按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
说七觉分」！时尊者阿难即白佛言∶「世尊！所谓念觉分，世尊自觉成等正觉说，依远离，依无欲，依灭，向於舍；择法、精进、喜、猗、定、舍觉分，世尊自觉成等正觉说，依远离，依无欲，依灭，向於舍」。佛告阿难∶「汝说精进耶」？阿难白佛∶「我说精进，世尊！说精进，善逝」！佛告阿难∶「唯精进修习、多修习，得阿耨多罗三藐三菩提」。说是语已，正坐端身系念。时有异比丘即说偈言∶ ＇P354＇ 「乐闻美妙法，忍疾告人说。比丘即说法，转於七觉分。善哉尊阿难，明解巧便说，有胜白净法，离垢微妙说∶ 念、择法、精进，喜、猗、定、舍觉，此则七觉分，微妙之善说。闻说七觉分，深达正觉味，身婴大苦患，忍疾端坐听。观为正法王，常为人演说，犹乐闻所说，况馀未闻者！第一大智慧，十力所礼者，彼亦应疾疾，来听说正法。诸多闻通达，契经、阿毗昙，善通法律者，应听况馀者！闻说如实法，专心黠慧听，於佛所说法，得离欲、欢喜，欢喜身猗息，心自乐亦然。心乐得正受，正观有事行，厌恶三趣者，离欲心解脱。厌恶诸有趣，不集於人天，无馀犹灯灭，究竟般涅盘。闻法多福利，最胜之所说，是故当专思，听大师所说」。
异比丘说此偈已，从座起而去。
注【142…001】『相应部』（四六）「觉支相应」三经前分。
注【142…002】「依」，原本作「僧」，依宋本改。 ＇P355＇
注【142…003】『相应部』（四六）「觉支相应」三经前分。
注【142…004】参照『相应部』（四五）「道相应」二经。
注【142…005】「净」，原本作「静」，依宋本改。
注【142…006】「净」，原本作「静」，依宋本改。
注【142…007】『相应部』（四六）「觉支相应」一六经。『增壹阿含经』（三九）「等法品」六经。
二五（1）； 九二五（ 七二八）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有七觉分，何等为七？谓念觉分，乃至舍觉分」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二六（2）； 九二六（ 七二九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「当修七觉分。何等为修七觉分？谓念觉分，乃至舍觉分。若比丘修念觉分，依远离，依无欲，依灭，向於舍；如是修择法、精进、喜、猗、定、舍觉分，依远离，依无欲，依灭，向於舍」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二七（3）； 九二七（ 七三０）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘，如上说，差别者∶「诸比丘！过去已如是修七觉分，未来亦当如是修七觉分」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉 ＇P356＇ 行。
二八（4）； 九二八（ 七三一）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若比丘念觉分清净、鲜白，无有支节，离诸烦恼，未起不起，除佛调伏教授；乃至舍觉分，亦如是说。诸比丘！念觉分清净、鲜白，无有支节，离诸烦恼，未起而起，佛所调伏教授非馀；乃至舍觉分，亦如是说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二九（5）； 九二九 （七三二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘，如上说，差别者∶「未起不起，除善逝调伏教授；未起而起，是则善逝调伏教授非馀」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
注【143…001】『相应部』（四六）「觉支相应」二二经。
注【143…002】『相应部』（四六）「觉支相应」二七经。
注【143…003】『相应部』（四六）「觉支相应」四一经。
注【143…004】『相应部』（四六）「觉支相应」一０经。
注【143…005】『相应部』（四六）「觉支相应」一０经。
＇P357＇
三０； 九三０（ 七三三）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有异比丘来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言∶「世尊谓觉分，世尊！云何为觉分」？佛告比丘；「所谓觉分者，谓七道品法。然诸比丘七觉分，渐次而起，修习满足」。异比丘白佛∶「世尊！云何觉分渐次而起，修习满足」？佛告比丘∶「若比丘内身身观住，彼内身身观住时，摄心系念不忘，彼当尔时念觉分方便修习，方便修习念觉分已，修习满足。满足念觉分已，於法选择、分别、思量，当於尔时修择法觉分方便，修方便已，修习满足。如是乃至舍觉分修习满足。如内身身观念住；如是外身；内外身；受；心；法法观念住，当於尔时专心系念不忘；乃至舍觉分亦如是说。如是住者，渐次觉分起，渐次起已，修习满足」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三一（1）； 九三一（ 七三四）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘，如上说（2），差别者∶「若比丘如是修习七觉分已，当得二种果∶现法得漏尽无馀涅盘，或得阿那含果」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三二（3）； 九三二（ 七三五）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。如上说，差别者∶「如是比丘修习七觉分已， ＇P358＇ 多修习已，得四种果、四种福利。何等为四？谓须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉果」。佛说此经已，异比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三三（4）； 九三三（ 七三六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。如上说，差别者∶「若比丘修习七觉分，多修习已，当得七种果、七种福利。何等为七？是比丘得现法智证乐；若命终时，若不得现法智证乐；及命终时而得五下分结尽，中般涅盘；若不得中般涅盘，而得生般涅盘；若不得生般涅盘，而得无行般涅盘；若不得无行般涅盘，而得有行般涅盘；若不得有行般涅盘，而得上流般涅盘」。佛说此经已，异比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三四； 九三四（ 七三七）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「所谓觉分，何等为觉分」？诸比丘白佛∶「世尊是法根，法眼，法依，唯愿为说，诸比丘闻已，当受奉行」。佛告诸比丘（5）∶「七觉分者，谓七道品法。诸比丘！此七觉分渐次起，渐次起已，修习满足」。诸比丘白佛∶「云何七觉分渐次起，渐次起已，修习满足」？「若比丘身身观念住，彼身身观念住已，专心系念不忘，当於尔时方便修念觉分，方便修念觉分已，修习满足。谓修念觉分已，於法选择，当於尔时修择法觉分方便，修择法觉分方便已，修习满足。如是精进、喜、猗、定、舍、觉分 ＇P359＇ ，亦如是说。如内身，如是外身；内外身；受；心；法法观念住，专心系念不忘，当於尔时方便修念觉分，方便修念觉分已，修习满足；乃至舍觉分，亦如是说。是名比丘七觉分渐次起，渐次起已，修习满足」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三五（6）； 九三五（ 七三八）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘，如上说，差别者∶「此七觉分修习、多修习，当得二果∶得现法智有馀涅盘，及阿那含果」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三六； 九三六（ 七三九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘，如上说，差别者∶「若比丘修习七觉分，多修习已，当得四果。何等为四？谓须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉果」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三七； 九三七（ 七四０）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。如上说，差别者∶「若比丘修习此七觉分，多修习已，当得七果。何等为七？谓现法智有馀涅盘；及命终时，（不得现法智）（7）；若不尔者，五下分结尽，得中般涅盘；若不尔者，得生般涅盘；若不尔者，得无行般涅盘；若不尔者，得有 ＇P360＇ 行般涅盘；若不尔者，得上流般涅盘」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
注【144…001】参照『相应部』（四六）「觉支相应」五七经之二；（四八）「根相应」六五经。
注【144…002】「说」，原本缺，依宋本补。
注【144…003】参照『相应部』（四八）「根相应」一二经。
注【144…004】『相应部』（四六）「觉支相应」三经後分。
注【144…005】「比丘」下，原本有「比丘尼」，依宋本删。
注【144…006】以下三经，与上三一──三三经相同。
注【144…007】准上三三经，补足七数。
三八（1）； 九三八（ 七四一）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「当修不净观，多修习已，当得大果、大福利。云何修不净观，多修习已，得大果、大福利？是比丘，不净观俱念觉分，依远离，依无欲，依灭，向於舍；修择法、精进、喜、猗、定、舍觉分，依远离，依无欲，依灭，向於舍」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三九（2）； 九三九（ 七四二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若比丘修习随死念， ＇P361＇ 多修习已，得大果、大福利。云何比丘修习随死念，多修习已，得大果、大福利？是比丘，修随死念俱念觉分，依远离，依无欲，依灭，向於舍；乃至舍觉分，亦如是说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
四０（3）； 九四０（ 七四三）
如是我闻∶一时，佛住释氏黄枕邑。时众多比丘，晨朝著衣持钵，入黄枕邑乞食。时众多比丘作是念∶今日太早，乞食时未至，我等可过外道精舍。尔时、众多比丘即入外道精舍，与诸外道出家共相问讯慰劳已，於一面坐。诸外道出家言∶「沙门瞿昙为诸弟子说如是法∶不断五盖，恼心，慧力羸，为障碍分，不趣涅盘。善（4）摄其心，住四念处，心与慈俱，无怨、无嫉、亦无嗔恚，广大无量，善修充满；四方、四维、上下，一切世间，心与慈俱，无怨、无嫉、亦无嗔恚，广大无量善修习充满。如是修习悲，喜，舍心俱，亦如是说。我等亦复为诸弟子作如是说，我等与彼沙门瞿昙，有何等异，所谓俱能说法」！
时众多比丘闻诸外道出家所说，心不喜悦，默然不呵，从座起去。入黄枕邑乞食已，还精舍，举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首礼足，退坐一面。以彼外道出家所说，广白世尊。尔时、世尊告诸比丘∶「如彼外道出家所说，汝等应问∶修习慈心，为何所胜？修习悲、喜、舍心，为何所胜？如是问时，彼诸外道出家，心则骇散，或说外异事，或嗔慢