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庄绰《鸡肋编》上说：钱唐休，赵鼎臣相把他推荐给皇帝，高宗不喜欢钱唐休这个名，所以也就不用他。
上面这些人都因人名而遭到不幸，无妄之为，实觉冤枉。顺便说一名，父母给孩子取名时，那样苦苦追求，看来真是难怪了。
相传曾国藩由衡阳兴师讨伐洪杨，派人回湘乡募兵，当时有两个在乡下替大户看牛看羊的长工，趁着新年到城里来投军，临到点名入伍时，他们还没有名字，招募员须代为编撰，抬头一望，看见县衙门正常门上贴有一张“开印大吉”的红纸，灵机一动，灵机一动，将四字分开，姓萧的命名开印，姓成名大吉，后来随军出征，萧开印在克复金陵战中，成为曾国荃手下攻打雨花台最善战的骁将，成大吉助曾胡与太平天国的大将四眼狗陈玉成鏖战蕲黄桐庐间，独当一面，二人以命名吉祥天端，旗天得胜，个俱官至提督。
命名有积极命名法与消极命名法。积极命名法从正面意义角度出发，多直抒其意，慷慨激昂，明白晓畅，其意积极主动，消极命名法就从反面意义来取名，由于是从反面来表其意，即使表达同样一种理想愿望，也稍显委婉，不那么锋芒必露。以希望健康、延年益寿灾类意义人名为例，以积极命名法取名的有：健、壮、彭祖、延年、永年、千年、万年、百年、大年、龟年、鹤年、长寿、，千秋等等。以消极命名法取名的有：去病、病已、弃疾、无伤、无忌、弗忌、不害等。又以女性以男性字取名为例，积极的人：胜男、超男、同男、比男、犹男、亦男、消极的人：亚男、次男等。
一般人名都是用其积极意义。如毛泽东、表达了他要积极为中国人民的解放、建设作出番宏伟事业的理想和决心。又加陈振裹、尚振羽、岳飞、孔安国、名字中都包含着积极用世的理想。有的人名的意义本来已够积极了，再以表积极极义之字辅名，其积极意义就更重了。比如，程从龙字登云、王文渊字巨卿、诸葛亮字孔明。消极意义的人名较少，如杜如晦、严损之。再如，
韦希损，字又损，孙默，字无言，更是凤毛麟角。有些人取积极意义的名，而消极意义的字，有些人则取消极意义的名，取积极意义的字，其目的在于积极与消极互补，互相为用，希望达到儒家的境界。韩愈字退，袁洪愈字抑之，都是这方面的例子。
我们再以一些人的改名和后来取的字号来说明积极与消极意义在一个人身上为同时体现，以及又是怎样从积极走向消极的。吕必用，明代浙江新昌人，字同是行。后改名吕不用，字则耕。从金华黄潜学，明武祖以经明行修，辟授本县训导。时兵革初清，不用疏六伟四籍诸史之官，学授生徒，一时翕然向化，后以聋解官．自号石彭山聋。此人初名必用字则行，说明他这时对社会，对前途还抱着很大的幻想，还持乐观态度，怀着积极入世的思想。当他怀着满腹经统；“致君尧舜上”准备为社会大展其才的时候，仅授本县训导，而时兵革初靖，不用钻故纸的文人，只能学授生徒，这时对社会的希望破灭了，前途渺茫，仕途坎坷。既如此还不如隐居山了，于是改名为“不用”，字“则耕”。改后的名与字，倒还挺有骨气，显得洒脱。
从古至今很一些知名人士，起先取名都是慷慨激昂，富有进取。及至晚年，事业有成，子孙满堂，性情趋于平淡，立号便托于山林泉石，超然洒脱，消极享受。正如古人所云：“一命而偻，再命而府，三命而趋”，正是说明这个道理。
青年人正值血气方刚之年，有理想，有抱负，一生的道路还很长，前途远大，应该有所作为。立名富有进取之心，富有积极用世的思想，这是最好的精神鼓励。年青人立积极意义的人名，与其年龄，性格都是相符的。人与人名都不应该是未老先衰。请记住：一个人最好的时光是青年，立功立业也是青年，年青人的血是热的，年青人的名是应富有积极进取精神的。
六、功利性的人名
所谓“功利”，《现代汉语词典》解为“功效和利益”。人名的功利性就是指人名内容与人自己的切身利益息息相关。
从人名与人自身关系来看，人名是人的符号，代表人自身，代表人的利益。从这种关系可以看出，人名与人个人利益是紧密相连的。从人名的思想内容看，很多人更是从个人利益角度来取名。不论是期许学识渊博、品质贤良、还是希望进运亨通，一帆风顺。生活富足，钱财有余、身体健康。都带有强烈的功利性。
无论古人还是今人，取名时都寄托着希望成为志向远大、学识渊博、有所作为非凡之人的美好理想。其实，有很多人的目的在于祈求飞皇腾达，光宗耀祖。他们志向不外乎能升官发财，这就需要学识渊博才能实现。对于古人，这一点尤为重要，因为古代一直实行的是“学而优则仕”的原则。
有人给孩子取名径直以福、贵、钱、财、升、顺等字入名，其功利性甚明，希望子女能时运亨通，一帆风顺、官场如意、延祖嗣宗、家族兴旺、生活富足，钱财有余。如任遇亨、寄托时运亨通之望，孔顺，寄希望一帆风顺；任举、方升、王陲、伍仕阶等名字都是希望被命名者能不断得到提拔升迁、宦海如意。吕良粥、伍良臣、伍宗尧、方致尧等名字是从例面希望能得到皇帝重用。郭一裕、朱文贵、曹胤昌等名字表达的是希望能得到荣华富贵之意。何荣祖、何嗣琨、朱鼎延等名字表达是希望光宗耀祖、延祖嗣宗、家族兴旺的意愿。
王延寿、严彭祖、霍去病、辛弃疾等人名，表达的是希望身体健康，尽享有生之年意愿，这也是从人自身的切身利益切出发来取名的。
杨成武、孙希武等名字是从职业爱好出发来取名的，也带有一定的功利性。
七、人名与时代
人名的名字是标志是一个人的符号，也是命名取字者寄托其期望、理想、要求、祝愿等等的创作。人总是生活在具体的现实社会中。因此，这些期望、理想，要求、祝愿、便总是和时代相结合，总是紧与一定的社会意识形态相联系，它就不能不受到社会环境特别是社会文化思想潮流的影响，带上传统和时代的色彩。
在殷商时代，人们命名多用干支。到了周秦，由于阴阳家与百家争鸣，五行之说渐盛，干支配合五行，便要考究如何就相生，避相克，使得刚柔相济，阴阳调和，人们命名取字，多从这方面考虑。
前面说过，《春秋公羊传》因讥两名而把仲孙忌改为仲孙忌，魏曼多改为魏多，就是一个很好的例子。汉代王莽也禁止用两名，以去两名示朝延的宠遇，恢复二名，则表示贬辱。如此一抑一扬、一褒一贬、对社会的影响极大，造成人们对两名普遍存在低残观念，使得两汉到三国这大致三百年间，人们几乎清一色为单名。上至武显赫人物，下至知识分子都竟先仿效，取单名的故成习惯。
汉代，由于文学上汉赋的兴起，汉赋尽铺陈抒写之能事，文风绮糜，人们取名也大有跟随汉赋的风气，故取名命字多加美辞。如公、君、士、孔、景、伟、巨、永、令、德、圣、惠、恭、思、承等字，人名中俯拾即是。如周瑜字公瑾，朱治字君理，宠统字士元，陈琳字孔璋，徐干字伟长，曹嵩字巨高，袁秘字永宁，荀或字今君，杨修字德祖，张温字惠恕，周昭字恭远，蔡伦字敬九，陈寿字承怍。魏晋六朝的人名广用“之”字，如王义之，王献之。降至五代，人名又多用“彦”字，与当时割据局面大相径庭。
宋为人名却多以老、叟、翁、父自居，察其缘故，也许是中国人素有尊老习惯。《左传》有“六十杖于务、七十杖于国，八十杖于朝”之说，年龄越大，越受人尊敬。于是，很多人虽未老，却故作老气横秋这态，用以表示成熟，提高自尊。表现在人名字上，就呈现出人名的“老态”。清人赵冀说：“宋人字名则好用老字”。今人马叙伦在《读书续记》里写道：宋人自名叟老，可谓创一时之气，近时则友朋呼辄联其字之一字日某老，固有宋颜绿鬓之少年而老之者，夫老者人毛化也。未老而老少，岂尊之当如是耶？”举例如：胡唐老，刘德老，孟元老、陈敬叟、刘辰翁、王积翁、刘折父等。
随着蒙古势力对中国的政府，蒙古人的名字也侵入到中国历史的园囿。蒙古多不通汉文，颇有用夷变夏的野心，对汉人常人以赐蒙古名以示宠，故汉人颇多仿效蒙古名，所以翻开宋史末叶及元史，番名满纸。
我们现在来看社会思潮对人名的影响。
在先秦时代，诸子百家，争奇斗艳，人们在思相上各有所宗，这可以在当时名中找到影子。汉武帝时，由于“罢黜百家，独尊儒术”。在官方确定了儒家统治地位，于是设立博士，使儒学深透人心。于是人们起名，便以体现儒家思想字眼入名，从《论语》、《孟子》等四书五经上面引经据典。作为中国封建社会中占据统治地位，影响最为深远的儒家思想，一代接一代地影响着人们的取名命字，至今以“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”、
“德”、“恭”、“敬”、“悌”、“谦”等为名者仍名不少。
由于儒家思想作为中国封建社会的统治思想，一切都以儒家的思想、道德作为标准。人们要往上爬，考科举得考儒家经书。被人们顶礼膜拜宾温、良、恭、谦、让，更是儒家的道德。人们为了标榜自己是真正的儒字之士，具有儒家所规定和要求道德，于是便在取名之时择用表示儒家思想和道德的字眼。
中庸之道是儒家思想的重要内容，也是儒家推荐的至德。在宋代程朱理学兴起之后，它又被当作：“孔门传授的心法”。因而从先秦到宋、元、明上清而至近代。
八、人名与阶层
人名是无阶级性的，但却要受到阶级的影响。
在现代民主社会里，命名是很自由的，当然不存在什么阶级性。在中国历史上，乱多于治，贵贱贫富也不是常为某一群人所独有，“交椅轮流坐”，如汉代刘邦少时在乡间是一无赖，最后也可以登上皇帝宝座，成汉高祖。明代朱元璋年青时曾当过乞丐，迫子无奈还进寺院作过几天和尚，最后明朝天下居然落在他的手中。这就所谓“有朝一日时运转”。中国的科举制度，虽不甚完备，但也确实给一些读书人找出一条出路。白屋出公卿，寒酸彻骨的穷秀才，也有金花斜插，鸣锣开道，吐气扬眉之日。如宋代吕蒙正未及第时，盐米无依靠，借也借不得，赊也赊不得。然而，“十年寒窗无人问，一举及第天下知”。曾几何时，高中状元，当上在了大宰相。名字附丽于每个人，而一个人又可能穷通得失，名字随着人贵而贵，随看人贱而贱，也就没有阶级的区别。
人名虽没有阶级性，但在阶级社会里又不可能不受阶级的影响，正象语言没有阶级性，但是语言却有阶级习惯语（即经常流传于一个阶级的内部的语言，如美国的黑人英语）一样。中国是有着几千年封建专制制度的国家，统治者、被统治者、富豪、穷人、经谓分明。孟子曰：“士之子恒为士，农�