应有的地位上，所求必成就。对于没有回答的祈祷，我们曾建立自我安慰的避难所，但这种看见可以领我们出来，向我们展示基督所赐给教会的能力之地——教会太少占有这地了。它也会让我们看出，自己的灵命何等软弱；我们不知道如何大胆奉基督的名祈祷，原因就在此。它会大大催逼我们迈向与基督完全联合的生命，被圣灵完全充满的生命，因为这就是有效祈祷的秘诀。它也会领我们认识自己的前景：“到那日……我实实在在的告诉你们，你们们若向父求什么，他必因我的名赐给你们……你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”真正与耶稣在灵里合一的祈祷，必定会得着回答。
正文阅读 第二十三课 … 神的话与祈祷
经文：约十五：7
你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
对基督徒而言，主的话与人的祈祷密切相关，是一门最简单也最基础的