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风，便消除了。”所以恒河对五亿二千八百万印度教徒来说也是信仰之河。因此每天总有数千名教徒在该河沐浴并饮用河水，以求得到赎罪之能。
岂知近代“甘地和平基金会”（一个社会研究组织）经过调查报告，说成“恒河母亲”是世界上污染最严重河流之一。最近一次报告又说，千万万印度教徒称之“恒河母亲”的这条河流正危害着各种水生动物，水生植物，并影响着河水“使用者”。故现已张贴了警告禁止数万教徒饮用未经处理的河水。
由此可知恒河之水，自身尚保不住，迭遭污染，它何能为力洗濯世人的罪过呢？从这件事启发我们，人若觉得自己有罪，并且迫切希望摆脱罪的污染，这是出于人的天性。可是应该懂得恒河之水对于人的罪孽是一点也洗濯不掉的。告诉你唯一得到赦罪的方法，只有信靠救主赎罪的功劳，因为祂为了世人的罪恶，甘心舍命牺牲在十字架上流出宝血，完全洗清我们众罪。
“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约壹1：9）。
“何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神么”（来9：14）。
“耶和华说：你们来，我们彼此辩论，你们的罪虽象朱红，必变成雪白。虽红如丹颜，必白如羊毛”（赛1：18）。
四十六、哲学家与船老大
经文：“人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢”（路9：25）？
一位哲学家上船过渡，他将岸上拾到的小石子放在手中玩弄着问船老大：“你晓得地理学吗？”
“不知道。”船老大答道。
“一个人不懂得地理学，他的人生失去了四分之一的意义。”船往前划，船旁飘来一片落叶，哲学家问船老大道：“你知道植物学吗？”
“也不知道。”船老大回答。
“唉！可惜你已经失去了二分之一的生命。”哲学家看看太阳，又问道：“你知道天文学吗？”
“先生、我也不懂得什么叫作天文。”
“唉！太可怜，你的四分之三的生命已经失去了。”
突然间，天色大变，刮起大风，浪打船头危在旦夕。船老大转身忙问：“先生，你会游泳吗？”
“啊！我不会游泳，因为我从来没有学过。”
“这真可惜，哲学家眼看你的生命快完蛋了。”
常言道：“活到老，学到老，学不了。”确实是这样，一个人以有限的时光，要想穷究无尽的事物。的确是捉襟见时，力不从心，正如哲学家笛卡尔所说的：“愈学习愈发现自己的无知。”但不能因此畏难思退，裹足不前，尤其今日我们已经是由原子时代，跨入了太空时代，只要力之所及，对于各种科学就应该孜孜不倦学习，这是无可非议的。不过不该单以科学为满足，更重要的不仅探索这个包罗万象的大千，最重要的，而且是必修科，就是学习怎样认识创造万有的主宰。进而相信祂，敬畏他。谁都知道举世闻名伟大的科学家牛顿，在他后半生中竟用了廿五年的时间来研究神学，企图证明神的存在。
请听他最后所得的结论：“我不能相信，这么有计划的宇宙，不是永能的神所创造的。”
著名的音乐家贝多芬也说过：“最美的事，莫过于接近神，并把祂的光芒播于人间。”
富贵荣华盛极一世的所罗门王，他的智慧聪明在当时远扬列国，他作过箴言三千句，诗歌一千零五首（王上4：12）。但他一生所得的结论是：“敬畏耶和华是知识的开端。”并语重心长的劝告人说：“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无欢乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主”（传12：1）。
四十七、英革索与俾哲
经文：“耶和华阿！你所造的何其多都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富”（诗104：24）。
美国有一位著名无神论者，名叫英革索将军，他与大布道家俾哲交上了朋友，他们经常辩论有神与无神的问题。
一天英革索在俾哲家中作客，见书房中陈列着一个非常精巧而别致的天球仪，球上各种星座的位置和面积，皆经巧匠煞费苦心所精制的，凹凸显明，名贵异常，英革索见了非常喜爱，玩弄许久，便问俾哲道：“我也想搞一个，是谁作的？”
“你问谁作的？不，是自然而有的，并没有谁作的。”俾哲故作惊讶又毫不在乎地回答。
“别开玩笑吧！难道是别人送你的？”将军笑着说。
“真是，昨天才变出来的。”俾哲仍一本正经的说。
“哈哈，那有这个道理？”
“不要笑，可笑的正是你自己，我平时与你说宇宙是全智全能的神创造的，你总是固执说是自然而有的，但今天这个小小的天球仪，我说是自然而有的，你反说是巧匠造成的，世上那有这个道理。”将军胀红了脸，半响也答不上话。
从这个故事让我想到有一次上公园去参观“盆景展览”，盆景布局各有擅长，有的似桂林风景，山峰拔地而起，有的如黄山迎客松。小小一个瓷盆布置着山间清泉，松涛明月，精雅别致，美不胜收。参观者都异口同声称赞这是园艺家巧夺天工的杰作。假使这个时候有一个人跳出来说：这是自然的，并非出自任何人的手。那么，一定有人指着他说，是疯子。可是今日不知有多少旅游者，站在瑰丽的山川湖海面前，竟然不加思索，脱口而出，指这些伟大穹苍乃是出于自然，而竟没有人说他是疯子，岂不怪哉！
近代美国有三个宇宙飞行员（两个基督徒，一个天主教徒），都到了月球，对科学的贡献极大。他们在飞船中，看到太空中神所创造的万象，便拍电报将《诗篇》第八篇的颂词报导给全美人民收听。此后，其中有一位基督徒不再担任航天的工作，虔诚奉献终身传道，为主作了美好的见证。
我们还能记得大卫在旷野牧羊时，当他举首望天时，不由赞叹天的伟大，自己的渺小。他写的诗篇第八篇三节“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说人算什么？你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。”
大卫又说：“愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽。没有一个人行善。神从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求祂的没有”（诗53：1：2）。
四十八、识宝与不识宝
经文：“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝”（腓3：8）。
“他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所得的赏赐”（来11：26）。
这是一段从报纸上抄录下来的新闻：
一个罕见的中国明代瓶子，今天在此间苏比拍卖行卖得廿六万五千英镑。这个瓶子的女主人曾把它放在后门外面，当作栽花之用，这个十五世纪的瓶于是兰白两色的。高四英寸多一点，宽六英寸半。苏比拍卖行的董事伯尔尼前往达文群托基市一位寡妇家中，替她估计一幅画的价值，无意中发现这件珍贵的宝物。
一个不透露姓名的买家用电话落了最后的投价，这个最后的投价比拍卖行的估价高出两倍半。
苏比拍卖行的专家汤普逊说：这个瓶绘上莲花，黍和蝴蝶的图案，并有“淳化的汉字标记。淳化是中国瓷器制造的一个著名时期。”
伯尔尼说：瓶子的主人告诉他，她的先夫多年前，在东方工作时，获别人赠送这个瓶子作为礼物。他说：“当我打电话把拍卖消息告诉她时，我预先问清楚她是否坐下来，以防受惊动而吃不消。”
从这则新闻可以看到两种人，一种是不识宝，一种是识宝。不识宝的女主人把宝贝视如普通的栽花花盆，放在后门外面，不足轻重。识宝的伯尔尼，把这瓶子视为珍品，在拍卖行卖到廿六万五千英镑。
保罗自从大马色路上悔改以后，他的心思，他的意念，他的爱好，他的志向，有了彻底的转变，已往是把万物看为至宝，而把耶稣基督视为眼中钉非除掉不可。现在是“为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”
可是也让我们联想到当时犹太人，经受祭司长和文士的挑唆和煽动，在彼拉多面前，捏造事实控告耶稣，视耶稣为不共戴天的仇人。所以极力大喊：“除掉他，除掉他，钉他在十字架上”方以为快。岂知，适得其反，耶稣不仅没有被除掉，祂复活的灵反而充满大地充满人心。谁也没有想到正因为祂“从地上被举起来，就要吸引万人来归祂”（约12：32）。可是犹太人反被分散飘流各地。
所以耶稣说：“你们举起人子以后，必知道我是基督”（约8：28）。
一个人若晓得这块地埋有宝贝，他就肯付出代价，欢欢喜喜变卖一切所有的，买这块地（参太13：44）。
另外门徒正因为认识到耶稣基督为至宝，因他有永生之道，所以宁愿撇下自己所有，来跟从主，但主对他说：“凡为我的名撇下房屋或是弟兄姊妹父亲母亲儿女田地的，必要得着百倍，并且承受永生”（太19：29）。
四十九、无神者的论点
经文：“愚顽人心里说，没有神”（诗53：1）。
第一次大战后，某城镇想用科学的方法，宣传无神思想，便在广场上筑了高台，请三位博士向全城人进行宣传。第一位是天文博士，他上台讲了许多无神论以后，便大声说：我用望远镜观察宇宙二十年之久，从来没有看见过神，所以神是一定没有的。”众人掌声不绝。
第二位是医学博士，讲完了许多无灵魂的理论以后，说：“我解剖了人体各部分，从未发现过灵魂寄托的地方，到底是在心脏呢？还是在头脑里，血液中？我解剖过几十年都未尝见过，所以灵魂一定是没有的”。于是掌声如雷。
第三位女文学博士慢步上台，扬起喉咙：“人死如灯灭，死了死了，一死就了。绝无天堂地狱，绝无死后审判，我读过古今中外各书，皆无此项记载。”
三位说完，群情激昂，主持者很得意，向众民宣告：“论何人如对三位博士所说持有不同意见的，均可提出讨论。”等了许久见有一位乡下老太婆走近主持者：“我也可以提几个问题吗？”“欢迎，欢迎。”主持者说。于是老太婆转向天文博士“你用望远镜望了二十年，你可曾见过风？它是什么形状，是长的还是方的？”“风倒没有见过。”博士说。“那么你望远镜看不见风，世界上就没有风了吗？”博士目瞪口呆了。
老太婆转向第二位医学博士“你爱不爱你的妻子？”“当然爱的。”博士莫名其妙的说。“请你把解剖刀子借我一用，把你肚子剖开来。看一看，你爱你的妻子的那个‘爱’，到底是在身体的那部分，在头脑里，在血液中，抑在心脏里？，”说毕哄堂大笑，博士胀红了脸无言可答：。
老大婆转向女博士“你光读过古今中外各书，可惜你没有读过《圣经》，这经上明明写着：‘人人都有一死，死后且有审判。’又说：‘信子（耶稣）的人有永生，不信的人罪已经定了。’你莫以为死了，死了，一死就了，要知道‘无论善恶神都审判。’”
这场无神宣传，就这样适得其反地结束了。
圣经明明记着说：“神的事情，人所能知道的，原显明在人的心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿”（罗1：19…20）。