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从中能看出什么问题呢？实际上这个病并不难，是个很简单的证，一个麻黄汤 证，如果学伤寒的人，一看就应该知道。但是这些名医者流，为什么就不知道呢？ 一定说成是热，要用凉药呢？这就是温病派的影响。理论先入为主了，见到什么都 是热，很简单的病他就是治错。治错了这必然就会深入，深入了就加重，病决不会 对你客气。都是当时的名流，高朋满座，盛友如云，大伙一商量就出来了个泻心汤 。也用的经方，但用了之后就厥，厥逆了，所以可见这种错误认识的影响多么的坏 。其实这样的事件都应写入教材，让人们都读一读，但是现在真正知道这件事情的 学中医的并不多。说到徐小圃拜祝味菊为师这件事，也是很不细致，不了了之。不 知道就是个麻黄汤证的误治。麻黄汤证现在误治，给治死的人有多少呢？不计其数 。无论是中医西医，治错了都会引邪深入。深入之后随着邪气所停留的部位就会变 成各种类证。这个病深浅不一，如果入得深了，最深可以进入骨髓，可以变成血液 病。最浅呢？停留在肺，变成咳和喘。入肝呢？就象刚才说的那个胁痛，左胁下痛 ，升发不畅。造成种种的后遗症。这都是认病不准，判断病机正好与实际情况相反 。该抵抗的时候不抵抗，他投降，所谓攘外必先安内，割地赔款，求和。所谓的求 和实际上就是投降，出卖主权，最后变成亡国奴。
所以寒温之间这种性质。是两个性质，并不是可以相提并论，一左一右什么的 ，不是那么回事。实际上是一黑一白，一正一反，一对一错。在这个病，正伤寒证 ，对于这个病来说，就是这个情况。这件事就先讲到这里，给大家当个故事，但是 都是真事。《伤寒质难》上还有一些这样的事件，基本上也是差不多，就是指鹿为 马，张冠李戴，颠倒黑白，而且犯错的是众人。坚持对的只是一个人。但是，如果 没有这一个人的话，那么大家只好一起错下去了。现在中医界正好也是这个情况， 象昨天那位先生说的，到中医院去看，开出来的方子全是凉药。咱们先不说他这个 证是不是热证，为什么都是凉药呢？这里头就一定有问题，这种错误理论的影响， 还是在继续，并没有改正错误的迹象。所以现在中医每况愈下，影响越来越差，口 碑越来越差，治疗效果越来越差。一个很简单的病就是治不好，越治越重。这是医 将不医啊，也不是什么中医了。所以这个情况也正是民间中医的使命：正本清源， 拨乱反正。理论上一定要先把它给正过来。所以这些讲正理的书就很重要，所以向 大家推荐《伤寒质难》，大家有时间可以细看。看看他们师徒之间是如何问答的， 虽然是几十年前的问答，在今天看，还是有现实意义，基本上现在大家所争论的一 些问题，里面早就争论过了，而且这里面都有答案。现在还在重复这些老问题，就 没有什么意义了。大家可以先看一看，就不必要再提这些话题了。要拨乱反正，这 是一本好书。
中医药大学现在所讲的一些东西，基本上还是侧重于温病派的学说，按这些理 论在讲，所以他的影响必然要延续上海这种情况。看陈苏生的那篇文章，说到过自 己行医的过程，自己的亲戚三个人都给治死了，后来才开始反思。裘沛然先生在晚 年写过一篇《瘦因吟过万山归》，里面也反思了他自己学医的过程。开始他也是从 温病派开始入，温病派的学说可以说是了如指掌，学的是如数家珍。可后来治病就 是不好使，不灵。导致最后他对中医整个理论失去信心，学西医去了，学来学去还 是不行，茫然。最后又反过头来深入中医经典，在里面有了重新的体会，再治病又 见点效果了。虽然这样，已经走了太多弯路了，没有直接踏上坦途，所以也很难说 真正掌握了治病的规律。这么大年龄，也是很可惜。误入歧途影响很大，走错了路 ，还不如不走。现在民间中医你看，咱们这个地方，病人患者自己学医，很快也能 取得疗效。这说明什么呢？这说明走入捷径，走入正道的时候，这些东西是很容易 学到了。不要被这个错误理论所引导。这就象是念佛法门，简易直捷，非常简单， 但是大家很容易从中得到真实的利益。而且还是三根普被，不论你是聪明的还是笨 拙的，都可以从中得到利益。只要你能相信他，把这个简单的道理认识清楚，你就 可以用。所以我们经常讲郑钦安先生的《医理真传》，为什么推荐这本书呢？因为 它讲的道理很直捷，不外阴阳嘛，阴虚阳虚，只要把这个大方向看准了，就不至于 太错。如果你上来就颠倒黑白，反着干，那只能是雪上加霜，或者是火上浇油。令 虚者益虚，实者益实，虚虚实实，增益其病。这就成了元气之贼。
这个书是很好的，中医好书有个特点，尤其明清以后，凡是接近正确的认识， 往往都是与众不同，往往要受到俗医的非难和诽谤。比如黄元御、郑钦安、祝味菊 ，都是。祝味菊当时在上海受的诽谤是很多的，这些都是睁着眼睛说瞎话。现在情 况不是也一样吗？我前几天给人开了个方子，其实这方子量很小，后来说到医院去 抓药，转方的医生一看，说这药谁开的？病人问怎么回事？医生说药有问题，有的 量太小，有的量太大，拿到药房抓药，也是这么说，众口一词：有的量太小，有的 量太大。什么量太大呢？说附子量太大了，用多少克呢？6克。6克附子他就感觉太 大，实际上药典上规定用量还到15克，这无论如何6克也不能算是大量啊！可见现 在这些人以讹传讹，畏辛温如鸠毒，桂枝附子干姜这样的药他一看就害怕，他都不 知道从哪里来的消息。6克还说多，就说没有这个药他才放心的，有了这个药他就 给人说：这药你要小心啊，有毒！毒到什么样呢？他也不知道，他也没吃过。他怕 这个东西，怕得毫无道理。实际上说，小人怕君子。现在这个很成问题，比如说热 药细辛之类的，他都怕。凉药你用多大他都不嫌毒，甘之如饴啊。这阳气――《内 经》里面说：阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。他们是灭之而后快，非 得把你这火灭掉才高兴。所以内经里面说：气贼嘛，夺人长命，予人夭殃。就是这 些人。所以说大家要多加小心了，不要把百年之寿命，至贵之重器，委付凡医，恣 其所措。
漫谈之四：静坐
根据民间中医网中医讲堂录音整理
讲述：三七生
时间：2006年2月16日
整理：观自在
网友：我最近身体有些不好，到医院诊断说是植物神经紊乱。从05年4月份发病， 陆陆续续给西医治了，花了两万块钱，也没治好，反而给治坏了。比如说谷草转氨 酶，第一次住院时好好的，后来吃药了反而比正常值高了一倍多。后来我找中医看 了，中医看了后现在感觉还不错。最近在炼静坐，坐了一段时间，发现炼的时候浑 身发热，有时还全身出汗，不知炼的对还是错？因为不懂这东西，有点害怕，不敢 再炼了。炼的时候还是挺舒服的。我炼的时间很短，但我感觉静坐挺管用。原来老 是有点心悸，炼完以后发现心脏这边舒服点，有个东西好象就在那动来动去一样。 昨天心脏附近很热，好象有火烧一样。我坐的时间不长，大概一周多时间吧，每次 就也就20多分钟……
三七先生：坐到这种程度，得气比较快。这么坐就行，什么也不用想，能入静就可 以。你要能静下来的话，气机自动就能归到本位，原来不通的地方就能通开。出汗 就是在排病，原来有一些寒湿邪，气到了就会发热，热呢，昨天不是讲了嘛，热就 是气，也就是火，是身体的动力。西医这种诊断只能见到形上的变化，治疗是病因 不明，所以治完之后反而加重，这些都是必然的。他是明知做不了还要硬去做，看 到这种指标变了就想把它改回去。实际上指标是个结果，并不是原因，不是随便能 改变的。而你现在自己这样调，可以把身体这个气机调顺，升降顺了之后，一些病 邪自动会去掉。你现在调的挺好。
如果你要继续坐下去的话，可能还会有其它一些境界。如果境界出现了，你也不要 害怕，一切顺其自然。因为高度入静了，必然会有些不同的境界。闭目塞听了，六 根不缘于外境了，内境自然就现前。这时候你静观就可以了，不要执著，不要害怕 。一执著，一害怕，就容易入魔。现在是属于在调理身体的气机，这些都是很正常 的现象，先是气降下去了，足下发热，腿上发热。降到底下了，然后它要升起来。 升起来就向上走，行于心。你刚才说心脏那儿有跳动的感觉，这说明心脉在通畅。 通开之后，也会有寒气向外散。或者是凉气直接散出去，或者是发汗，所以练完之 后就会感觉很轻松。现在呢，气还不足，气不足先要培元，培这个根本，就是肾间 动气，丹田这个气。至阴之地，小腹里面，那个地方一定要让他暖起来。炼功还应 该要藏精，房事要尽量节制。精藏了气才能顺，才能收摄住。然后这个精呢，养精 蓄锐。之后精会化气，气会化神，精化气了这个阶段体力就会大增，气化神了就会 思维敏锐，不困倦。这时身体整个就好过来了，然后你再去检查什么指标，它也会 恢复正常。所以，不要过于执著于那种指标上的变化。只要把气调顺了，其他都好 办。
这个内视啊，你不要有意去看，硬去看，应顺其自然。外面这个门你把它闭住的话 ，里面自然就开了。心缘外境，里面这个门就开不了。行深般若波罗蜜多时，才能 照见五蕴皆空嘛。所以眼耳鼻舌身意六根要不触外面这个六尘，不入色声香味触法 ，然后才能照见五蕴皆空。这个你首先要先静下来，静而后入定，定中生慧，慧就 可以观空了，观这些万法了。万象皆空，这是慧眼见真。这都是自然的，只要你心 不缘于外境，入了这个，这叫入流忘所。入流了，你不触六尘境界了，自然就入流 。入流了，根就不触这个所。入这个境界，这时候自性的光明自然就显现出来了。
道理就是这样，你要肯行能行的话呢，障浅的自动就会显现，障深的话，麻烦一些 ，都是些很自然的东西。这些也没有什么奇怪的，不要执著那些东西，不要求那些 境界去，什么功能的。那样的话，贪心一起，魔境就开，有些东西就来障你了。
我做到没有？我是不能，我是知道这个道理。就象是跑百米似的，知道这个跑的要 领，可以告诉别人怎么跑。别人可能会迷路，知道要领的人他本人未必能够（做到） 。所以，知行合一嘛，知道道理了你要是能行呢，你自然就会有证。证是什么呢？ 证这个果，你现在行的时候是因。因地不虚，果地自然也就不假。因地不真，果遭 纡曲，他也不直了。所以发心要正，不论是学什么，学医也是一样。如果是骗人， 为了混饭吃，这样你学不到什么真东西。
网友：什么是上下丹田？
三七先生：上下丹田啊，这个下丹田，精嘛，精关所在。聚精会神，聚精了之后才 能会神。上丹田，就是神。精化气，气化神。所以一般守丹田，还是守下。下面是 根嘛，脉之有尺如树之有根，根深蒂固，然后才能枝荣叶�