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海涛法师选辑
佛说父母恩难报经
佛说盂兰盆经
佛说孝子经
长阿含经．善生经节录
增壹阿含经节录
阎罗王五天使者经节录
贤愚经节录
杂宝藏经节录
六度集经节录
大方便佛报恩经节录
弥沙塞部和醯五分律节录
根本说一切有部毗奈耶节录
优婆塞戒经节录
梵网经节录
舍利弗问经节录
大萨遮尼干子所说经节录
大方广佛华严经节录
大方广如来不思议境界经节录
大般涅槃经节录
不思议光菩萨所说经节录
正法念处经节录
佛说未生冤经节录
四十二章经节录
佛说观佛三昧海经节录
佛说大乘菩萨藏正法经节录
佛说观无量寿佛经节录
分别经节录
中阴经节录
大乘本生心地观经节录
最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经节录
大方等陀罗尼经节录
菩萨地持经节录
南无本师释迦牟尼佛（三称）
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
佛说父母恩难报经
后汉安息国三藏安世高译
闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：‘父母于子，有大增益，乳哺长养，随时将育，四大得成。右
肩负父、左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报
父母恩。若父母无信，教令信，获安隐处；无戒，与戒教授，获安隐处；不闻，使
闻教授，获安隐处；悭贪，教令好施，劝乐教授，获安隐处；无智慧，教令黠慧，
劝乐教授，获安隐处。如是信如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无
上士．道法御．天人师．号佛世尊，教信法教授，获安隐处。诸法甚深，现身获
果，义味甚深。如是智者，明通此行，教令信圣众。如来圣众，甚清净行，直不曲
常和合，法法成就，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就。所
谓圣众：四双八辈，是谓如来圣众，最尊最贵，当尊奉敬仰，是世间无上福田。如
是诸子！当教父母行慈。诸比丘有二子：所生子、所养子，是谓比丘有二子。是故
诸比丘！当学所生子，口出法味。如是诸比丘，当作是学。’
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
*佛说父母恩难报经*
佛说盂兰盆经
西晋三藏法师竺法护译
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺
之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，
即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手搏饭。食未入口，化成火
炭，遂不得食。目连大叫，悲号啼泣，驰还白佛，具陈如此。
佛言：‘汝母罪根深结，非汝一人力所奈何！汝虽孝顺，声动天地，天神、地祇、
邪魔、外道、道士、四天王神亦不能奈何！当须十方众僧威神之力，乃得解脱。吾
今当为汝说救济之法，令一切难皆离忧苦，罪障消除。’
佛告目连：‘十方众僧于七月十五日僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中
者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油铤烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中，供养
十方大德众僧。当此之日，一切圣众或在山间禅定，或得四道果，或在树下经行，
或六通自在教化声闻、缘觉，或十地菩萨大人权现比丘。在大众中，皆同一心，受
钵和罗饭。具清净戒，圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现在父母、
七世父母、六亲眷属得出三涂之苦，应时解脱，衣食自然。若父母现在者，福乐百
年；若已亡七世父母生天，自在化生，入天华光，受无量快乐。’
时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母，行禅定意，然后受食。初受食
时，先安在佛塔前，众僧咒愿竟，便自受食。
尔时目连比丘及此大会大菩萨众皆大欢喜，而目连悲啼泣声释然除灭。
是时目连其母即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。
尔时目连复白佛言：‘弟子所生父母，得蒙三宝功德之力，众僧威神之力故。若未
来世一切佛弟子，行孝顺者，亦应奉此盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可
为尔否？’
佛言：‘大善快问！我正欲说，汝今复问。善男子！若比丘比丘尼、国王太子、大
臣宰相、三公百官、万民庶人行孝慈者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母，
于七月十五日：佛欢喜日、僧自恣日，以百味饮食安盂兰盆中，施十方自恣僧。乞
愿便使现在父母寿命百年，无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，得生
人、天中，福乐无极。’
佛告诸善男子、善女人：‘是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母，乃至七世父
母。年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，乃至七世父母，为作盂兰盆，施佛及
僧，以报父母长养、慈爱之恩。若一切佛弟子应当奉持是法。’
尔时目连比丘、四辈弟子闻佛所说，欢喜奉行。
*佛说盂兰盆经*
佛说孝子经
失译
佛问诸沙门：‘亲之生子，怀之十月，身为重病。临生之日，母危父怖，其情难
言。既生之后，推燥卧湿；精诚之至，血化为乳；摩拭澡浴，衣食教诏；礼赂师
友，奉贡君长。子颜和悦，亲亦欣豫；子设惨戚，亲心焦枯。出门爱念，入则存
之；心怀惕惕，惧其不善。亲恩若此，何以报之？’诸沙门对曰：‘唯当尽礼，慈心
供养，以赛亲恩！’
世尊又曰：‘子之养亲，甘露百味以恣其口，天乐众音以娱其耳，名衣上服光耀其
身，两肩荷负周流四海，讫子年命以赛养恩，可谓孝乎？’诸沙门曰：‘唯孝之大，
莫尚乎兹！’世尊告曰：‘未为孝矣！若亲顽闇，不奉三尊；凶虐残戾，滥窃非理；
淫外色，伪辞非道；酖愐荒乱，违背正真。凶孽若斯，子当极谏，以启悟之。若犹
瞢瞢未悟，即为开化，牵譬引类，示王者之牢狱、诸囚之刑戮，曰：“斯为不轨！
身被众毒，自招殒命；命终神去，系于太山；汤火万毒，独呼无救。由彼履恶，遭
斯重殃矣！”设复未移，悲泣啼号，绝不饮食。亲虽不明，必以恩爱之，痛惧子死
矣！犹当强忍，伏心崇道。若亲迁志，奉佛五戒：仁恻不杀、清让不盗、贞洁不
淫、守信不欺、孝顺不醉者，宗门之内，即亲慈子孝，夫正妇贞，九族和睦，仆使
顺从，润泽远被，含血受恩；十方诸佛、天、龙、鬼神、有道之君、忠平之臣、黎
庶万姓无不敬爱，祐而安之。虽有颠倒之政、佞嬖之辅、凶儿妖妇、千邪万怪，无
如已何。于是二亲处世常安，寿终魂灵往生天上，诸佛共会，得闻法言，获道度
世，长与苦别。’
佛告诸沙门：‘睹世无孝，唯斯为孝耳！能令亲去恶为善，奉持五戒，执三自归，
朝奉而暮终者，恩重于亲乳哺之养、无量之惠。若不能以三尊之至化其亲者，虽为
孝养，犹为不孝！无以孽妻，远贤不亲，女情多欲，好色无倦，违孝杀亲，国政荒
乱，万民流亡。本志惠施，礼式自捡；软心祟仁，蒸蒸进德；潜意寂寞，学志睿
达；名动诸天，明齐贤者。自秽妻聚，惑志女色，荒迷于欲，妖蛊姿态，其变万
端。薄智之夫、浅见之士，睹其如此，不觉微渐，遂回志没身，从彼妖媚、邪巧之
辞，或危亲杀君，吝色情荡，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行鸟兽，自古世来无不由之
杀身灭宗。是以沙门独而不双，清洁其志，以道是务，奉斯明戒。为君即保四海，
为臣即忠。以仁养民，即父法明、子孝慈，夫信、妇贞。优婆塞、优婆夷执行如
是，世世逢佛，见法得道。’佛说如是，弟子欢喜。
*佛说孝子经*
报恩孝亲法句辑要
《长阿含经．善生经》节录
夫为人子，当以五事敬顺父母。云何为五？
一者、供奉能使无乏；
二者、凡有所为，先白父母；
三者、父母所为，恭顺不逆；
四者、父母正令，不敢违背；
五者、不断父母所为正业。
《增壹阿含经》节录
世尊告诸比丘：‘教二人作善，不可得报恩。云何为二？所谓父母也。若复比丘！
有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千万岁，衣被饮食、床蓐卧具、病瘦医药，
即于肩上放于屎溺，犹不能得报恩。比丘当知！父母恩重，抱之、育之，随时将
护，不失时节，得见日月。以此方便，知此恩难报。是故诸比丘！当供养父母，常
当孝顺，不失时节。’
世尊告阿难、难陀、罗云：‘汝等举大爱道身，我当躬自供养。’……
尔时释提桓因、毗沙门天王前白佛言：‘惟愿世尊勿自劳神！我等自当供养。’舍利
弗告诸天：‘止，止！天王！如来自当知时。此是如来所应修行，非是天、龙、鬼
神所及也。所以然者，父母生子多有所益，长养恩重，乳哺怀抱，要当报恩，不得
不报恩。然诸天当知！过去诸佛世尊所生母先取灭度，然后诸佛世尊皆自供养耶维
舍利；正使将来诸佛世尊所生之母先取灭度，然后诸佛皆自供养。’
世尊告诸比丘：‘如来出现世时，必当为五事。云何为五？一者、当转法轮；二
者、当度父母；三者、无信之人，立于信地；四者、未发菩萨意，使发菩萨心；五
者、当授将来佛决。若如来出现世时，当为此五事。’
《阎罗王五天使者经》节录
佛告诸比丘：‘人生在世间时，不孝父母，不敬沙门、道人，不行仁义，无可用
心，不学经戒，不畏后世者，其人身死，魂神当堕阎王地狱。’
《贤愚经》节录
佛语阿难：‘出家、在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者
何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是
功德上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福。’
《杂宝藏经》节录
佛言：‘非但今日赞叹慈孝，于无量劫，常亦赞叹！’
《六度集经》节录
佛告诸比丘：‘吾世世奉诸佛至孝之行，德高福盛，遂成天中之天，三界独步。’
《大方便佛报恩经》节录
（如来）为一切父母故，常修难行苦行，难舍能舍。头目、髓脑、国城、妻子、象
马、七宝、辇舆、车乘、衣服、饮食，卧具、医药，一切给与。勤修精进、戒、
施、多闻、禅定、智慧，乃至具足一切万行，不休不息，心无疲倦。为孝养父母，
知恩报恩故，今得速成阿耨多罗三藐三菩提。
‘父母、众僧，宜应赞叹软语，常念其恩。众僧者，出三界之福田；父母者，三