按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
则肆虐腐化更为严重。无论多么优秀的才智，如果流于邪恶，必然遭到报应。有
知识而无判断力，则会加倍疯狂。
17
行事风格变动不定
行事方法要富有变化，只有这样才能迷惑他人，尤其是你的对手，并撩动他
们的好奇心，分散他们的注意力。如果你每次都身随心动，按自己的第一个念头
行事，他人将能预见到你的行为方式，并横加阻拦。捕捉直飞的鸟容易，捕捉飞
行路线多变的鸟难。当然，也不要每次都按自己的第二种想法行事，凡事使用两
次，就会被他人识破其中奥妙。心怀恶意的人总在蓄势伺机一击。因此，需要相
当谨慎、细致，才能棋高一着、智高一筹。高手下棋，决不走那些正中对手下怀
的招数，更不会让对手牵着鼻子走。
18
实力与实干
要想成就卓越，必须两者皆备。两者兼具，卓越才能更上一层楼。虽然平庸
却能努力实干，比那些尽管很优秀而不努力之辈，获得的成就要大。肯于下功夫，
必然会声名显赫。有的人连最简单的事情也不愿意下力气去做。努力程度的大小
与一个人的气质有关。如果做的是不重要的差事，平庸一点也无妨，你可以说天
生我才必有大用，来自我解嘲。但甘于平庸在干最低下的事，而不求在那些高尚
的工作上一层雄才，则毫无道理可言。造诣与天资两者都需要，如果能辅之以实
干和实力，则两者就能尽善尽美。
19
事情开始之初，不要撩起他人过高的期望
那些一开始备受称颂的事物，很少能达到预期的效果。现实从来赶不上想像。
想像一事完美很容易，而事实上达到完美却很难。想像总是与欲望相结合，孕育
出来的东西往往与现实相距甚远。现实生活中的事物无论多么优异，都难以满足
我们的预想。于是，想像每每有上当受骗之感，卓越也常导致失望而非佩服。希
望是个骗子，要用良好的判断力来控制它，以便一件事情结束后，其带来的乐趣
远远超过自己的欲求。光明正大的开头只应该撩起人的好奇之心，不可强化众人
的期望值。如果现实超越预期，结果胜过预想，人们会愉快得多。当然这个道理
并不适用于坏事：恶事如经夸大，当人们发现实情时或许会拍手称快。那些原本
被视为会带来灾祸之事，结果变得似乎可以接受了。
20
生逢其时的人
时势造英雄，真正罕见的卓越人物有赖于时代。他们并非个个都能生逢其时，
而那些遇时者却很多不能善用其时。有些人为时代所负，因为美善并非时时都能
得胜。万物生发皆有其时，然而许多卓越的人物得势而又失势。但是智慧的优势
在于它是永恒的。纵然现在不是它得势的世纪，总会有许多其他的世纪是它的世
纪。
/* 3 */ 第一篇智慧书第一章臻善臻美（3 ）
21
成功之道
好运有其规律性，对智者来说，并非事事都要靠机遇。运势需要借助个人的
努力才能奏效。有些人满怀信心走近运势之门，坐待好运的降临。有人则更为灵
活通达些，他们明慎大胆，迈开大步长驱直入，凭借着勇气与美德的翅膀，胆识
过人且明察秋毫，与运气周旋迎合，终使其发挥作用，如愿以偿。真正的哲人贤
士只有一套行动计划：美德与明慎。因为好运与恶运常常寓于明慎或鲁莽之中。
22
见多识广
审慎周密的人往往满腹经纶，用文质兼具、富于品位的学问来充实自己；不
是庸俗的杂闻琐谈，而是真切实用的经世致用之学。他们以妙趣点缀其言谈，以
豪气调剂其行动，并且幽默和豪气都用得适当其时。忠告诤谏以谐趣之语表达出
来，要比严肃的说教效果更好。对有些人来说，谈天说地之际所表达的睿智，要
比博雅七艺更有教益。
23
白玉微瑕，遮掩有术
世上少有人没有某种道德上的缺陷或性格上的缺失，尽管这些缺点并不是不
容易克服，但是他们往往屈服了。明慎的人眼看一个举世无双的高才为小小缺陷
所误，不免为之惋惜：一片乌云遮蔽了太阳。缺陷犹如脸上的黑痣，居心叵测的
人最善于关注它们。化此黑痣为美人痣需要很绝妙的技巧，譬如凯撒就常以桂冠
来掩饰自己的缺陷①。
①凯撒以桂冠掩饰其秃头。
24
控制自己的想像力
对于想像力应该时而收敛约束之，时而激励放纵之。一切幸福都取决于想像，
因此必须以卓越的智力和才能控制和主宰它。有时候，想像力如同暴君，常常不
以空想为满足，形成强烈的冲动，主宰我们的生活，使我们的生活变得愉快或烦
恼，使我们满怀忧虑或过于自得自满。对某些人来说，想像力不过是祸害，因为
它总是像鬼魂一样纠缠着蠢人。而对另外一些人，它带来了幸福与冒险、欢悦与
狂喜。如果想像力不受慎虑与常识的节制，它就会变得无所不在，无所不能。
25
善于察纳暗示
懂得如何利用逻辑思维进行推理，曾一度是权术之最，技艺之巅。然而此术
已不敷用了。你还必须有未卜先知的本领，尤其是在你容易受骗的事情上。不懂
得察纳暗示，你永远难以称得上是才智过人。有人极其善于推测他人之心，洞察
他人的意思。对于我们最攸关重大的事情，明智之人虽然深知其底细，然而却总
是半说半掩的。因此，对于那些看起来很可爱很有利的事，不可轻信；而那些看
起来很可憎的事，则宁信其有。
26
找到他人的“把柄”
影响他人的意志大有技巧，仅仅依靠决心是不够的。因此，你必须懂得如何
洞察其人内心。人依据各自品行各有各的趣味，也各有各的偏好。人人心底都有
些盲目的欲念，有人重名，有人重利，更多的人喜爱寻欢作乐。诀窍在于辨识出
哪些欲念在推动人们去追求，这等于把握了打开别人欲望的钥匙，我们要找的正
是这种“原动力”。使人采取行动的这股原动力往往不是高尚或者重要的，有时
候甚至可能是卑下的。因为在这个世界上逾矩不驯的人总是多过循规蹈矩的人。
首先拿捏他人的性格，然后探触其弱点，拿他的兴趣爱好去诱惑他，他的意志就
会受你支配。
27
与其广博，毋宁精深
完美在质不在量。世上精华的东西往往短小而罕见，过多则失其珍誉。就拿
人来说，也是如此，往往巨人也是侏儒。有些人依据篇幅的长短来赞美书籍，仿
佛书是写来供我们锻炼臂力，而不是供我们益智进思的。仅仅依靠广博本身，永
远难以超越平庸的境界，那些以样样皆通而自我标榜的通才，往往样样稀松；学
业精深才有可能达到卓越。如果在重要的事情土做到专精，则可博得美誉。
28
一切勿落粗俗
品位当然不可落俗。不以取悦多数人为能事者，可谓明智之至！审慎的人从
来不会为庸俗的大众的掌声所动。有人贪慕虚荣、投俗取宠就如同变色龙①一样，
特喜吞食众人之鼻息，却不愿意呼吸阿波罗的和煦清风。理解力也不可庸俗，不
要以庸俗的大众所制造出的所谓奇迹为乐，因为那些不过是一些下三流的东西而
已。群众崇拜愚行，而对真知灼见却充耳不闻，视而不见。
①变色龙是虚荣的象征，据云以吸风，饮气以维生。
29
要刚正不阿
与理智为伍，且持之以恒，而绝对不要为俗劣的激情所动或因慑于淫威而误
入歧途，偏离正道。但是如此公正的不死鸟到哪里才能找得到呢？矢志于正道的
人寥寥可数。大多数人都信口开河来赞扬这种品德，却很少能躬行亲炙。即使有
人有所追求，却往往知难而退。在危殆之际，这些虚伪者就弃绝它，政客们则狡
猾地将其改头换面。正直这种品德往往置友谊、权势甚至自己的利益于度外，因
此常常为众人竞相抛弃。许多所谓的聪明人振振有词，大谈所谓“为大局着想”
或“安全的理由”，但真正诚实的人则会视欺蒙为背信弃义，他宁愿取固执而舍
弃小聪明，总是和真理站在一起。如果他与别人走上了异途，并不是因为他多变，
而是因为别人抛弃了真理。
30
勿做有损名誉之事
不要做那些容易招致鄙视而不会带来好名誉的事。任性的表现总是千姿百态，
对于一个神志清明的人来说，应避之惟恐不及。有人的品位低下，对于明智之人
所拒斥的一切都毫无分辨地接受下来。他们以种种奇嗜怪行为乐，虽然名播远近，
招来的多半是讥笑之声，称誉他们的很少。即使是在追求智慧的时候，明慎之人
也应该力避矫揉造作和众人耳目，尤其是在那些容易被视为滑稽可笑的场合更是
如此。这样的事例没有必要一一列举，观察当今世界芸芸众生的所作所为即可知。
/* 4 */ 第一篇智慧书第一章臻善臻美（4 ）
31
择善而从之
厄运通常是愚蠢招致的，对于倒运的人来说传染性奇高。因此勿以恶小而开
门，因为其他大恶就在门外伺机而人。重要的是应该知道哪些牌应该丢掉。最不
起眼而能制胜之牌比最好而能致败之牌更为重要。心生疑虑的时候，接近那些睿
智明慎之人是上策，他们迟早会走好运。
32
与人为善
与人为善，当你是领导者时，尤当如此。拥有这样的美名，君子能赢得众人
的好感。统治他人有一个最大的好处，就是能比任何人有更多的机会做更多好事。
所谓朋友，就是那些能够给你提供帮助、待你友善的人。有些人打定主意凡事不
讨好别人，并不是因为这么做要多费心思，而纯粹是出于别扭、乖戾。他们凡事
都和与人和睦相处的金科玉律背道而驰。
33
知道在适当的时候说“不”
人生一大教训，在于懂得如何拒绝，其中更重要的是懂得如何拒绝自己：拒
绝为自己做某事，拒绝管他人之事。生活中有许多活动无关紧要，然而却像侵蚀
珍贵时间的蛀虫，吞噬宝贵的生命。许多人终日为琐屑之事忙忙碌碌，其害比袖
手无为更严重。明慎之道，不仅仅只是莫要多管他人之闲事；还得防止别人来多
管你的事。不要过于依赖和归属于他人，以至落得不再属于自己。不要向朋友提
出过度的要求，所求不可超过他们所主动给予的。过犹不及也是害，交友之道尤
其如此。只要能做到明理和节制，就能得到他人的善意与尊重。做任何事情有礼
有节、得体适中尤其珍贵，它将令你受益无穷。要留下充分的自由和时间来关心
那些尽善尽美的事物，永远不要辜负自己的高品位。
34
知道自己的特质
要充分了解自己的悟性和天赋。培养它并滋养其他的特长。如果人人都能知
其所长，了解自己适合做什么事，那么都能取得一番卓越的成就。先认清自己最
高的禀赋，然后竭尽全力来发扬光大。有人长于判断，有人勇气过人。大多数人
盲目使用自己的才智，结果一事无成。他们被自