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余之肾水，但补不足之命火，交其心肾，使化为有用之精血也，是为得之。
益智仁 远志肉 黑姜 贯众炭 丹皮 补骨脂 炒当归 艾叶 车前子 泽泻
（或与桂附八味丸亦可）
带证总论治带
白带自脐中溢出第四
属性：尝诊一少妇，脐中出水，白腻臭秽，余直断之曰∶是带证也。必素患白带证，问之信夫。脐之为窍不过少泄中焦之
浊气，故其垢臭秽湿可知也。夜睡露脐，能受外寒而腹作痛泻，然未闻有浴于池而水入乎脐为病者，则是脐之为窍，无
形之气可以出入，有形之物不能出入也。今白带乃自脐溢出何哉？盖尝深思之，其故有二，初生之时，断脐带未善，感
寒热之邪，因而不固，一也。然其窍虽不固，亦非他窍可以大开之比，况湿浊之水，又非山溪江河急湍之比，尽可舒徐
曲折，顺下而流，今乃急不及待，横溢而出者，是冲任胞宫之火炽气逆所逼迫而使之者也，二也。治之先降冲任逆气，
壮水而制火，佐以利导之品，所谓先期所急而后期所缓也，名曰导横汤。（〔批〕倘无带证仅患脐中出水，治法亦同。愈
后急宜服后方以补带脉之虚。）
嫩白薇 大生地 炒白芍 白茯苓 贯众炭 生草 鲜石斛 大丹参 粉丹皮 盐泽泻 木耳炭 木通
外敷去湿填窍之药，名曰封脐散。
醋 牡蛎（研） 白及末 侧柏叶（烧灰） 共为末和匀敷之。
待其带愈，经水亦调，无他病，乃服后方以补脐，名曰固脐饮。（〔批〕亦可作丸，但龙骨、牡蛎、龟版须煎浓汁代
水为丸，而龙骨当加余两倍。）
土炒白术 炙当参 白归身 醋 龟版 生草 醋 牡蛎 龙骨 醋白芍 阿胶珠 木耳炭
此方虽名固脐，其实则大补带脉，以带脉周遭束腰而通于脐，脐窍不固，带脉必虚，病且百出，何以受胎，故宜多
服，若常常饮茶汤然，以是而名之曰固脐饮也。
带证总论治带
青带第一
属性：肝家湿热成带下者，其色青绿。肝性喜润而恶湿，故有湿则性违，违则郁，郁则逆，逆则上，肝气欲上而湿欲下，
两相牵掣而停贮于中焦脂膜之间。然无形之气，不胜有质之湿，是以郁之既久，卒走带脉而下胞宫。郁浅热少者色青；
郁久热盛者色绿。治之统与傅氏加减逍遥散。
x傅氏青带下加减逍遥散x（〔批〕此方极妙。病不及血分，故减去当归。白术能助肝郁，故亦去之。）
白茯苓 生草 绵茵陈 陈皮 酒白芍 柴胡 黑山栀
带证总论治带
青带第二
属性：肝素无病不郁，疏泄如常，寒湿入之，乘其气化而为淡青色，得之未久者，治宜温化。
淡吴萸 炒白芍 炒麦芽 贯众炭 细青皮 白茯苓 韭子（研） 泽泻
带证总论治带
青带第三
属性：妇人素患白带，有时偶带青绿色者，此乃属脾湿，脾之运化，赖胆汁之助，胆郁生热，其汁溢出，湿挟之而下，故
为是证，乃偶然之事也。以六君子汤，加疏解胆郁之品治之，佐以止带之味，其上中焦有热者，酌清上中二焦，弗备赘
也。
炙党参 白茯苓 陈皮 青蒿子 贯众炭 木通 制白术 生甘草 半夏 炒竹茹 木耳炭 泽泻
带证总论治带
黄带第一
属性：黄带者，任脉之湿热也，督脉象干为天，而督率万物，故曰督，厥色白。任脉象坤为地，而任载万物，故曰任，厥
色黄，此任脉之气化所以化湿为黄带也。任脉上走唇齿，下达胞宫，水液往来其间，而不能容留，今以胞宫有热阻其水
液，化而为湿，积多下注，色如黄丹浓汁。傅青主曰∶法宜以山药、芡实补任脉即以利水，加白果为引，以黄柏清肾火，
则庶几矣，方曰易黄汤。
x傅氏易黄汤x
炒山药 黄柏（盐水炒） 车前子（酒炒） 炒芡实 白果（打碎）
带证总论治带
黄带第二
属性：带证亦有正黄色者，其色着物，涤之不去，此脾湿为黄胆也。其小溲亦必正黄，着物亦必如染，此但当作黄治，稍
顾任带脉。
制莪术 白茯苓 法半夏 制浓朴 生栀子 山药（炒） 制白术 赤茯苓 绵茵陈 福泽泻 姜黄连 贯众（炒）
龟版 广陈皮 甘草梢
带证总论治带
黑带第一
属性：黑带之为病，腹痛，小便时如刀刺，阴户肿，其面必发红，久则黄瘦，反能食，大渴引饮，此胃腑、三焦、命门、
膀胱之火，合而熬煎，所以致此病也。然其来也，非一朝一夕之故，而及其成也，亦断无延长之道。苟其早为之所，又
何至成此危候哉。
x傅氏利火汤x
大黄 石膏 制白术 肥知母 车前子（酒炒） 黄连 炒栀子 白茯苓 刘寄奴 王不留行
带证总论治带
黑带第二
属性：前条危候，治逆则水血皆溷，无延长之道也。亦有下元虚寒者，湿在肾经，走于带脉，由阴道出，其色淡黑，寒水
之本象也。其人必面白，不渴，或却食，两足常冷，腰以下如坐水中，尺脉紧，或沉迟，急温下元。
炮附子 小茴香 益智仁 独活 贯众炭 蕲艾叶 淡吴萸 白茯苓 桂枝 姜炭
带证总论治带
赤带第一
属性：妇人忧思伤脾，脾滞生湿，积而为水，恼怒伤肝，肝郁生火，血不归经，于是乎水与血合，走带脉，入胞宫，淋沥
下泄，非经行，非血崩，无大苦楚，是为赤带。傅青主曰∶此证火重湿轻，但宜补血以制火，不宜利湿，倘利其湿，则
引火下行，转难遽效云。原方录下∶
醋白芍 酒炒当归 黄柏 阿胶珠 酒炒香附 粉丹皮 酒炒生地 牛膝 小黑豆 红枣
带证总论治带
赤带第二
属性：其人肥胖，下元有寒，赤带色淡，是水胜于火，湿多而血少也。治法正与前相反。
炙党参 白茯苓 生草 法半夏 炙当归 车前子（炒） 制白术 制赤术 陈皮 黑芥穗 生薏仁 贯众炭 酒
白芍 焦栀子
下元寒甚者，加吴萸、艾叶、炮姜。
竹泉生曰∶带下一证，傅青主言之最详，然亦只言五色各一条，但举其正而示入。余更历言其变，五种，凡十三条
带下之义，亦少备矣。虽使天地之气，将来更有变迁，然其理弗外是也。
调血精义
属性：竹泉生曰∶调经调血，用药不甚异，然要其指归，血与经水，固有大不同者矣。故吾于女科，又有调血之说。
今夫经水，有血之色，兼精之质，两无所归，遂成废物，无益于身，故常令泄，不过藉之以会合君相，因得调和太
冲脉而已。
至于血则不然，内而五脏六腑，外而肌肉皮毛，四肢九窍百骸，莫不资之以为润，得之以为荣也。使其不养心，则
怔忡矣。不养肝，则厥逆矣。不养皮毛，则甲错而焦落矣。不养筋络，则麻木而拘擎矣。此岂可与经水之废物无益身体
者，同日而语哉！
苟通其故，则知治经水有通而无补，治血苟非瘀结，亦不宜轻易而破耗也。是故经之欲补者，非亡血，即血枯也。
血之宜破者，非经闭，即血瘀也。
虽然，血之为益固不小，而其为害亦甚大，先贤有言曰∶无瘀不成劳，传尸劳瘵，其虫通灵，瘀为之也。故治血，
虽不可轻于破，亦不得偏于补，是以谓之调血。
且夫欲知调血之精义者，必先明血脉所行之道路，五脏皆有系，除系之外，脏腑皆有脂膜，互相连属，其形如纩缕，
如丝网。《经》所谓∶心脉络小肠，上肺，出腋。心包脉下膈，历三焦，出腋。肝脉过阴器、小腹、络胆、挟胃上过目系，
会督脉于颠顶。脾脉络胃，挟咽，连舌本。肺脉循胃脘，出腋。肾脉贯脊，络膀胱，上循咽挟舌；肢者络于心。小肠脉
络心，下膈绕胃。三焦脉布膻中，络心包，下膈。胆脉循胁里，络于肝。胃脉环唇、循喉、下膈、络脾，下挟脐。大肠
脉穿膈，络肺。膀胱脉挟脊入腰，络肾。出于髀外，此即脂膜，与三焦油膜皆相连属，由三焦油膜而生无数脂膜，分走
于筋骨肌肉关节，而偏乎周身，血管即在其中，自脏腑入三焦，而外达于遍体，枝干交错，络绎不绝，血走管中，随气
而动，是为动脉也，故曰脉络，又曰隧道，而统谓之血脉，亦谓之血络。明乎此，是故知调血之道，总以充足无亏而周
流不息为大宗旨者也。
经水血脉，大有异矣。然治之颇同，何也？盖精也、血也、经水也，皆肾中天一之水所化者也。其所以化精化血化
经水，皆赖君相二火之力，故水火虚，则精血经水三者皆虚，彼固同父异母，异流同源者也，故治之同者竟无异，治之
异者竟不同。
调血精义
调血上
属性：竹泉生曰∶血脉不调，小则常抱血病诸证，大则竟成劳瘵，男子且然，妇女尤甚，为其以肝为先天，而阴道以血为
本也。然则调血之义，可不慎重也哉。故余论次女科书，经带之后，列调血一门。
调血精义调血上
血瘀第一
属性：妇人经水不行，少腹有块，或大或小，或痛或否，亦多有经水时行无阻碍者，此乃血积胞宫也。非经水能为块也。
经水中有块者，亦属瘀血，然亦有挟痰饮败精而成块者，虚寒人少腹有瘀块，治宜温痛，有郁热者，加龟版、丹皮、白
芍之属。
党参 当归 黑姜 炙鳖甲 淡吴萸 莪术 芎 艾叶 荸荠粉 桃仁泥
调血精义调血上
血瘀第二
属性：少腹无块，小溲时刺痛不可忍，水自利者，为血结精窍，或在血管，男子亦有患之，治之勿利水。
当归尾 桃仁 黑芥穗 淡苁蓉 生草梢 藕节 盐黄柏
调血精义调血上
血瘀第三
属性：风血相搏，瘀阻关节，掣痛若废，是为历节，祛风行瘀为主。
鹿衔草 威灵仙 茜草 虎骨 宣木瓜 荆芥穗 酒当归 芜荑 川芎 酒白芍
调血精义调血上
血瘀第四
属性：阳气虚泄，寒着肌表，血脉瘀滞，遍体麻木不仁，是为血痹。富贵尊荣而逸豫者，多有患之。其人骨弱体丰，脉微
涩，尺中或关上小紧，失治则脉隧不畅，浸为劳瘵。故仲景《金匮》合虚劳论之，而主以黄 桂枝五物汤，诚不易之圣
方也。（〔批〕因是圣方并未加减，故着分量，然皆三分之一。按∶桂、 、芍原均作三两，今合七钱五分；生姜原作六
两，今合一两五钱；大枣原作十二枚。）
x《金匮》黄 桂枝五物汤x
黄 （二钱五） 白芍（二钱五） 桂枝（二钱五） 生姜（五钱） 大枣（四个）
竹泉生曰∶圣人之制方，尽美矣，又尽善也。黄 助气，大枣滋脾阴而助血，桂芍虽云分调营卫，然皆长于行血，
生姜重用者，所以温经而散寒，辛通而速行，全资其力也。
调血精义调血上
血瘀脉证第五
属性：仲景曰∶病患胸满，唇痿，舌青，口燥，但欲漱水，不欲咽，无寒热，脉微大来迟，腹不满，其人言我满，为有瘀
血，此乃因寒而瘀，瘀未甚也。仲景未立方治，但宜通，不拘一方，故略之，拟备大法。
当归 桂枝 干姜 艾叶 川芎 白芍 阿胶 芥穗
调血精义调血上
血瘀脉证第六
属性：仲景曰∶病者如有热状、烦满、口干燥而渴，其脉反无热，此为阴伏，是瘀血也，当下之。吾为之解曰∶不发热，
知非外感，血瘀不养心，故烦。滞冲任胃脉之气，故满。以其干燥而渴，故知所瘀之地在冲任，胃气因之而生火上炎也。
脉无洪数之象，故知