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方便。东汉的霍光大将军，是大元帅，也是大宰相，东汉一代的天下，是他扶正的。可
是历史批评他四个字：「不学无术」，说他读书太少，处理国家大事，在知识见解上，
没有恰当的方法，所以是「不学无术」。
术，不是手段，一个有学问有道德的人，要教化别人，自然有他无师自通的方法；
做人做事，也自然有他高度的艺术。譬如说看佛经，他能够用特殊的一种方法，把难懂
的立刻就懂进去，最难表达的东西，他用一种方式表达出来，别人一听就懂了，这就属
于方便般若。
我们都看到过千手千眼观世音菩萨，一千只手，每一只手中有一只眼睛，头上有三
只眼睛。这位菩萨代表什么呢？一个人有一千只手，一千只眼睛，你说这个人办法多不
多？当然很多。所以要真正做到大慈大悲，要具备有千手千眼那么多的方便方法才行。
像一个会魔术的人，随手抓一个东西，都可以变一个魔术，这就是方便般若。
眷属般若
眷属般若是跟著悟道的智慧而来的，佛学名辞叫行愿，用我们现在的观念来说，是
属于行为方面的。也就是说，自然发起道德行为，一个人自然就成为至善的人。所谓眷
属就是亲戚、朋友、家人等亲眷。
般若的眷属又是什么呢？我们都晓得佛学讲的六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、
禅定、般若。一个修持的人，如何布施，如何守戒，如何忍辱，如何做到禅定的修证功
夫，然后才能大彻大悟而成佛。所以在般若的前面，就有这五个相关的眷属，也就是五
个行愿，称为眷属般若。关于这方面，我暂时不作详细的报告，因为金刚经的本身内容，
就提到了这五样事。
现在我们已经晓得般若所包涵的内容这样多，没有适当的字可以翻译，所以只能译
音了。般若的内容，包含了悟道之愿，换句话说，这个修道的道愿，本身就具备了这么
多的内容。
无坚不摧
现在我们手里的这本金刚般若波罗密经，为什么在般若上面加了金刚两个字呢？金
刚，在金属之中最坚固，就像金刚钻一样，能破一切法。也可以说，能建一切法，而且
无坚不摧，所以叫金刚般若波罗密。金刚经有五六种不同的翻译，我们惯用的是鸠摩罗
什翻译的这一种。有的翻译，上面加「能断」两个字，意思是能断世间一切苦痛、一切
烦恼，而成圣成佛。所以称为「能断金刚般若波罗密」。可能鸠摩罗什认为，这种能断
的精神，已经包含在经文里了，所以经名不需要特别再加上去。
所谓「波罗密」，一般的翻译就是到彼岸，有些最后加一个多字，成为般若波罗密
「多」。这个「多」字是尾音，现在的音来念，就是摩诃般若波罗密多，拿古代的梵音
念，就是摩诃般若波罗密「达」。「多」就是「达」的音。我们大家惯念的二百六十个
字的摩诃般若波罗密多心经，常常有人把它称为「多心经」，因为西游记上，把这两个
字与上面切断了，变成多心经。
现在我们讲的这一本经，如果照含意来说明经名，就是：能断一切法，能破一切烦
恼，能成就佛道的般若大智慧，脱离苦海而登彼岸成就的经典。如果我们照旧式庙子里
的讲经方法，这个经的题目，一天讲两个钟头，连续讲一个月也讲不完。事实上，那一
种讲经的方法非常好，解释得非常详尽，由文字教育开始，什么叫经？这个经字就可以
讲一个礼拜。什么叫金刚？又可以讲上一个礼拜，因此一个题目讲完了，个把月过了，
金刚经的边在那里啊？那叫做无量无边。现在我们不采用那个办法，我个人的个性，也
是不大适合那种讲法，所以我们采取简单明了的解释。
鸠摩罗什和武则天
现在说到翻译的人，姚秦三藏法师鸠摩罗什。他的父亲是印度一位宰相，出家当和
尚了，他的妈妈是一位公主，逼著这位宰相还俗，跟她结婚，后来生了这个儿子。以后
这位公主自己却要出家，宰相丈夫不答应，我好好的出家当和尚，你逼著我还俗结婚，
现在你却要出家。所以这个故事真可以编写成一部小说。
鸠摩罗什十一、二岁的时侯，已经可以说悟道了，三十多岁就到了中国大陆。当时
是南北朝时代，为了请这位学者来，消灭了三个国家，这在古今中外历史上，都是桩震
撼的事件。研究当时的历史很有意思，鸠摩罗什这样一位大法师，这么有学问的一个人，
各国都在争取他，什么经济、政治，一概都摆在后头不管，因为争请鸠摩罗什，一国消
灭了另一国，第三个国家又消灭了第二个国家，这个故事讲起来话长，可以讲上一两个
礼拜，现在简单说明，向诸位报告到这里为止。
金刚经前面的发愿文等，我们都不加介绍了，由于在坐的女性道友很多，特别要向
女性道友介绍一下开经偈。
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
这是武则天这位女皇帝所作。武则天自己也是研究金刚经的，有人说，云何梵偈子
也是她作的：
云何得长寿 金刚不坏身
复以何因缘 得大坚固力
云何以此经 究竟到彼岸
愿佛开微密 广为众生说
关于这个偈子，在佛教文学方面，称得上是一个大手笔。写这种大文章不能够写得
轻佻，也不能够写得幽默，要很严谨才行。
「云何得长寿，金刚不坏身。」如何可以得到清净、长寿，永生不死呢？大家都希
望活得长，究竟怎么样才能真正活得长？长到什么程度呢？这里是提问题，换句话说，
这个经典本身就是告诉我们，怎么样得到生命永恒不灭的那个本来。
「复以何因缘，得大坚固力。」大坚固力也是我们人类所希望得到的；但是我们要
用什么办法，那一种因缘，才可以得到坚固的力量？人世间的一切都不牢靠、不坚固。
寿命也是不坚固的，顶多活到一百年两百年就要走了。家庭、父母、子女、夫妇相聚都
不坚固，终归要分散的。佛经上经常有一句话：聚会必有消散。聚拢的因缘完了，统统
要分散。发了财，钞票来了，终归有不发财的一天，钱也有消散的一天。权利拿到手，
总会有失掉的一天。房子建筑起来也总会有毁坏的一天。世界上有没有一个东西是坚固
不破的？这个大坚固力，倒底有没有？你们要去找。
「云何以此经，究竟到彼岸。」我们研究金刚经以后，如何了解其中的方法，如何
能够脱离三界苦海，而到达常乐我净的极乐世界；这些等等的问题，希望佛能打开最微
妙秘密的法门，统统告诉我们。
现在我们看的金刚经，只分为三十二章，金刚经原始翻译的时侯，根本没有分章分
品。原始的佛经是一篇连下来的文章，没有段落，分章分段是后世所作。金刚经分成三
十二章，是梁武帝时代编辑而成的。这个编辑人是谁呢？就是梁武帝的昭明太子。我们
研究中国文学，有一部非读不可的书，就是「昭明文选」，这也是国文系必读之书，就
是梁昭明太子所编辑的各种名文。
金刚经三十二品的分法，品目的分类，以及标题，都是昭明太子的杰作。标得的确
很好，每一节里的重点，都用标题说明。譬如第一章法会因由，就是说为什么有佛讲金
刚经这件事。譬如今天我们讲这本经，也有一个因由，因为萧先生、崔先生他们这五、
六位发起的，我是受别不能不来讲了，这也就是我们这一次的法会因由。
金刚经的感应力量非常大，我给大家讲一个我的秘密，我在读中学阶段，每天早晨
四点钟就起，练拳运动以后，首先念金刚经。为什么念呢？我一点都不懂；反正人家告
诉我念金刚经很好，我就念金刚经。因为在学校里，也不敢敲木鱼，怕被人家说神经病，
偷偷的弄一本金刚经，到会客室去念。前怕狼，后怕虎，一下子就念完了。有一次我念
到，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，忽然觉得我没有了，我到那里去了？不知
道啊！以后我就不念了，后来才明了其中的道理。此经对我的经验，有这样奇妙。在历
史记载中，更有非常多的感应。抗战八年，出门在外，跟家里父母分离，生死不可知，
那时我只有一个愿力，每天晚上睡觉以前，一定要给我父母念金刚经、心经。这是我的
秘密，我心中自己的愿力，外面不知道，可是我的经验上知道，感应力量非常大，非常
大，我只能向诸位报告到这里。至于说，你们要做科学的研究，感应是个什么道理，我
可以跟你讲科学的理由一大堆，但是今天是讲佛学的课，不是讲科学的课，暂时就不讨
论了。
第一品 法会因由分
【如是我闻。一时佛在舍卫国。只树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世
尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收
衣钵。洗足已。敷座而坐。】
照中国人读书，就是这样念，如果照念经的方法，要敲个木鱼，嘟嘟嘟……一路念
下去。为什么敲木鱼呢？鱼是昼夜瞪著眼睛的，鱼睡觉就是停在那里不动了，休息一下
就算睡觉了。所以我们庙里敲这个木鱼，是要我们精进，修道要效法鱼的精神，昼夜努
力不停。本经第一章，是说明一切各有因缘不同，佛讲楞严经时，开头另有不同；说佛
有一天刚吃饱饭，他的兄弟阿难在城里头出事了，佛就马上显神通，头顶放光，那光可
大了，化身一出来，传一个咒子，叫文殊菩萨赶快去把阿难救回来。经典的开始虽都不
同，但是只有金刚经特别，没有什么头顶放光、眉毛放光、胸口字放光等等。金刚经
只是从吃饭开始，吃饭可不是一件容易的事，在北平白云观有副名对，从明朝开始的一
副对子：「世间莫若修行好，天下无如吃饭难」。
在我们平常的观念里，总认为佛走起路来一定是离地三寸，脚踩莲花，腾空而去。
这本经记载的佛，却同我们一样，照样要吃饭，照样要化缘，照样光著脚走路，脚底心
照样踩到泥巴。所以回来还是一样要洗脚，还是要吃饭，还是要打坐，就是那么平常。
平常就是道，最平凡的时侯是最高的，真正的真理是在最平凡之间；真正仙佛的境界，
是在最平常的事物上。所以真正的人道完成，也就是出世、圣人之道的完成。希望青年
同学千万记住金刚经开头佛的这个榜样，这个精神。
佛这样说
【如是我闻。一时佛在舍卫国。只树给孤独园】
每一本佛经开头都是四个字：「如是我闻」。涅盘经上说，佛在涅盘的时侯，阿难
问他：你要走了，将来我要记录你的言语，别人怎会相信呢？还以为我是假造的。佛就
告诉阿难，在一本经开始时，加上「如是」二字，「我闻」的我是指阿难自己。「如是
我闻」就是我听到佛这样说。
阿难的头脑，像录音机一样，佛所讲的东西，他一字不漏记得。为表示负责，他特
别说明是「我闻」，是当时听到佛说的。「如