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又如，一个女学生，看电影，她看见那个西方女人正在情人跟前脱裤子，镜头是删过的，但那个意思她看的很明白，于是，她晚上睡觉开始做梦，梦见自己当作同学的面，把裤子脱下来了，一梦再梦，就分不清到底是醒着还是做梦，一次，在教室里，只有几位男同学在默默地温习功课，一只不知名的飞虫在她耳旁嗡了几声后，竟消失得无影无踪，仿佛去了另一个世界，冥冥之中也把她和同学一道带向那个世界，那个轻灵飘渺的世界，她跟着他们一起飘呀，飘呀，眼看就要落在他们后头，我为什么就飞不快？是不是因为我裹着沉重的盔甲？我为什么不能把盔甲放下？她，突然浑身上下一阵躁动，好象腾云驾雾，竟当真把裤子脱了下来，就这样呆呆地站在教室里，一动都不动，待几位男同学吓跑后，她也惊醒了，大哭着跑回宿舍，躺了两天没醒来，则是变态行为的另一个例子。
再如，有一美丽少女被人强奸时产生了强烈的快感，于是每天夜里独身去那黑暗处，等待男人的强奸，后多次遭人轮奸，多次流产，但她却乐此不疲！最让人感到惊讶的是，该女结婚以后，竟让丈夫蒙着她的眼与其性交，但，这，还是满足不了她的欲望，最后，她又重新走进了黑夜，无疑是变态行为的又一个例子；
据说，曾经有一个奶妈，因遭雇主强奸，拿定主意在他儿子身上报仇，因而，她只当啥事也没有，照常奶孩子，可就是每天黑下都不给孩子奶足，让他老含着奶头睡觉，离不了她的身，白天在奶他的时候，又摸他，又骚他痒痒，又拍他的屁股，弄得他乖乖的不吱声，晕晕乎乎的，象是过啥瘾似的，开始吃奶这么干，后来，他不吃奶的时候，也要赖在她身上，要她捂着他、骚他、摸他，挨上她的身，就象化成了泥一样，她心里有数，她的招法灵上了！直到这孩子长到十八岁，要出门住学，她才真正离开他家，远走他乡，后来，正如她所预期的那样，老家有人来看他，说这孩子，怪性子，任啥闺女他都瞧不上眼，任他娘他老子好说歹说，就是不娶媳妇，专找男孩子一炕上鬼混，结果，把他父亲活活气死，其实也是变态行为的一种；
有战时的轰炸机驾驶员承认，在轰炸敌方城市时，竟会达到性高潮，这，当然亦属变态行为；
那种冒着被抓捕的危险，躲在阴暗的角落，见异性经过即突然闪出，向对方抖露勃起的生殖器或者同时伴随手淫，以引起异性的惊恐反应，来求得性满足，以及那种模仿异性的装扮，躲在隐蔽的地点，通过缢吊缺氧、控制窒息程度的方法，来达到性高潮（按：据说，美国联邦调查局的特工训练课堂上曾播放过这样的一个录像带，录像带的内容是关于一件自体性行为致死的案件，这个案件的案情是，一个男子为了获得性刺激，就把自己进行自我窒息的动作拍摄成录像带，但是，他滑倒了，结果意外地将自己吊死），还有那种仅仅因为小孩一点点轻微的过失，即罚小孩吃苍蝇，强迫学生互打耳光，往学生脸上刺字，以及那种诸如混杂在人群中，掏出生殖器凑到素不相识的异性背后，通过摩擦将精液射出，引起快感的举动及其在人群中剪割异性的裙子、发辫，用下身挨触、紧贴前面异性的臀部（或背手时的手心），对洗澡归来的异性施加猥亵，用庸俗下流的电话滋意骚扰异性，偷窥异性鞭打的情景，以及强迫性的痴迷网络色情的做法，无一不是变态行为的突出表现。
心理的变态过程之所以发生，究其根源，即在于潜意识，最根本的，是生命冲动寻求快乐的本能。
常态的生命冲动满足的受阻，乃是引起变态的原因。
变态，实际上是个体不能获得的满足的替代物。
所有变态，都具有一个共同点，那就是：心理的个体为太强烈的本能需要所迫促，他渴望求得直接满足，但复杂理性却缺乏常态的满足这些需要的手段，结果，复杂理性为实现个体生理上、心理上的某种暂时平衡，求得个体自身意象格局居中守正，只好返求于内，求助理性典范，以一种非同寻常的变相发泄的特殊方式，在现实中求安慰。
这，就是变态的机制。
由于在变态行为中，潜意识的愿望及其衍生物不能按常态进行到底，而只能以一种奇特怪异的扭曲方式突围而出，在不符合社会道德与习惯要求的非自然的行为中，求得有限的满足，由此可见，变态在某种程度上，已经严重扰乱甚至歪曲了意识的作用和功能，实属心理的个体心理发展的一种适应异常的机制。
因而，尽管变态确实有利于心理的个体缓解焦虑，排遣紧张，并且，能够满足个体某种精神上的需要，但个体得自变态的满足，却只能是非常有限：如果复杂理性总是把变态当作生命冲动的变相满足而心理的个体始终不能克服，则倒错的状态便将因变态的蔓延与极度发展而引起，结果，致使个体难以从常态的活动中获得愉悦的感受，而只能从变态刺激中，得到最后满足。
变态的方式，有种种。
例如，暴露癖，以在异性面前暴露其性器官得到快感；窥淫癖，以窥视异性的裸体或他人的性行为寻求慰藉；恋物癖，以异性所用的衣物为满足性欲的对象；性的施虐/被虐，以肉体、精神折磨、伤害、羞辱、惩罚来获得性的愉快；兽交，以和狗、牛、鸡或其它家畜性交消除紧张；痴幼狂，以未成熟的幼童为性行为的对象消除寂寞；乱伦，以与自己有血缘关系的人发生性关系摆脱困扰；自虐，以鞭打、折磨自身肉体排遣孤寂；异性装扮癖，以穿着异性服饰获得愉悦；等等。
在所有这些方式中，最突出的、更值得深入讨论的一种方式，就是性的施虐/被虐。
性的施虐/被虐是某些性的施虐/被虐狂喜爱的，但却有一定危险性的性变态方式。
性的施虐/被虐，常常是一体的两面。
无论是通过强加给他人以痛苦，借伤害、折磨、支配他人来产生性快感的性的施虐，还是借本人遭受痛苦、羞辱、惩罚来获得性快感的性的被虐，都是把引起痛苦的虐待活动，当作变相的生命冲动的满足。
在性的施虐/被虐中，性的施虐/被虐狂总是善于通过施加痛苦或接受痛苦，来激发自身性神经的兴奋，并从中体验到一种罕有的性快感。
例如，专横的性的施虐狂在强奸犯罪中，常常以戏弄的形式，激惹妇女，使之奋起反抗，然后，对其施予性虐待，性的施虐狂的手段往往很残暴，以至被害者不得不为逃命而奋起反抗，而性的施虐狂却把被害者的反抗，作为性兴奋的表现；
又如，在成功的伴侣式性虐待过程中，当性的施虐狂把燃烧着的蜡烛油滴在被捆绑起来的性的被虐狂的乳头上或生殖器上时，常常需要有很好的直觉，他必须知道，什么情况下应当继续，无论对方在怎样哭喊、哀求；什么情况下应当停止，一旦看到对方快要忍受不了时，就把蜡烛移开，直到蜡油冷却，于是，施虐和受苦都变成了一种真正的狂喜和满足；
再如，对“棒子的滋味”上瘾，需要靠痛快的鞭打来激活自身体内的血液的性的被虐狂在“被虐妓馆”嫖妓时，常常藉专门为妓院老板或独立营业的妓女而写的“鞭打手册”来预先向接客妓女指定他所需要的是哪种“惩罚”，然后，由妓女迎合其口味，肉体的痛苦不仅不会抑制其性反应的神经，反而能够刺激他们（愤怒，也具有同样的效果）。
据说，在十九世纪，伦敦最有名的“被虐妓馆”，当推柏克莱夫人经营的香巢。
她认为，妓女的手腕跟她所用的道具一样重要，她将带刺的长鞭浸在水里，使它们柔软生苔，使用起来更具刺激效果。
但她最大的发明，则是一种叫“柏克莱之马”的道具。
那是一个设有特别支架的衬垫的梯子，嫖客被捆绑在梯子上，他的脸从一个框框里露出来，生殖器则从另一个框框里露出来，一位妓女站在他身后，用鞭子抽打他的背部及臀部，另一位妓女则站在他的前面，抚玩他的生殖器。
“柏克莱之马”使柏克莱夫人在八年时间，净赚了一万英镑，在当时，这是一笔相当大的款项，由此，可知它受欢迎的程度。
由于性的施虐/被虐历来都被人们视为是一种败德的、堕落的性刺激，因而，性的施虐/被虐总是表现得相当隐秘。
然而，尽管如此，一个耐人寻味的现象是，在汗牛充栋的爱情小说中，有性的施虐/被虐意味的小说，却绝非少见。
这些小说，均极度感官化，大部分涉及对无辜少女的肉体与精神折磨，而在最后一章，则往往以美德获得最后胜利及恶人受惩等“警世”格言来收场。
虽然，绝大多数的作者，都是为了钱而写作，但它们的畅销，正表示读者亦有此种品味。
事实上，无法自己从肉体折磨中获得快感的人，似乎总是特别喜欢这种“苦中带甜的”施虐/被虐的幻想。
此类书刊，翘楚当推法国的沙德（Marquis de Sade，1740？1814）以及奥地利的马叟克（Leopold von Sacher Masoch，1836？1895）。
沙德这个人，在1777到1790年间的大部分时光，是在监牢里度过的，罪名是给一些妓女服用过量的催情剂（俗称“西班牙苍蝇”的一种春药），而使她们陷入半中毒状态中，其它时间，则是躲在酒吧的阴暗角落里或疯人院度过。
他，具有别人所无的第一手资料与经验、文学风格、机智、丰富的想象力与敏锐的判断力等，这，使得他能写出描述各种性变态，特别是从肉体折磨中获得快感的小说，传神而逼真。
在沙德1791年出版的处女作“贾斯汀”（Justine）里，不幸的贾斯汀，象待宰的鸡一样被捆绑起来，贪婪的野蛮人在她身上嗅个不停；后来，她和一名外科医师逃了出来，但这位外科医师却想将