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虑樯隙际侨绱恕Ｔ谌臼ゾ挥幸淮危褪窍２词榈诰耪�14节，把永远与圣灵印证出来。
（三）神是无限的上帝
神是无限的上帝，＇上帝岂不是充满天地吗？＇圣子，是天与天上的天还不够他居住，你怎么能为他造一个人手所造的殿呢？耶稣基督在他的启示中间也告诉我们：神是无限的上帝。而圣经告诉我们，基督本身具有无限性，因为他用不能毁坏的生命大能（或无穷生命的大能）来拯救我们。把基督与所有在亚伦系统下的祭司，作一个比较的时候，你看见那些祭司因为死的隔绝，不能长期作祭司，另外一个人接替了；死的隔绝，让另外一个人接替了，这样他的生命是有限的，死成为了他们生命的界限。耶稣基督乃是用无穷生命之大能超过死的界限，永恒存在的无限生命的大能作了救主，这是在希伯来书七章16节的话语。我们也看见圣灵有无限性，在约翰福音三章告诉我们：＇上帝赐下圣灵给他，乃是没有限量的。＇所以圣子是神，圣灵也是神，给我们看见三个很重要的工作，上帝是创造者，圣父创造、圣子创造，约翰福音一章2、3节，歌罗西书一章15节，藉着圣子造了万有，万有是藉着他造的。创世纪一章2节，约伯记二十六章13节、三十三章4节：因为你的灵气他们被造，因为你的灵万物被造，上帝创造万有的时候，圣灵运行在水面上。
在启示在工作上，上帝乐意把他儿子启示在我们心中，耶稣基督启示我们，他是上帝荣耀所发出来的光辉，这是希伯来书一章3节告诉我们的，而圣灵是启示者（提摩太三：16），圣经都是上帝所默示的，他是启示者。不但如此，圣父时救赎者、圣子是救赎者、圣灵是救赎者，为什么？因为救赎的恩典是透过上帝而来的，在基督里面呈现给人的，所以圣父预备了救恩，圣子成全了救恩，而圣灵施行了救恩。希伯来书十章29节：我们若亵慢那施恩的灵，要受极重刑罚。所以圣灵是施行恩惠的灵，而耶稣基督是恩惠的源头。由犹太人来的是律法，但恩典是从耶稣基督来的，因为道成肉身住在我们中间，充充满满的有恩典、有真理。
（四）父子灵的全能
接下来我们看见圣父是全能的，圣子是全能的，圣灵也是全能的，圣父是万有能力的源头，他是全能的。耶稣基督有无穷生命的大能，所以他是全能的，他在某一段时间里面曾经用平静风浪，表现他超自然的能力，是创造者管理自然的能力；也在那个地方藉着他责备无花果树，那树就再结果子，表达他有决定生死的能力；也在那段时间里面叫拉撒路从死里复活，决定他有赐生命的能力。这样他的能力就在自然界、植物界、动物界，在人的生命界里面完全发挥出来了。基督的能力无限的渗透在每一个范围里面，圣灵是无所不能的圣灵，因为圣灵可以运行在万人的心中，在众人的心中历世历代为基督作见证，重生人、感化人，使人悔改归向上帝，所以圣灵的能力是无限的能力。
（五）父子灵被称为圣者
基督被自然数为圣者，圣灵被称为圣者，而圣父是圣者，惟独上帝是圣、是圣洁的，而以赛亚书里面多处提到基督乃是耶和华的圣者；以后在路加福音一章：你称为至高者的圣者，TheHolyOneofGod！从以赛亚书中先知的预言里已看到这句话的重要性。上帝的那位圣者要降临，这一位就是耶稣基督，以后在司提反没有被石头打死以前，他讲：你们杀了那圣者、杀了那义者。所以当你谈基督在十字架上死的时候，不要单单用他肉身所受的痛苦，试着去感动人，那是很低级的；那样的痛苦许多革命家也受过，耶稣基督在十字架上死的意义，是圣者与义者与生命之主的身份死的，这是为什么他能救赎人的原因。我们把圣者、义者钉死了，而这位圣者、义者就流出圣者、义者的血，使人成圣，使人称义，是从这方面去看救赎的价值观。
圣灵是圣洁的灵、圣善的灵、使人成圣的灵，而且是感动人成为圣洁的灵。不但如此，我们看见一个总名称归在三个位格的上面，就是当基督说：当你们去传福音，教导人的时候，要奉父、子、圣灵的名给他们篱洗。无论在原文、英文都有一个很特别的地方，就是照那文法的构造，有位格的才能加上The；TheFather；theSon；theHolySpirit，圣父、圣子、圣灵的名。
8三一神是永远的爱
我要归纳一件很重要的事，这是用哲学与逻辑的思考提到三位一体的必要性、肯定性、永恒性与不可缺乏性。神是永远的吗？神是不是爱？神的爱是永远的吗？在还没有创造万有，没有任何其他存在之前，神是爱吗？他爱谁？
只有三位一体与爱可以联在一起的，世上没有任何一个宗教可以了解这样深奥的东西，也没有任何一个宗教可以解释这样奥秘的事情，父、子、圣灵，是那独一的又是那永恒的爱的上帝。而父、子、圣灵怎么可以在还没有创造万有以前就是爱呢？永恒的爱的对象是谁？原来爱是个及物动词，为这个原故、父爱子、子爱灵、灵爱父、灵爱子、子爱父，这样的三位一体中间的爱，就成为人间相爱可能的模范；三位一体的交通，结成我们团契的模范，三位一体次序的安排，就成为我们组成的模范；三位一体的差派，就成了我们权柄的模范；三位一体之间彼此的了解，成为我们彼此之间交接的可能模范。感谢上帝！父、子、圣灵是三一而永恒相爱的上帝。因此，我们提到以下两件事。
（一）爱的延伸与成全
这个爱是永恒自足、永恒完成、永恒自靠的这个爱，但是这个爱在产生创造行动的时候就延伸出来，延伸到凡被造而有形像要式的属灵活物，所以上帝爱的延伸就产生创造的行动，而上帝爱的成全就产生了救赎的行动。因为神的爱的延伸创造了万有，因为神的爱的成全，就救赎了那些他愿意救赎，并且可以领受恩典的人。
（二）爱的根源是合一
这个爱与生命之间之关连是：爱的根源是一，爱的终极目的是合一，爱产一的要求就变成专一，这件事情是你看见今天许多家庭破碎、离婚而人产不了解的原因。爱的本质是从一出来的，爱的目的是合一，并为终极的结果，爱与一的关系是连合的。你在圣经上看到：你的上帝是独一的上帝，你要尽心、尽力、尽意、尽性爱他。夫妻之间的要求是什么？你对我的爱情要专一，这是很正常的。最后我要告诉你，认识三位一体上帝的结果不是多一些头脑的知识，是一生一世鞭策你自己尽心、尽力、尽意、尽性爱他，因为只有在对三一之间的爱的认识，产生对你自己与神之间专一爱情的严格要求，而达到与神合一的、伟大的、美丽的灵性。
（三）神的爱是温暖相交的合一
由神面来的爱，使我们一生合产生的可能；合一是在神的道、神的名、神的爱里面，在神的真理里面，信仰产生的联合。圣父、圣子、圣灵之间的合一，不是单独个体冷酷的一，是有温暖爱情彼此相交的一，在希伯来文中的字是yahad，圣父、圣子、圣灵之间的合而为一的一，是一个本质的一，是创造者之间不同位格的合一。另外一个字yahid，是单独、冷酷的一，冷冰冰的一，与人没有关系的一，这个不是三位珍本所用的字；但在12世纪时被提出来使用，所以从十二世纪一直到现在，这攻、八百年犹太人完全没有办法真正了解三位一体，因为他们被这个字yahid害死，他们不回到圣经，而用yahid来描写上帝的独一、冷冰冰的、单独、个体，没有爱的一是那个单独的一，而不是相合的一。但是圣经告诉我们：＇以色列啊！你要听，我们的上帝是独一的上帝。＇这个独一是用yahad。当圣经告诉我们：＇二人成为一体＇的时候，那个一是用yahad。今天我们应当求主保守我们，给我们坚定的信仰，也给我们在认识神的结果，产生对他专一的爱，尽心、尽意、尽力、尽性爱我们的主，直到我们见主面的时候，在永恒中间藉着基督与他合而为一。愿主恩待赐福我们，使我们对我们的主更认识，也更爱他。
9勉励的话
祭司不过是预表，他们根本没有资格代替人，所以基督才有无穷生命的大能，所以他用无穷的生命代我们死，也有无穷的生命胜过有限的死权，用无穷的生命而死里复活，这样只有基督的死与复活，才能成为我们救恩的根据。在基督的神是真神，透过圣灵认识基督、透过基督认识圣父，那犹太民族又怎样可以认识真神呢？犹太民族拒绝了圣子，所以就不能认识真正的圣父，犹太民族拒绝圣子的那一天，就定他们与父之间的关系是愈来愈模糊了，结果他们的宗教就停在一个只有一个启示的文句，而没有启示精义的信仰里面。所以保罗后来说：＇你们要认识神的话语，不是透过字句，乃是透过精义。＇而精义的认识的可能，是藉着活泼的圣灵运行在我们心中，启示与智慧的灵使我们真知道他才可能的，所以没有子的人，连父也没有了。
而一个顺服子的人，就领受了从子差来的圣灵，藉着圣灵明白圣子，藉着圣子明白圣父，透过圣父的印证我们接受圣子，透过圣子的差派，我们接受圣灵，而这些都是藉着圣经记载下来的，所以我把这五样连在一起；圣父、圣子、圣灵、圣经、圣徒。圣灵是一把钥匙，透过圣灵我们才能明白圣经，圣经是他启示的，透过圣灵我们才能明白基督，因为他来为荣耀基督，透过圣灵我们重生成为圣徒，而透过圣灵我们进入基督回到父面前，所以圣灵是一把钥匙，我们不能也不可以忽略圣灵。
今天灵恩派的教会大大复兴，是因为他们注重圣灵的工作，但缺点与弱点是他们对圣灵与教义的问题有许多的模糊认识；所以一方面我们要欣赏他们的一些优点和一些重要的因素，而不是接受他们偏差的或错误的教训。灵恩派的人几乎没有新派，灵恩派的人都相信耶稣宝血的救恩，灵恩派的人都相信悔改得救的事情，所以灵恩派被上帝大大的使用，不是因为他们的信仰教义有偏差，乃是他们抓住了救赎重心，在这一方面神怜悯他们。如果我们已经有了救恩、明白救义，而我们忽略圣灵的工作，那我们自己就会吃很大的亏，所以这是我们特别需要谨慎注意听的一句话。
虽然如此，今天有许多灵恩派的人，他们对教义及圣经教训的偏差，在以后他们继续追求的中间可能会被更正过来。无论那一派的思想，如果他们还尊重圣经是神的话，而努力追求，有更正过来的可能。但是无论怎样正统的教会或者主流的教会，如果他们忽略基督是神，也忽略圣灵所启示的圣经，不遵照神的启示明白真理，他们都有愈来愈世俗化，而有偏离真理，被神丢弃的可能。所以求主怜悯我们，使我们不骄傲、不傲慢也不随便，让我们有正统的神学，加上圣灵的大能，纯正福音的信仰，来作神家有见证，有灯台存在见证人。
未分卷 《三一神论》问题解答
一、上帝为什么知道亚当会犯罪？还是让亚当去犯呢？
答：你的意思是上帝如果拦阻他犯就好了，所以亚当没有错是上帝错，对不�