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死，让所有的人都能得到健康长寿。济同的死，就是有功德的。凭借这一功德，回
向往生，他一定会脱离娑婆世界，往生极乐，成为阿弥陀佛的弟子，作海会众菩萨
的良友。
孟子说：“养心者，莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣。其为人
也多欲，虽有存焉者寡矣。”身体健康的时侯尚且要节制性欲，何况是大病初愈之
人！十年前，有一位富商的儿子，留学日本学习西医，考试成绩第一。因为在乘坐
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电车时，车还未停稳就着急跳下，以致跌断了一只胳膊。他自己就是医生，很快就
治好了。凡是骨伤之人，在百日之内一定不能近女色、行欲事。这人骨折好后不久，
因为母亲做寿而回国，与妻子同宿一夜，第二天就死了。这位年轻人颇为聪明，而
且自己还将要为人医病，怎么连这样应当忌讳的常识，都懵懵懂懂，一无所知呢？ 只
因贪图片刻的欢乐，就葬送了宝贵的生命，还有什么样的悲哀可以与之相比呢？ 前
年，有一位商人，当时运气颇好，头一天做生意刚赚了六七百元，十分得意。第二
天，他从小妾的住处，来到自己妻子的住处。他的妻子大喜过望，当时正是农历五
月，天气很热，就打开电扇，准备盆浴，并拿冰水冲蜂蜜给丈夫喝。她只知道这样
可以解暑降温，却不知道丈夫刚行房事，是不能受凉的。结果不到三个小时，商人
就患腹痛而死。由此可见，世间因不知忌讳，冒昧行事，以致死亡的人，实在不知
道有多少！从古至今，人间福报最大的莫过于皇帝。福报大则寿命也应当长久。但
如果认真查证，帝王之中，十有八九都是短寿。这难道不是因为色欲之事过多，又
加上不知忌讳，而自己缩短了应有的寿命吗？世间的聪明人也大多不长寿，大概也
是由于对这一方面不了解而造成的。我常常讲，世人十分之中，有四分是因色欲而
死；还有四分，虽然不是直接因色欲而死，也是由于贪爱色欲，以致身体亏损，遭
受其他疾病间接而死；能够尽寿而终的人，不过是十分之一二罢了！
茫茫世界，芸芸众生，十有八九，是因色欲而死，难道不令人痛心吗？这就
是我流通《寿康宝鉴》的原因。
希望世上疼爱儿女的人，以及为同胞修福止祸的人，都能发心印送本书，使其
辗转流传，让人人都对色欲的忌讳全面了解，这样就不致于误送性命，或因患病变
为废人，而一无所成了。那些纵情花柳的人，大多是因为自己缺少正确的见解，又
受到损友淫书的误导，以致陷身于欲海之中，不能自拔。如果愿意认真阅读本书，
就会深入了解到其中的利害关系。淫欲一事，和祖宗父母的荣宠羞辱、与自己身家
的生死成败、与后世子孙的贤愚昌亡的关系，就会十分清晰明了。如果还没有完全
泯灭天良，能够不感到触目惊心，而努力戒除邪淫吗？若能这样，则从此以后，人
人都能适度愉悦于夫妻之天伦，不至于因为贪图色欲而损伤身体。夫妻就会相敬如
宾，举案齐眉，白头偕老，长寿安康。而清心寡欲之人，常能健康生育，且其子女
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必定体质强健、心志贞良，不但不会有自戕身体的过失，还肯定能成长为荣耀双亲、
贡献社会的栋梁之才。这也是我所衷心期盼，而祈祷祝愿的。
愿一切阅读《寿康宝鉴》的人，共表同心，随缘流通，则人民有幸！国家有幸！
民国十六年丁卯季春，常惭愧僧释印光谨撰
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《不可录》重刻序
色欲带来的灾祸极其酷烈，从古至今，因此而亡国败家、丧身绝后的人，真是
数不胜数。即使后果尚未如此严重，因耽于色欲而颓废刚健的躯体，昏聩清明的志
向，以原本顶天立地、效法圣贤的资质，最后却成了碌碌无为、无所建树之辈，这
样的人，也不知道有多少！更何况那些违背天理、淫乱人伦，生前就是衣冠禽兽，
死后还要堕入三途恶道的下流之徒，其数量之多，我们又怎能全都知道、全都了解
呢！色欲之害，确实酷烈到了如此极端的程度！因此，诸位圣贤慈悯世人，或是正
面告诫，或是委婉规劝，就是想让世人都能明白为善得福、为淫得祸的道理；同时
又援引事例，以显示做事的准绳。期望自爱之人读后，应当会怵目惊心，幡然醒悟，
从而截断横流之爱欲，回复将灭之天良。从此一切同胞，都能享有富寿康宁的幸福，
永离贫病夭折的祸患。这就是编辑本书的原因。
张瑞曾居士想要重刻本书，印送广施，请我写序，阐明克制淫欲的要点。应该
知道，当美色现前、欲火炽盛时，无论是正面告诫、委婉相劝，还是思维因果报应
的道理，都难以斩断贪爱色欲之心。如果能于此时作“不净观”，则满心欲火，就
可以当下冰消了。
在我的家乡陕西长安，年轻人喜好逗玩蟋蟀。有一家兄弟三人，都已年过十五。
曾在一天夜晚，月光之下，在坟墓间捕捉蟋蟀。这时，忽然看到了一位少妇，容貌
美艳无比，三人就一起上前追逐。少妇却突然改变外貌，七窍流血，舌头拖出，长
达尺余，兄弟三人同时被吓死了。第二天，家人找到他们，救活了其中一个，才知
道事情的经过。被救活的人大病了几个月才好。这家从此就禁止子孙夜间捕捉蟋蟀。
这位少妇的脸孔还没有改变的时候，他们就爱入骨髓，非要满足色欲之心不可；等
到脸孔变化以后，他们却一经恐吓，即致死亡，贪爱之心，化为乌有。然而，当他
们三人群起追逐时，少妇也并非没有鲜血和舌头。为什么将血和舌头隐藏起来时，
人们就会生起贪爱之心，而鲜血流离、舌头脱出时，却会生起畏惧之心呢？明白了
这个道理，那么，凡是见到一切天姿国色，都应当看作是七窍流血、舌拖尺余的钓
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颈鬼！若能如此，怎么还会被美色迷惑，以致生时不能尽享天年，死后又永堕恶道
呢？
所以，如来让贪欲重的人修习“不净观”。观想长久，尚且能断惑证真、超凡
入圣，又哪里只是不犯邪淫、节欲养生而已。女子面貌娇美，令人生起贪爱之心、
而行色欲之事的原因，不过是因为有外面一张光华艳丽的薄皮，从而起到了迷惑的
作用。如果揭去这层薄皮，不但皮里面的东西不堪爱恋，就是这张薄皮，也绝对没
有什么值得爱恋之处。再进而解剖其躯体观察，则仅会见到脓血淋漓、骨肉纵横、
脏腑屎尿、狼藉遍地，臭秽腥臊，令人难以忍受。这比起前面所说少妇所变化的吓
人相貌，可畏惧、可厌恶的程度又要超出百倍千倍了。纵然是倾国倾城的绝世佳人，
薄皮里面的东西，又有哪个不是这样呢？人们为什么仅仅观察她们的外貌，而不详
察里面的内容，迷恋其极少部分的薄皮之美，却不去注意绝大部分的腥臭秽恶呢？
我希望世人能够透过表相，明察内在的实质，知其秽多而厌离，知其美少而放弃。
这样，就能一同出离欲海，登上觉悟的彼岸了。
此外，当欲火炽盛，难以自制时，就把女阴当作毒蛇之口，想着是将自身阳物
放进蛇口之中。这样一来，就会心神惊悸，毛骨悚然，而无边的烦热苦恼，当下清
凉！这也是熄灭贪欲之心最为简便的方法。（译者按：女性则可将男阴想做毒蛇，熄灭欲火。）
释印光撰
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《不可录》敦伦理序
上天为父，大地为母。一切男子妇女，都是天地的子女，都是我们的同胞。既
然这样，我们就应当互尽友爱之心，彼此保护扶持，使得每个人都能得到幸福吉祥
的生活。这样去做，就是天地的贤良子女，而无愧于世。如果能够保护扶持天地的
儿女，天地也必定会保护扶持我们自己，让我们福深寿长，万事如意。假如有人肆
意横行，欺凌天地的儿女，此人必定会折福减寿、灭门绝后，死后永远堕入三途恶
道，纵然经历百劫千劫那样长的时间，也难以再次得到人身。这都是自取其祸，并
非是天地没有慈爱之心。
暂且不谈其它方面，就拿妻子、女儿、姊妹来说，这都是世人所共有的。如果
他人紧盯自己的妻女姊妹，我们必然会心中气愤，怒气勃发，甚至要上前殴击。那
又为何看到他人的妻女姊妹稍有姿色时，心中就妄起淫念，企图污辱人家呢？既然
同是天地的子女，就都是我们的同胞。如果对自己的同胞生起邪念，就是污辱天地
的儿女，欺侮自己的同胞。这样的人，还配自立于天地之间，还能够称之为人吗？
况且，夫妻之道，合乎三纲五常的道德规范；男女婚配，则是社会重要的人伦关系。
人之所以不同于禽兽，就是由于存在人伦道德。如果有人做出蔑视道德规范的乱伦
之事，就是以人身而行禽兽之事。身体虽然是人，实际上却连禽兽也不如！为什么
呢？因为禽兽不懂伦理道德，而人则知晓伦理道德。知晓伦理却又轻蔑伦理，明知
故犯，这就比禽兽更为低下了。
然而，一切众生，都是由淫欲而生，所以在这一方面有着浓厚的习气，必须要
严加提防。作亲人想、作怨仇想，作不净想，可以熄灭邪念，回复纯朴的正念。“怨
仇观”与“不净观”已经在前面的序言中加以说明，下面特地把“作亲人想”这一
方法加以阐发，希望能使本书读者，一同遵循人伦道德，摈弃恶念。
《四十二章经》中教导说，当我们见到妇女时，应当“想其老者如母，长者如
姊，少者如妹，幼者如女，生度脱心，熄灭恶念。”《梵网经》中则说：“一切男
子是我父，一切女子是我母，我生生无不从之受生，当生孝顺心、慈悲心。”这样
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一来，则保护扶持她们都还来不及，怎么还会生起恶劣的心念，而意图污辱呢？
明朝有一位青年，受贪淫之心所困，不能自制，为此向王龙溪请教。王龙溪说：
“如果有人对你说，这里有一位名妓，你可以撩起罗帐与之同寝。你就听从去做，
却发现那女子竟然是你的母亲、女儿或姊妹。这时，你的一片淫欲之心能否熄灭呢？”
青年回答说：“熄灭了！”王龙溪就说道：“由此可见，淫欲之心本来是空无自性
的，是你自己把它当做真实了！”如果世人能把一切女子都看作是自己的母亲、女
儿或姊妹，那么，不仅淫欲的恶念无从生起，就是生死轮回，也应当因此而顿时出
离了。
在《不可录》这本书中，对正面告诫与和婉劝导的训示，行福得善与贪淫遇祸
的案例，欲事应当戒忌的日期、场所，都进行了完备的说明。作者的觉世醒迷之心，
真可以说是诚恳真挚了！扬州的张瑞曾居士，利人心切，将要印行此书，让我阐述
遏制色欲的要领。因此，这里就以“怨”、“不净”讲述其中大意。又因为他的堂
兄张正勋去世，他准备把这一功德，超荐堂兄的灵识，使其罪障消灭，福智崇朗，
出离五浊之欲界，而往生西方极乐。感于张瑞曾居士的孝友之情，我又撰写了这篇
勉励伦常的序言。希望见闻本书的人，能够详细阅读、认真领会，则是我所殷切期
望的！
释印光谨撰
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《欲海回狂》普劝受持流通序
天下有一种极惨极烈、至大至深的灾祸，动辄让