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那今天我想我应当跟大家谈一下十分之一的问题。因为很多的牧师都讲十分之一，十分之一，甚至有人印了专书《十分之一》，我看到了，我感到里面的内容太浅了，所以我今天要跟大家谈谈。
十分之一是旧约的，新约没有讲，是不是等于新约自由了，不必受十分之一条例的捆绑，我们不需要献上十分之一？回答。不是！如果有一个人说「你应当对你的朋友好，应当是多少东西给他你才是他的好朋友？」当你真正爱她，盼望他作你的妻子，一生一世跟你走人生道路的时候，你会不会按照那个规条，你认为我给她就可以作她的爱人了？或者你说「我要多给你要做什么？」可以不可以多给？所以「不受规条所约束」的意思，不是「减少」，应当要乐意加添，你明白吗？这样，十分之一不适用在新约事情上，因为新约的基督徒他对神的恩典的报答，对神恩典的感谢的表达，可能超过十分之一也不要紧。因为严格的来说，十分之一是上帝的，大家说「十分之一是上帝的」，所以十分之一不是「奉献」。如果十分之一是上帝的，你怎么可以说「我奉献十分之一给上帝」？因为是他的，你怎么把他的东西先拿来再献给他？你不是先偷了吗？所以十分之一不是「奉献」，十分之一是上帝的，这是圣经讲的。十分之一以后对神的恩、神的爱的表达所拿出来的才开始算是「奉献」。阿们？好，你一生一世要记住这一点。
现在十分之一献上的时候，亚伯拉罕给麦基洗德，到底是不是真正献给上帝呢？其实上帝从来没有拿过一样东西到天上去，对不对呢？所以，不是上帝的需要。那么亚伯拉罕把十分之一交给麦基洗德的时候，麦基洗德拿那些东西做什么？你会问这个问题吗？以色列人把十分之一交在上帝的库中，那么上帝的殿这十分之一的钱拿去做什么？叫邮政局寄到天上去吗？那个时候飞机也没有，火箭更不必说，e…mail也行不通，天上也没有银行的代理。那么，这个十分之一到底做什么呢？好，现在请你注意听下面的话。
麦基洗德是仁义王，麦基洗德是平安王，对不对？所以麦基洗德的王的身份，跟所多玛、蛾摩拉这些四王、五王相争的，和亚伯拉罕等等这些的王的身份完全不一样的，他是以「上帝祭司」的身份在地上作王。而且他是君王和祭司二职兼在一身的一个人，所以这个人是替神做人的事情，替人做属神的事情，这个叫作「祭司」。希伯来书前面一章我们已经谈过了，祭司就是「替人民办理属上帝的事情」，这个工作叫作祭司的工作。所以，这个平安王，这个仁义王，「麦基洗德」翻译出来就是仁义的王。他的另外一个名字又叫作「撒冷王」就是平安王，他要制造社会的和平，他要制造社会的平安。他要执行公义的原则，所以他这些钱是用来处理他在整个管治之下的整个社会的需要而用的。所以这个祭司不是随便置私产的祭司，这个祭司是利用这一笔钱来制造社会的平安，执行社会人间公义的事务，向神负责的一个人。
那么，大家知道他是至高上帝的祭司，所以大家乐意把一些钱献在他的身上让他做。那，亚伯拉罕很甘心的在他面前下拜，这是尊敬人最高的一个记号，而把上好的十分之一交给他。请问，是不是因为他对亚伯拉罕好，亚伯拉罕不得不要对他好？「你给我酒给我饼，那我就用这些还给你，表示我没有白受你的恩」？不是！因为亚伯拉罕知道他就是这样一个人，在整个世界的争战，在社会的混乱中间，以公义的原则制造和平，所以他就把这些东西交给他。
我刚才对你说了，麦基洗德出来迎接不是单单给亚伯拉罕一个人吃，不是的，我相信那些战胜的军队，他们都口渴，他们都饥饿，他们战胜回来，半路疲累的时候全部得到供应。所以麦基洗德已经早预备了，这亚伯拉罕再把这些强暴的，这些坏的王打下去，对整个平安有好处，所以一定要欢迎这个王。亚伯拉罕把他掳回来的东西，不是为自己，他可能把掳回来的再交回给别的王，因为他根本不是一个贪财的人。所以，这样，在处理这个事情上，亚伯拉罕自己不能做，而可能麦基洗德就是处理整个社会公义、和平的一个君王，所以他就把这个交给他。这件事情后来就变成在律法里面有一条百姓献上十分之一给祭司，给利未人，你明白吗？
好，现在请你注意。为什么以色列十二支派要把十分之一献出来给祭司，给利未人？因为「利未人在你们中间没有产业，我耶和华就是他们的产业」（参：申命记：18章2节）。你注意，为这个缘故，「你们当把十分之一交出来给利未人作他们生活的用处。因为他们不像你们，他们没有地产，他们没有生意，他们没有公司，他们没有别的收入，他们是事奉耶和华的人。所以事奉耶和华的人应当有与你们同样可以享受地上生活需要的物质的供应，所以你们要把十分之一交出来，全数交在我家的库中作为利未人的需要。」那么，这样，我们看见利未人的生活应当没有问题了，为什么呢？因为十分之一是神吩咐以色列人交给利未支派的。
我要问一个问题，你们回答我，为什么上帝只用利未支派？为什么上帝不用以萨迦、西布伦、拿弗他利、便雅悯这些支派？为什么单单用利未人？你们知道吗？为什么？啊！就是赐下十条诫命那一天发生的事情，当摩西四十昼夜在山上拿着十条诫命两块法版下山的时候，听见非常吵杂的声音，那个时候，他们说「是不是什么声音呢？」摩西说「不是，他们正在亵渎上帝，正在拜金牛犊！」
摩西的耳朵敏锐到一个地步，连约书亚、迦勒等等在他四周最亲近的人，比他年轻的人没有办法听见他那样敏感的声音。现在他知道百姓犯大罪了，百姓触怒上帝，干犯上帝的圣物了，因为他们向金牛犊敬拜，摩西就把两块法版摔碎了。你想你敢把总统的信撕破吗？你敢把总统亲手写的信随便撕破吗？没有人胆子这样大的，何况是上帝？不是陈水扁，上帝亲手写的，他把它摔破。那一件事上帝不但没有生气，也没有责备摩西，为什么？因为摩西生的气，刚好与上帝生的气同心合意，你明白吗？而这句话很要紧的，因为今天上帝找为他的气而生气的人很难找到，替上帝讲爱心的牧师多得不得了，代替上帝发义怒的传道人太少了，所以几十年就一个宋尚节被上帝大大重用，为什么？因为当上帝发脾气的时候找到一个同心的人，姓宋的，名字叫尚节。
所以当摩西为上帝的怒气大发怒气的时候，上帝就与他同行没有责备他。请你注意，那是历史上唯一一次上帝借着摩西的口对以色列人说，你们自己杀你们的弟兄，杀！这是律法赐下来一定要做的事情，因为律法就是神的忿怒，就是神的公义，就是神审判罪恶的一个记号。所以「今天你们犯了这么大的罪，这个拜金牛犊的罪就是从第一条犯起犯到最后，就是完全违背上帝的律法，现在你们凡站在耶和华一边的，就出来，然后杀你们自己的弟兄」（参：出埃及记：32章27节）。那一天哪一个支派站出来的呢？利未支派站出来，然后他们就杀那些敬拜金牛犊的其它支派的人，一共多少人死呢？啊？你们知道吗？不知道？三千人死了（写下来）。律法赐下那一天三千人死了，圣灵赐下那一天，三千人得救，你可以写下来。这是旧约与新约不同的地方。
当上帝赐下律法的时候，三千个人死了。当新约上帝赐下圣灵的时候，三千个人领受圣灵，领受耶稣基督宝血的洁净成为得救的人，因为旧约的律法是「定罪的执事」，新约的福音是「赦罪的执事」，旧约的诫命是叫人知道自己的罪应当死。新约的恩典是叫人知道基督为人死，人可以得着永远的生命。感谢上帝。
这样，利未支派就被拣选了，而只有利未支派一个支派可以事奉上帝。他们就整个支派作事奉上帝的支派。好，请你再听下去，这样说来，十二支派里面有一个支派事奉上帝，比例是几啊？十二分之一，对不对？O。K。十二分之一。现在，这个道理对不对？大家注意听，「基督徒的十分之一是牧师的」，对不对？因为是事奉主的人了吗？是不是？对不对？印尼还有全世界极端灵恩派的牧师，都这样曲解圣经，你注意听。所以这些灵恩派的牧师就把教会所有的十分之一放在他自己私人户头里面。这是属灵的强盗，很可惜台湾有一些走灵恩派路线本来很好的传道、牧师，怎么没有看出他们一大堆的毛病就走那条路线，只因为教会太冷淡，用这个办法可以领人归主，可以使更多人教会复兴起来。那么，这些属灵的强盗，就把十分之一的钱都变成据为己有。他们就根据圣经说，「是亚伯拉罕都把十分之一给麦基洗德，以色列人把十分之一给利未人，事奉上帝的人，神的仆人应当拿十分之一。」这个是完全错误的解经。
现在我要用下面的一段时间给大家讲圣经中一些数学伟大的地方。请你注意，十二个支派，有一个支派是收纳十分之一的，是谁啊？利未支派。其它的支派是他自己的弟兄，是要纳十分之一的，他是收十分之一的，对不对呢？同样是以色列家中，同样是十二支派里面的一个支派，利未支派怎么有权柄收十一个支派的十分之一呢？十一个支派的十分之一为什么给一个支派？不是给一个人，是给一个支派，你懂吗？所以，这样，如果以色列有两百万人，或者更严谨的说，把他用整数来说，两百四十万的人，因为出埃及的时候，那个时候壮丁有多少啊？有六十万。如果壮丁有六十万，那么，就表示说至少壮丁的太太，「壮太太」有另外六十万，这就有一百二十万了，对不对？那么，还有老人家呢？还有年轻人呢？还有婴孩呢？还有少年呢？所以一共有两百多万，对不对？如果有两百四十万我们把他分得整齐，每一个支派是有二十万人，那么，十二支派就两百四十万，对不对？那，这样你就明白了，两百四十万人的十分之一是归给这二十万事奉上帝的人，你清楚了吗？
那你「说个还不清楚」。好，更清楚的，比如说每一个支派一百、一百、一百的收入，那么十二支派一共有多少？一千两百，对不对呢？不对，因为利未支派没有收入，你懂吗？所以一共有一千一百。一千一百然后拿出十分之一以后，利未就拿到多少？一百一十。那他们每一个支派一百，拿了十分之一以后剩下多少？九十。所以他们结果生活是靠九十来维持，利未支派就得到一百一十，你还听不懂吗？对不对呢？等等，我还没有讲完。第一次这样，就是每一个支派拿出来对不对呢？每一个支派是一百，拿十分之一出来剩下多少？九十，十一个支派的十分之一多少？一百一十，对不对？但是利未支派拿了一百一十以后，他要不要拿十分之一出来呢？要。所以他拿出十分之一出来，还有多少？九十九。你懂吗？这是什么？上帝说「尊重我的，我也尊重他。」所以传道人的生活不应当比平信徒更差，应当多十分之一，因为�