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相信，说：“我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀么？”（约一一：40）马大信了，并等候要看神的荣耀，而且不失望。我们常听见人说：“看见就是相信。”但事情并不是如此。她同意挪开挡这挪开挡着坟墓的石头，耶稣“就大声呼叫说：拉撒路出来！”（约一一：43）拉撒路就复活了。当你可以有无限信心讨神喜悦，并彰显他的荣耀时，就不要单单满足于有限、基本的信心。
伍。信心的殿堂
《希伯来书》十一章32－39节：
我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时候就不够了。他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许；堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（注：‘释放’原文作‘赎’），为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
这一章常被称为“信心的殿堂”。你要常常来到这里，逗留长一些时间，你的信心就可以在主里变得刚强。因为在这段经文，我们看见以色列和教会的历史，是凭信心，并以圣经的血写成的。
他们像亚伯拉罕一样凭信心敬拜神，像以诺一样凭信心与神同行，像挪亚一样凭信心作工，像亚伯拉罕一样凭信心而活，又像摩西一样凭信心施行治理。他们像以色列人一样凭信心跟从神，像约书亚一样凭信心争战，像基甸一样凭信心征服敌军，像大卫一样凭信心制伏了敌国，像但以理一样凭信心堵了狮子的口，像三个希伯来少年人一样凭信心在烈火中游行，又像保罗一样凭信心受苦，也像司提反一样凭信心作了基督徒首个殉道者（徒七：54－60）。
他们凭着信心，在受苦中忍耐，在战争中勇敢，软弱变为刚强，在失败中显为得胜。他们凭信心就得胜有余了。唯有在全能的基督里凭着信心，你才能超越一切环境，并胜过一切要毁灭你的邪恶力量。“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”（来一二：2）虽然圣徒的信心激发了我们，但我们仰望耶稣，以他作为我们信心的榜样。
重点大纲第十一点：丰盛的生命
“……我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约一O：10）得永生的唯一途径是借着相信基督为个人的救主（约三：15）。但不要只停在这里；得永生是好的，但还有更好的。基督来了，是叫你得生命，并且得的更丰盛。所有信徒都有生命，但不都有丰盛的生命。若你是个信徒，但却不是享受丰盛的生命，你就在可享的特权以下生活了。
要生命的丰盛，必须先有丰盛的资源，而那唯一无限的生命资源就是在神的儿子耶稣基督里（约一四：6）。信徒要得着丰盛的生命，就必须住在主里面（约壹五：1－5）。这充满活力、丰盛的生命，并不单为少数人而设；这是神为所有信徒的计划。这种生命是深入的属灵生命；缺了它，基督徒的生命就变得空洞、无意义了。
如果在你里头没有丰盛的生命，不久你就会对那围绕你的属肉体的基督徒生命导致失败；丰盛的生命带领我们在基督里得胜。世人似乎对世上生活知道不少，却不懂得怎样活出丰盛的生命。从今以后，我们要有远见，不求从任何事物而来的满足，只专心神最美的旨意：活出丰盛的生命。
壹。丰盛的生命是个顺从的生命
《罗马书》六章10－13节：
他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。
如何活出丰盛的生命并不是什么秘密，因为我们的主和救主耶稣基督已经将这生命启示我们了，就是“他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着”（罗六：10）。得救的信心证明你与基督同死了——这就是永生；顺从的信心证明你与基督同复活了——这就是丰盛的生命（西三：1－4）。
（一）因信有永生是一回事；而因信活出丰盛的生命又是另一回事。
（二）你“在他里面成为神的义”是一回事（林后五：21）；你完全晓得他在你里头那公义的生命又是另一回事。（约壹三：7）。
（三）你活在基督里是一回事（林后五：17）；让基督借着你活出他的生命又是另一回事（西一：27）。
《罗马书》六章13节指出，信徒有一个选择——他可以用信心顺从神，并享受丰盛的生命；或是顺从罪，并忍受失败的生活（启三：1）。神愿意你知道一个顺从的生命所有的能力。这生命使你胜过一切阻挡你过丰盛生活的环境。当你把自己献给他，以他做你的主，因信让他借着你活出他的生命时，丰盛的生命就开始了。
贰。丰盛的生命是个侍奉的生命
《罗马书》十二章1－2节：
所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
要活得丰盛，你必须侍奉主耶稣基督，他自己曾作我们的榜样。他侍奉神直到上各各他山，而自始至终他是个顺命的仆人：“……存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓二：7－8）
（一）你要“献上”。这是在意志上降服于神完全的旨意之下，即使你不知道神为你生命所定的完美旨意，你依然要作这信心的行动（约七：17）。
（二）你要“将身体献上”。神必须管理、使用整个人。“愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”你的整个人已经在十字架上蒙救赎了，并且已成为圣洁（即分别出来侍奉主）（帖前五：23）。
（三）你要“将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉，乃是理所当然的”。使徒保罗的生命就是一个例证；他就是一个“活祭”。在生命中，他是个“耶稣基督的仆人”（罗一：1）；在争战中，他是个战士（弗六：10－18）；在神的旨意里，他作了“基督耶稣被囚的”（弗三：1）。这些话是他在罗马监狱里说的；他从来不看自己是罗马的囚犯。对使徒保罗来说，监狱是神完美旨意的一部分。本着这个信念，他活出了丰盛的生命（腓一：12）。在死的时候，他是得胜的（提后：7－8）。
你已经“更新而变化”了——是被神的能力所改变的，所以你不再“效法这个世界”，现在只要察验“何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”，并活出一个丰盛的生命！
叁。丰盛的生命是一个分别为圣的生命
《罗马书》一章1节：
耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。
分别为圣有积极和消极两方面。积极方面，你要“特派传神的福音”（罗一：1）而消极方面，你要从任何与神纯全的旨意有冲突的事物中分别出来（林后六：17）。
分别出来的意思是成圣（分别为圣），以至得救和侍奉。
（一）神的话有能力使信徒从罪中分别出来（约一七：17；参阅诗一一九：11）。
（二）父神有能力使信徒分别为圣，直到我们“主耶稣基督降临的时候”（帖前五：23）。
（三）子神有能力把信徒分别为圣，以成为义，“毫无玷污皱纹”（弗五：24－27）。
（四）圣灵神有能力将信徒分别为圣以致得救和侍奉（帖后二：13）。
你没有将自己分别出来，仍能够与神建立生命关系，但你不能与他相交。你在各各他山上可以与他联合，却因罪中与他相隔（赛五九：1－2）。你没有将自己分别出来，仍可以有影响力却没有权柄，有行动却没有成就；你会尝试，却没有信靠；侍奉却不成功；争战却无法得胜。你没有将自己从罪中分别出来归神，你整个基督徒生命将只是“草、木、禾桔”。我们可以得着丰盛的生命，原是因为我们的主和救主耶稣基督的死、埋葬和复活；你将自己分别为圣归神，就可以使这丰盛的生命成为真实。
肆。丰盛的生命是个被圣灵充满的生命
《以弗所书》五章18－20节：
不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。
圣灵住在每个信徒里面。你可能并不成熟、软弱、不完全，但假若你已经从圣灵“重生”（约三：3－7）了，他就在你里面（林前六：19；参阅罗八：9）。你有圣灵住在你里面是一回事；但圣灵是否得着你，以至他能充满你，使你有丰盛的生命呢？你不能从你的环境或处境中找到丰盛的生命，在你所拥有的东西里也找不到；唯有你被圣灵充满时才可以找到。“要被圣灵充满”（弗五：18）是个命令。你可以被圣灵充满很多（徒二：4；参阅徒四：31）。在《使徒行传》第二章里，那些被充满的使徒，在第四章又被圣灵充满。被圣灵充满是被圣灵拥有；让圣灵赐能力；受圣灵引导；并被圣灵管理（徒八：26－40）。
（一）你被圣灵充满，就有喜乐（弗五：18－20）。
（二）你被圣灵充满，是为侍奉（徒六：3；参阅徒一一：22－24）。
（三）你被圣灵充满，就有能力为主作见证（徒一：8；参阅徒二：4－7）。
（四）你被圣灵充满，就能忍受逼迫的时候（徒七：54－60）。
（五）你被圣灵充满，就能“顺着圣灵而行”（加五：16－26）。
（六）你被圣灵充满，就会被圣灵引导（罗八：14）。
如何能被圣灵充满呢？第一，你必须求渴望圣灵充满你；第二，你必须求他充满你；第三，你必须相信他充满你（约四：14；参阅约七：37－38）。
伍。丰盛的生命是个成熟的生命
《彼得后书》三章18节：
你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们。
“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”（彼后三：18）圣经启示了基督徒属灵生命成长的四个阶段：
（一）婴孩时期（林前三：1－4）。一个婴孩只想到他自己，而且如果不给他所要的东西，他便会哭闹。他只求自己的好处；他的感觉很容易受伤害，也常常嫉妒。一个婴孩要别人服侍，而却不服侍人。婴孩只饮奶，而不吃干粮；他只会哭，但总不会唱歌。他想要说话，但总是说不清楚。这些婴孩的特征，在许多教会的信徒生命里十分显着。他们已经�