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这信息。信息是有几个特点的：第一、是带着权能的，因为上帝把一个信息给我们的时候，祂乃是直接对我们心灵的深处有所要求，有所吩咐，有所命令，所以祂是从祂宝座的权能上向我们说话。信息是实时的，或者是时代性，有时间性的，在信息中间对我们现在，我们应当怎么做，对我们的生命和我们的时代有什么关系。这个有信息就有时代性，有急需性的这个性质在里面。
第三样、信息就影响到我们整个生活的层次，所以上帝把信息赐给我们。要我们的生活，我们的事奉有所改变。这样，信息是活的，messageisdynamic，messageisupdated；messageisindeedrealistic；messageisrelevant；messageispractical。所以这几个因素，就使这样的讲台使大家感到立时得到帮助。而且这些的信息，不但使我们的生命改变，使我们的生活，使我们的事奉改变，也使我们整个心情，因为有神活的信息在我们生命中间运行，我们感到喜乐，阿们？感谢上帝！
今天我们中间我们又得到丁太太参与我们的聚会。丁太太是葛理翰BillyGrahamAssociation的一个董事，也是国际知名的一个伟大的女基督徒，是华人，住在日本，是我认识好久的一位姐妹，请站起来一下。丁太太！
我不知道她是几岁的时候去华神念书的？（八十二岁。）八十二岁念书，现在七十八是吗？今年九十岁，九十岁。她八十二岁在华神念书的时候，成绩如何呢？考第一名。所她应该是二十八岁去读，她迟延了几十年去读书，她脑力还没有衰退。所我相信很多没有在神学院去读书的人，头脑还是很好的。有很多头脑不很好的，为什么去神学院读书我就不明白了。那你们如果是头脑好的，能够多多在年轻的时候，吸收神真理的知识，那么，到你年老的时候，还有像她这样肯追求的心，九十岁还赶来听道，我真的很莫明其妙。很多传道人二十多岁就不爱听道了，因为他读完神学了。有的人是这么追求，有的人是那么感到不需要，不得不的时候才来听道。有他的份的时候才来听道，那就没有意思了。有一些的信息，可以给我们很大的帮助。
我们今天来看一节很独特，很特殊，很伟大的圣经，希伯来书第十三章第八节，我读一次以后，大家一同开声来读：
「耶稣基督，昨日、今日，一直到永远是一样的。」
大家读：
「耶稣基督，昨日、今日，一直到永远是一样的。」
再念两遍，我们把它背起来：
「耶稣基督，昨日、今日，一直到永远是一样的。」
再一次：
「耶稣基督，昨日、今日，一直到永远是一样的。」
我们低头祷告：
「主啊，感谢赞美你，因为你的恩你自己的爱，你再一次用你的道来吸引我们，用你的灵来感化我们，用你至圣的真理来建造我们。我们感谢，我们赞美你！如今我们众人到你面前，我们所需要的，就是你从宝座发出的信息，你对我们生命的教训，你对我们生活的更正，你对我们心灵的光照。我们求主你的圣爱，激励我们，感动我们，充满我们的心，你与我们同在！把无用的仆人交托给你，愿主你真理的灵，借着启示众先知，众使徒，写下你活泼圣言的上帝，今天使用他，膏抹他，给他放胆讲明福音的奥秘。你听我们的祷告，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们在希伯来书第十三章里面，看见前前后后有许多好像没有关连的词句在里面，而且每一次好像没有关连的词句出现的时候，都是很独特的，所很难找到每一节跟另外一节，每一句跟另外一句那真正有机的关系是什么。我用这个名词organicrelationship，因为我盼望可以发展有机神学，所以organgictheology和systematictheology是不同的两条路线。
我们在过去的传统中间，在神学院里面所听到的名词就是系统神学，系统神学，系统神学。换一句话说，把圣经按照题目，把它分门，分类，然后有系统的把同类的东西把它研究出来，把它归纳起来再好好发挥，这个就变成有系统的神学，叫作「系统神学」。
那「系统神学」就是每一个系统，每一个题目都是很特别的，也是很专注的一个题目。但是在题目与题目之间的关连，这就变成有一些不是太过有机的关系。所「有机神学」我的意思就是说，正像一个身体，这个身体从头顶到脚底，每一个细胞跟别的细胞，都在系统中间运作，也在系统中间达到他们存在的目的和责任，但是，血液使每一个细胞和另外一个细胞，不可能没有有机的关系。
所以如果你能够从这个有机的这个关系去看圣经的话，那你再看到每一节和另外一节中间不是没有关连，是不是突然间出现一节和前面没有关系呢？为什么在讲完这件事以后，突然出现那件事呢？那件事讲完了又回到另外一个题目。这样几乎是，这个作者随着想到什么就讲什么，想起什么就写什么，这样岂不是他的思想，可能是一个比较支离破碎的思想，写下来的东西是没有什么关连的，那我们就跟他这样走呢？我相信不是的。
有许多时候圣经中间，好像没有关系的经文，前后之间没有什么关连的词句出现的时候，有一些很有关连的东西，是有机性的东西，是我们没有发现的。所以第十三章跟所有前面各章所谈的，有一些方式上的不同，我要从有机的这一方面给大家看见，每一节跟另外一节之间的关连是存在的，不是没有存在的。第七节在这里说，「从前引导你们，把上帝的道传给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。」
第八节「耶稣基督，昨日、今日，一直到永远是一样的。」那么，第七节跟第八节就好像没有什么关系了，对不对呢？是一个新的题目，是一个新的境界出现了。到了第九节的时候，「你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去；因为人心靠恩得坚固才是好的；并不是靠饮食；那在饮食上专心的，从来没有得着益处。」
那么，你这样看圣经的时候，你好像第六节跟第七节没有关系；第七节跟第八节也没有关系；第八节跟第九节也没有关系；第九节跟第十节更没有关系。那么，这些到底怎么去把它串连？所以这几个礼拜，我要你们不但注意听道，更注意我怎么样用有机的组织的这种观念，去把这些串连起来。这样，你们就学习了读圣经的一致性，读圣经需要细细玩味，在其中深思考查，慎思明辨，然后你领受有机的整个架构的时候，你会充满喜乐，这是一个新的功课给你们。
亲爱的弟兄姐妹，第七节告诉我们，「你思念别人，你思念那些传道给你们的人，你们要看他为人的结局如何。」那么，传道给我们的人，领导过我们的人是很伟大的。我再说，每一次有人领导别人到主的面前，他正在做永恒的工作。因为我们把人带到上帝的面前不是暂时的职业，暂时的责任，我们正在做永恒的工程。你把一个人带到主的面前，乃是把他带到永恒的上帝面前，然后把上帝的道传给他，是把永生的道带到他生命中间。这样，这个人领受上帝的道以后，他就进到永远的价值里面了，离开灭亡，进入永生。
所以那些领人归主的人，是正在建造一个伟大的工程；领人归主的人是做伟大的领袖；领人归主的人是正在结永恒的果子；领人归主的人，把人带到永远的价值，永远的生命，永远的存在，永远的福分中间，这是伟大的领袖。
每一个领人归主的人都是领袖。你还记得上个礼拜我对你说，领导的领袖跟掌管的权柄的掌权者是不一样吗？今天教会如果多一些领导人，教会就有前途，今天教会多一点掌权者，教会就没有前途。今天世界上，无论是政治，无论是教育，无论是社会，无论是文化，只有两种人。一种是爱掌权，管理人，辖制人，作威作福的这种所谓领导者。另外一种是自己用舍己，牺牲，拼死命，用伟大的舍己忘我的精神，来把人带到真理，带到伟大的，永恒的光明中间的那些模范，那些表率，那些可以做别人的领导的人。领导者跟掌权者是完全不一样的人。「那些领你们归主的人，你们要思念他，你们要注意他，你们要留心看，你们要学习他们的信心。」
我上个礼拜只有讲一句，我们没有讲信心跟留心看他的结局这两件事情，我也不讲了，因为有许多事情留空间，让你们继续发挥你们的思想，你们才不会太空闲，你们才可以继续操练你们对圣经的爱好跟思索。
那么，你们不但要记念他们，你们要效法他们，你们不但效法他们，要留心看他们。现在我也不得不问一个问题，「有没有引导我们归主的人，后来跌倒的呢？有没有引导我们归主的人，后来变挂的呢？有没有引导我们归主的，后来冷淡的呢？」所以这句话，「留心看他们为人的结局」，这就告诉我们，我们不是跟随他走，他是引导我们到主的面前，我们就跟随主走，不是跟随他走。所以你不奇怪那些引导你的人，后来他冷淡了，后来他离开主了，后来到最后的时候，被鞭打才归向主，后来他变成一个非常走错误路线的人，他在信主的事情上，只有肤浅的根基，在真理的造就上没有盘石稳固的基础，所以他后来动摇了。这样的事情发生的时候，是非常非常令人难过的事情，但是这却是一件根本不可能没有发生的事情。所以许多人为人的结局，并不是像我们想象的那么好。
当你看见从前领你的人现在矮下去，现在慢慢慢已经低落下去的时候，这一方面表示人是不可靠，一方面感谢上帝，你正在长进。
我们小的时候，看床像一个大海，在上面跳来跳去，像一个玩不尽的一个大的游戏场所。我们小的时候，看我们的父母都是高大的巨人，等我们长大的时候发现，他们比我们更矮。你有这样的感觉吗？你有这样的经验吗？当我们看见我们曾经尊重，曾经佩服，曾经感到非常伟大的那些前辈，慢慢慢慢原来不过如此的时候，那表示你正在进步。我盼望有一天你看我不过如此，那你就比我更进步了，神的国度就有盼望了。但是我不盼望有一天你看见我失败，看见我出卖主，看见我羞辱主。所我们一方面盼望，晚辈可以比我们更长进，我们却不应当在这个可能中间，掉到魔鬼的手里，所求主帮助我们「留心看他为人的结局」。
如果领导我们的人有软弱，有失败，或者我们比他更先进，我们不要骄傲，因为许多我们的长辈，他们在年轻的时候，没有我们的环境，没有我们的条件，没有我们的教育，没有我们