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民主当然是需要的，民主根基是人民是有权柄的，而民主的毛病是，当麻木的这种影响使多数占有真理的时候，那些少数的人就要受逼迫，这是一个很大的政治性的毛病。而民主常常需要一段难产的时间，经过许多的冤枉路才能找出一些经验中间的结晶。而当这些智能的结晶拿到手的时候，已经牺牲了许许多多聪明的人，和那应当听而大家不肯听的话语。所以，苏格拉底被杀，耶稣被杀，为什么？因为「他们的声音大就得胜了」（参：路加福音：23章23节）。群众说「把他钉十字架！」「把他钉十字架！」声音大，人数多，耶稣有什么办法？所以就得胜了。这是世界的悲哀，这是文化的颠跛，这是人类应当共同哀哭的一件事实！
挪亚那个时候一定被认为是神精不正常的人。那，这样，挪亚的信息会带来共鸣吗？很难。挪亚所听见的话会使大家受感动吗？很难。因为如果你受了神的感动，你要化成行动的时候，你一定要付代价。今天很多人感动，感动，没有行动。今天许多人行动行动，动不出来，因为不肯付代价。所以挪亚是孤掌难鸣，挪亚听见上帝的话，挪亚真正传信息。传的时候，付代价的时候，他要倾家荡产才可以把这个方舟建起来。
这个方舟大到这样一个地步，所有的动物要进去，单单一个方舟的门至少要使长颈鹿可以伸着它的颈进去的，所以你可以想象，这个有多高。是不是你叫「长颈鹿啊，你在里面就把你的头弯下来谦卑一点吧！等水灾完了你再伸出来吧！」不可能的，对不对？所以那是多大，多高，多么花材料，花时间，花金钱才能做出来的。那么，挪亚叫谁来建方舟呢？是不是他的三个孩子，这三个媳妇就能建方舟呢？不是的，因为他听了这个旨意以后，神吩咐他以后，过了二十年他才生那三个孩子出来。那么生了三个孩子出来一百二十年以后水就下来了。所以这些人怎么能够与他一同这样做呢？听明白他的异象都不简单的。下一代听上一代的话，常常感到老古董讲理想是与现今世代格格不入的事情，何况他的年龄相差五百岁？对不对呢？挪亚五百岁才生闪、含、亚弗，所以这个三个兄弟说「我们同代的人，很容易沟通，我们与我们的父亲之间代沟五世纪！」正像今天二十一世纪的人，你跟十六世纪的马丁路德（MartinLuther；1483…1546）讲话，他不懂什么叫作计算机，你懂得什么叫作飞机；他什么都不懂，你什么都懂，你要听他的话吗？感谢上帝！有一些真理不是科技的进步可以抹灭掉的。所以我们今天归正运动还走在五百年前的轨道中间。而归正运动走在五百年的轨道中间的时候，五百年前加尔文（JohnCalvin；1509…1546），马丁路德他们的轨迹是走在几千前神的启示里面的。所以那「永恒的道」跟「时代的进步」两个要分开。永恒的道不因时代而淘汰，也不因时代有所更改的必须。因为永恒的道是超越时间，超越空间，是从时空的创造者那里启示下来的。
挪亚领受的是这一种真理，跟时代的潮流是格格不入的；挪亚所听见的是神自己的声音，对世人批评他的声音他完全没有办法接受，为什么呢？因为这是完全不同的两个境界。凡是任何的理论，出于时代的，一定被另外一个时代淘汰掉，跟我说「凡是任何的理论，出于某一个时代的，一定被另外一个时代淘汰掉。」只有从永恒那里启示的真理，才是超越时代，也是任何一这时代没有办法淘汰掉的，那永恒之道。所以「你的话安定在天直到永永远远」，阿们。所以那永恒的主对挪亚说「人的寿命还有一百二十年，你要传给他，因为一百二十年以后这世界将要被消灭掉了」（参：创世记：6章3节）。挪亚听见这一句话，他就在矛盾的中间，他有爱神的心，他有爱同类的心。
我们今天传福音的困难是什么呢？有时候是因为同类爱的缠绕，我们就埋怨上帝。「上帝啊，如果你把人类丢到地狱里面，我是不能接受的。」你这句话不是从神的主权，从神绝对的权威去看的，你从人类爱的那种感情共鸣去产生出来的。好象如果是人死你就不甘愿，但是你杀猪的时候，你就不怕，因为它不是同类嘛！那同类爱的缠绕使你埋怨上帝，使你甚至否定上帝绝对的主权。你看到了没有？
挪亚看到整个人类要被消灭，又看到这是神的旨意，在「遵行神的旨意」跟「同类爱」之间的矛盾冲突的时候，他要怎么样呢？我们说忠孝很难两全，我们有的时候在神人之间的这个旨意跟轨迹很难相结合起来。照样挪亚在这个时候，他顺从神过于体恤人，他知道这是神的旨意，所以他就传道了。
如果你问历史以来，有史以来最伟大的传道人是谁？我不会告诉你是葛理翰（BillyGraham；1918…），我不会告诉你是宋尚节，我不会告诉你是怀特腓德（GeorgeWhitefield；1714…1770），我不会告诉你是施洗约翰，我不会告诉你是保罗。这些都是我最尊重，我最从内心深处佩服的传道人。但是我要告诉你，如果有人问「有史以来最伟大的传道人是谁呢？」我要告诉你是挪亚。为什么呢？他传一个信息一百二十年没有厌烦的传，忠心的传，传，而且没有人接受他还是传。如果是我，传道四十五年到今天得救的人只有我家里三个孩子，我早就自杀好几次不成了。
亲爱的弟兄姐妹，这种耐性，这种永远不偏不倚，不左不右忠于神的信息，神的使命传道到底的决心，相信只有他一个人。你把挪亚跟约拿比的时候，你就知道如果约拿讲过的话上帝不成全他就向上帝发脾气。虽然如此约拿还是很伟大的，为什么呢？因为他如果没有自己这样讲，你也不知道他的毛病在哪里？所以他还是很伟大的，这些传道人都是很伟大的传道人。我在念神学的时候，有一个题目「你最佩服的先知是谁？」我写约拿，不写以利亚，不写以赛亚，不写耶利米，不写但以理，因为「他如果不写他自己所有的毛病，我们根本不知道他有这些毛病」，所以他是最诚实的传道人。他把这些告诉我们使我们有毛病的时候，我们看到他，我们不会太过自卑感！而且才知道所有伟人都是有毛病的。
我们有许多时候「家丑不可外扬」，尽量讲，毛病讲出来也不要紧，为什么呢？因为如果这个人有毛病神还用他，你说「你看，原来神所用的人还有这么多毛病！」反过来，「原来这么多毛病神还要用他」，这才是神的荣耀。感谢上帝！挪亚一百二十年就是传，传，一直传。传什么呢？「你们要灭亡了，这世界要消灭了，你们要悔改！」来吧，进到方舟里面，所以他花尽一生的储蓄，把他所有的都献上了，建了一个方舟。
请问，他用什么人做工呢？是他的三个孩子吗？一定不是，他一定用那些不信他话语的人做工。所以你说「不信的人可以参与圣工吗？」方舟是不信的人建起来的，大家说。「方舟是不信的人建起来的。」很多礼拜堂是不信耶稣的人帮忙建的，对不对啊？我不要绝对化某一些事情，但是不等于你有份于圣工，你会在圣工里面永远有份。不等于你参与了一些属灵的工作，那你永远在属灵的里面你有份。不等于你参与了有关于救赎事工一切的事的工作的筹备，结果你在救赎中间也有份。
那，这些人是很可怜的，他们为什么做方舟呢？因为他们需要工钱，他们需要生活，所以他们一方面在挪亚用他的时候他们建方舟，一方面讥笑挪亚所传讲的信息。
今天教会不是有这样的人吗？有一个人作了很久的基督徒一面听道，一面摇扇子，听一个年轻人讲道，他心什么想法？他说，「这么年轻，也不错了，可以这样讲，有理想了，不过我这个老基督徒早就知道这是行不通的道理。」这个人对我讲这样的话，「那个年轻传道还活在理想中间，我们过来的人都知道那是不可能的事情。」今天很多学生工作，在学生里面信主的人，好象也活在理想中间。你说「为什么你讲这样的话呢？」因为你大学毕业了以后你不做礼拜，为什么你在学生团契里面很热心，大学毕业以后你就慢慢离开主了？因为你后来，你就「啊，原来学生团契，校园的同工是把一套基督教的理想告诉我们，而他们都是清清白白没有进过社会，不知天高地厚的人。」所以等你进到社会去的时候，就开始玷污自己与世界同流合污。然后你一方面还去教会，一方面轻看，怜悯那些还活在理想中间的人。你是这样的人吗？若是你是这样的人，你很可怜，就像盖方舟，建造方舟有份，而结果不进到方舟里面被大水所冲去而灭亡的人一样的可怜。求主怜悯我们，我们再思想下去。
当方舟越建越高，越建越高的时候。我常常有一个观念，方舟是建在山上。直到一天，有一个人说「圣经哪里有方舟建在山上，我再去查，没有。方舟不建在山上，不一定，但是方舟停在山上，就是对了。他建的时候在哪里？圣经没有讲，但是方舟停的时候是停在山上，而且停在很高的山上，亚拉腊山上。亚拉腊山在哪里呢？在土耳其的东北部，而土耳其的东北部是终年积雪的高山，至少超过海平面几千公尺，才可能积雪，从差不多四千公尺以上才有积雪的可能。这个当然是从地理的纬度是不一样的，所以如果这个纬度越高的地方，低地，平原都可能积雪，但是这是很高的山。亚拉腊山是底格里斯河，和幼发拉底河发源的地方，所以是很高很高的地方。当方舟停在那里的时候就表示当时的洪水曾经高过那里，对不对呢？不可能洪水到了三百公尺，后来方舟停在五千公尺，不可能。谁把它拋上去的呢？这样重的东西，所以就表示水曾经高到非常高的地步，当水退的时候，方舟不能退就搁浅就在山上了。
那么挪亚建方舟的时候是不是在河边呢？不是，挪亚不一定是在海岸旁边住的人，挪亚建方舟的时候可能就是按照神的旨意，「大水要来到，你建一个方舟」，就在他住的地方建方舟，这个方舟大到一个地步，可以几千几万对动物进到里面居住，但是人呢？只有八个人进去。当这些人进去的时候，神亲自把方舟的门关了。这正像圣经所讲的，「如果不是我开门你们没有人能开，如果不是我关门，没有人能关」（启示录：3章8节）。
三十二年前，我第一次到台北来，你知道我多老了。我第一次到台北来讲道的时候是讲道三十二年前。那一次来，各地的人从台北、基隆一直到恒春，我那一次两个月两百二十六次讲道，跑了二十七个城市，现在有很多城市，我很久没有去了。岗山、东港，屏东，恒春，我都去了，那时候各地的人为大陆福音的门能够打开祷告。「主啊，开大陆的门，开大陆福音的门！」我每个地方去讲道都听见这个声音，但是听完了以后我就感到不大对。我问他们说「大陆福音的门什么时候关掉的？谁关掉的？」大陆福音的门真的关掉了吗？是XX党关掉吗？你就太看得起XX党了，他没有资格关福音的