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白；听；你才能能好好行，听，你才能照着所听的道去生活，听，你才能好好传上帝的话语。「听」字有差错的教会，永远没有真正的复兴！你记下来这句话，在听的事上有差错的教会，永远没有真正的复兴！因为他不是在道上建立的。不是在上帝道上建立的复兴就不是复兴，不是在上帝道上建立的合一，就不是真正的合一。我把这两句话讲出来了，我盼望五十年，一百年，一千年以后，所有的教会还要记得这两句话。在听上差错的人，绝对没有真正的信仰。在听上差错的人，绝对没有真正的复兴。在听上差错的人，绝对没有真正的传扬。在听上差错的人，绝对没有真正的合一。因为只有在至圣的真道上你才有信仰，在至圣的真道上你才能相爱，在至圣的真道上你才能合一。
今天我们如果在听神的旨意，对神旨意的焦点，对神总原则的不明白，成为我们整个教会生活的根基的话，我们就会乱爱，乱合一，乱搞人间的运动，而以为是为上帝大发热心。要听！希伯来书的作者说「弟兄们！我将这些这些略略写给你们，望你们听我劝勉的话语。」
我从小是因为神的恩典，我要感谢上帝！很注意听人讲话。而我也教我的孩子，「你听一个人讲话的时候，眼睛不可看别的地方，不可看别的方向，那是对人最不礼貌的事情。」我养成这个习惯可能是从八岁开始的。当妈妈跟我讲话的时候，我就盯着她的面孔，一点不转动的听，我到今天没有养成习惯，听道的时候弄指甲，听道的时候看东看西，没有。而当我注意我母亲做礼拜的时候，直到今天她还很感动我，她两个眼睛看着讲台，一动都不动，她很注意听。我的母亲有一些话，我现在想起来是很伟大的，当时想起来很简单。她说「我尽可能，我从来没有把大小便带到礼拜堂去。」我不能做到的，她到了礼拜堂，她什么都在家里弄清楚了，绝对不把脏东西带到礼拜堂去，因为她是认为那是圣所。当然圣所不会因为没有大小便才叫做「圣所」，也不能因为有人在那里小便就不能成圣所，但是我的母亲就照她所知道的，照她心中所愿意的，这种方法来敬畏上帝，所以我很尊重她。她又说什么呢？「我听上帝的道以后，我绝对不批评。」而我这一点和她不一样的看法。
当时实实在在，我们教会的牧师是很严肃的讲道，我还记得我小的时候，我教会的传道人讲道的时候，是有一种很严肃的态度，他的声音，可以说是好象法官讲话的声音。我的牧师是王忠诚，王忠诚，如果不错，是堂妹或者是，你们在台南从前一个女牧师，姓王的，王美琼。有谁记得吗？她是跟我的厦门的牧师有很亲的亲戚关系，而他们一家的事奉是很真心的。后来文化大革命的时候，我的牧师被放在公共厕所的旁边，过了十多年不像人的生活，天天嗅的是公众的粪便。我很多事情，我知道在心里，我很难过的。我的牧师在厦门中华基督教会泰山礼拜堂，所以我相信我母亲讲那一句话，是照着她所知道的，因为神的道是这么严肃讲出来，我不批评。但是我小的时候，兄弟们就常常说，「今天牧师讲道我打瞌睡。」另外一个哥哥说，「今天讲的太短了。」另外一个说，「长得半死啰嗦得不得了！」我们会批评，每次我们吃饭吃到一半，再讲刚才牧师讲道太长，太短，或者太小声的时候，我的母亲一定，突然间一本正经，板起脸孔说「请不要亵渎上帝的仆人！」这是我妈妈。因为我妈妈到她死以前，最后一次我看她做礼拜的时候，眼睛盯住讲台，注意听的情形，影响我。
而我也感谢上帝！我小的时候，就好象比我同龄的人更早熟几年，更老成一点点，所以很喜欢听大人话。那多数大人讲话的时候，「小孩子走开，不要听，你们去外面玩！」我母亲不是这样的，除非她讲一些不必要给孩子听的话，那她是喜欢我们坐在旁边，听她跟她的人客，跟她的朋友讲话。所以我们静静的就听，听的时候就从许多大人讲话中间，吸收人生的经验，吸收很多的智慧，是我们的年龄跟我们的环境没有办法得到的。那这些东西就使我继续不断，从别人所经历的，所归纳的智慧的结晶来建立我的人格，建立我的思想，感谢上帝！
而不但如此，我从八岁开始，就常常参加布道会、培灵会、奋兴会。我跟一个十岁的哥哥因为年龄很靠近，我们又是同班的，不知道他怎么跟我怎么会同班，是他降级或者我跳班，我也不知道。但我一直跟他吵，五、六岁的时候，我一直跟他吵架，我说我是哥哥，他说他是哥哥，因为我们不知道哪一个哥哥，哪一个弟弟。因为大家说他是哥哥，我很不服气，所以我说我是哥哥，因为我的个子比他大一点点点，结果吵得半死到妈妈那边，妈妈说，「他是哥哥就是哥哥，你永远是弟弟，怎么长大也不会做哥哥。」我那个时候，才甘愿顺服说我是弟弟。
那我跟这个哥哥，因为同班一直到高中毕业，很有趣味哦。我跟这个哥哥去聚会的时候，常常一同去。我记得八岁开始，我就听布道会，那个时候有一个布道家，后来也曾经到台湾来，叫作蔡信德布道家，蔡信德有一个亲戚叫作蔡信彰，后来就在纽约在那边作过牧师。蔡信德讲道，一次讲道一两个钟头的，有时候一个讲道二十多个比喻，十多个故事，但因为很吸引，我八岁就去听，我就养成了听道的习惯，结果我自己也变成讲道很长的习惯，就是因为从小听。
那我记得我八岁的时候去听道，我个哥哥十岁，听到一半打瞌睡，所以两个人不好意思，我推你，你推我，我叫醒你，你叫醒我，结果有一次两个都睡了。所以，你不能叫我，我也不能叫你。第二天，我们就约定，「那我们有什么办法？」有一个办法，「我们带一个小杯子去好不好？小杯子放在放在你跟我坐位的中间，如果你知道你快要打瞌睡，用水揉眼睛，我用水揉眼睛。」我到现在还记得，好象是昨天发生的事情，好象现在九岁，那个时候八岁一样。
亲爱的弟兄姐妹，就这样听听听，现在我可以告诉你，我比许多传道人，更勇敢继续不断讲道的原因，因为我从小养成听的习惯。我问许牧师，新加坡影音部已经把我的讲道，已经录成多少不同的录影带或者录音带，或者光碟片有多少？已经一千七百多了。前几个月以前我问才一千五百多，现在一千七百多。那我在印尼问，我们印尼文部的，用印尼文，单印尼文多少，现在已经超过一千九百多了。所以用两种语言，两种不同国家的语言加起来，已经差不多三千七百多。那么，这样，再下去如果有几千片的话。当我的教会有钱，自己设立一个电台的时候，我相信每一天播一篇的道理，单单播一千九百篇的话，几乎差不多要多少年？一天一片，一年三百六十五片，十年三千多片，多不多？所以至少可以不必重复，四年以后后才重复，所以如果一个人住在一个地方四年，每天听一篇，他没有听重复的东西，为什么呢？因为神的道是丰盛的。那我不知道有多少传道人敢继续不断，继续不断的这样供应？我不是说我比别人好，我要告诉年轻一代的人，因为我从小听听听，听的结果进去了，再出来的时候就变出「入平安了」。
我有一个学生写一封信回来，「我四年念神学所得到的东西，我一年已经讲完了，我要怎么办？」我告诉他，「你要好好计划，怎么讲道，如果每一个礼拜都要你讲，你一个月第一个礼拜讲福音，第二个礼拜讲专题，第三个礼拜你讲属灵的经历跟圣经的原则，第四个礼拜你从教会历史里面伟大的人物，好的模范用圣经节来告诉信徒怎么做。那么，这样你可以一年的计划用四个范围，每个范围预备十二篇你就不会紧张了。」他说，「我每个礼拜讲完道，就开始紧张下个礼拜讲什么？」下个礼拜讲完了，他说，「糟糕了，我预备得半死，又完了，再预备下个礼拜，我天天紧张，我快要死了！」我告诉他，你一个月讲几次道，你都这样辛苦了，你知道不知道我神学毕业的那一个月，第一个月，毕业以后那一个月，我讲道二十八次，用什么时间预备讲章？哪里有足够的时候这样供应？我也不知道。我到底怎样活会活到这样老，我也不知道。我到底怎样可以每天继续不断一直讲一直讲「我也不知道。而许牧师，有时候在香港，有时候到台湾来，当他在台湾听这一节的时候，跟我在新加坡讲这一节的时候不一样，到香港讲又不一样，「为什么你讲这一节的时候，在新加坡没有这样讲呢？」我说，不知道，神的供应给每个地方不一样，我相信连今天有哪一句话在这里讲，没有在新加坡讲，都有神的引导，因为新加坡不需要那几句，你需要，所以在这里讲了。这是神的充充足足的智慧，把祂的恩典赐给个人，以弗所书第一章所提的。
亲爱的弟兄姐妹，今天有许多年轻人不爱听，只爱讲，今天灵恩派最大的毛病，爱讲，不爱听。许多灵恩派的牧师，给他们少年人快快事奉的机会，快快给他们参与事奉，使他们一感到这个教会重用他，他就粘在这个教会就永不离开了，这个是用人的心理学，不是建造上帝的教会。「小组」是圣经的，耶稣使约翰跟雅各，同一个家里面出来，就当他们回家的时候，可以建立小组。耶稣呼召彼得，又呼召安得烈，给他们回家的时候，还是一个小组。小组的原则是圣经的，但是小组的组长，不可以太早给把些没有份量的人抬高他们。邝健雄的毛病就是给他们少年人，十五岁，十六岁给他们做组长，就给他们一个名称叫作pastor，所以他们认为自己就是一个小牧师，就是牧师，个个看自己牧师，那他看自己是牧师，就看别的宗派的牧师是太迟了，他是同样程度的。这样，从年轻还没有听清楚，就开始讲，就讲错一生。你明白吗？
我相信你们懂得这些原则的人，你会感觉到，感谢主！好在给你听了这么多。有人说「参加希伯来书，一直听，一直听，是胀饱肚子变成太胖，瘫痪的人了。因为你没有做，只有听。」告诉你，不是的，你可以听，听了去做，一面做，还要再听。像我今天，已经传道这么几十年了，传道几万次了，但是有机会听到好的道理，我还甘愿听，我很喜欢听，我到今天还养成习惯，听到哪一句话，是我从来没有想过的，我就很注意的把它吸收，思想，比较，我很容易觉察那些过去所没有的东西，我已经养成这个习惯了。
今天我如果在台北用一个钟头绕各条街，我可以马上告诉你，哪一辆汽车是最新的，是历史上没有到过台湾的，已经来了，我会告诉你。因为最新的，没有出现过的，我一定发现。照样我听话的时候，我听见哪一句，诶，别人不是这样讲的，别人讲这个题目的时候，不是这样讲的，我马上发现，这种人是培养自己在智慧上的长进，你一定要学会，学会怎么听，不同的地方在哪里？学会怎么听，话中另外的话是什么？学会怎么听他为什么这么讲，学会怎么听，如果这句话不是这么讲，是另外一种的讲法