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故相下原抄缺二字，根据新校正所引，应作逆也二字。袁刻相上脱故字，逆下脱也字。又注阴阳募，
袁刻募误作前。）答曰∶足太阴，三阴也，脉贯胃属脾络嗌，故太阴为之行气于三阴。（嗌，于
末反，咽也。足太阴脉贯胃属脾，上行络嗌，其气强盛，能行三阴之脉，故太阴脉得三阴名也。
平按∶脉上《素问》、《甲乙》有其字。）阳明者，表也，五脏六腑之海也，亦为之行气于三阳。
脏腑各因其经而受气于阳明，故为胃行其津液。四肢不得禀水谷之气，日以益衰，阴道不利，筋
骨脉肉皆毋气以主，故不用焉。（阳明为阴阳脏腑之海，五脏六腑各因十二经脉受气于阳明，故
经脉得为胃行津液之气。四肢禀承四肢得□□经脉不□阳明，则阴脉不通，筋骨脉肉无气以主也。
平按∶阳明者表也，者表二字原缺，谨根据《素问》、《甲乙》补入。水谷下《素问》、《甲乙》
无之字。日以益衰《甲乙》作气日以衰。脉肉二字原缺，《素问》、《甲乙》作肌肉，根据本注应
作脉肉。）
卷第八（卷首缺）·经脉之一
属性：平按∶此篇自余则二字以上残脱，篇目亦不可考，故自盛有二字上，从《灵枢》卷三第十《经
脉》篇及《甲乙经》卷二第一上编补入。自余则二字以下至末，见《灵枢·经脉》篇，又见《甲乙
经》卷二第一上编。
雷公问于黄帝曰∶《禁脉》之言∶凡刺之理，经脉为始。（平按∶《灵枢》始下有“营其所
行，制其度量，内次五脏，外别六腑”四句。）愿闻其道。（平按∶《灵枢》闻上有尽字。其道
下“有黄帝曰∶人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而
毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。雷公曰；愿卒闻经脉之始生。”五十七字。）黄帝答
曰∶经脉者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通也。（平按∶《灵枢》曰上无答字，决上
有能字，通下无也字。）
肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下，下循
内，行少阴心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端；其支者，
从腕后直出次指内廉，出其端。是动则病肺胀满膨膨然而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此
为臂厥。是主肺所生病者，咳上气喘渴，烦心胸满， 臂内前廉痛厥，掌中热。气盛有（从《灵枢》、
《甲乙经》补入。）余则肩背痛，（肺气盛，故上冲肩背痛也。）风寒汗出，中风不浃，数欠。（肺
脉盛者则大肠脉盛，天有风寒之时，犹汗出脏中，身外汗少，故曰不浃。祖夹反，谓润洽也。有
本作“汗出中风，小便数而欠”。阴阳之气上下相引，故多欠也。平按∶不浃数欠《灵枢》作小
便数而欠，《甲乙》同。又欠袁刻误作次。注有本袁刻作本有。）气虚则肩背痛寒，（盛气冲满，
肩背痛也，肩背元气虚而痛也。阳虚阴并，故肩背寒也。平按∶肩背下原抄重一背字，《灵枢》、
《甲乙经》均不重，疑衍。）少气不足以息，溺色变。（肺以主气，故肺虚少气不足以息也。大
肠脉虚令膀胱虚热，故溺色黄赤也。溺音尿。）为此诸病，（手太阴脉气为前诸病也。）盛则泻之，
虚则补之，（《八十一难》曰∶东方实，西方虚，泻南方，补北方，何谓也？然。金木水火土，
当更相平。东方木也，木欲实，金当平之；火欲实，水当平之；土欲实，木当平之；金欲实，火
当平之；水欲实，土当平之。东方者肝也，肝实则知肺虚。泻南方，补北方。南方火者，木之子也；
北方水者，木之母也。水以胜火。子能令母实，母能令子虚，故泻火补水，欲令金去不得干木也。
平按∶注欲令金去不得干木也句，《难经》无去字，干作平。滑注云∶金不
得平木，不字疑衍。复云∶经曰一脏不平，所胜平之。东方肝也，西方肺也，东方实则知西方虚。
若西方不虚，则东方安得过实？或泻或补，要亦抑其甚而济其不足，损过就中之道。越人之意，
盖谓东方过于实，而西方之气不足，故泻火以抑其木，补水以济其金，是乃使金得与木相停，故
曰欲令金得平木也。若曰欲令金不得平木，则前后文义窒碍，竟说不通。使肝不过肺不虚，复泻
火补水，不几于实实虚虚耶？据此，则本注去字、不字疑衍，原抄干字当系平字传写之误。）热
则疾之，（热盛冲肤，闭而不通者，刺之摇大其穴，泻也。）寒则留之，（有寒痹等在分肉间者，
留针经久，热气当集，此为补也。）陷下则灸之，（经络之中，血气减少，故脉陷下也。火气壮
火，宣补经络，故宜灸也。）不盛不虚，以经取之。（《八十一难》云∶不盛不虚，以经取之，
是谓正经自病，不中他邪，当自取其经。前盛虚者，阴阳虚实，相移相倾，而他经为病。有当经
自受邪气为病，不因他经作盛虚。若尔，当经盛虚，即补泻自经，故曰以经取之。）盛者则寸口
大三倍于人迎，虚者则寸口反小于人迎。（厥阴少阳，其气最少，故寸口阴气一盛，病在手足厥
阴；人迎阳气一盛，病在手足少阳。少阴太阳，其气次多，故寸口阴气二盛，病在手足少阴；人
迎阳气二盛，病在手足太阳。太阴阳明，其气最多，故寸口阴气三盛，病在手足太阴；人迎阳气
三盛，病在手足阳明。所以厥阴少阳，气盛一倍为病；少阴太阳，二倍为病；太阴阳明，三倍为
病。是以寸口人迎，随阴阳气而有倍数，候此二脉，知于阴阳气之盛也。其阴阳虚衰，寸口人迎
反小，准此可知也。）
大肠手阳明之脉，（手阳明脉，起手之指端上行，下属大肠，通行大肠血气，故曰大肠手阳明
脉也。）起于大指次指之端，（手阳明与手太阴合。手太阴从中焦至手大指次指之端，阴极即变
为阳。如此阴极阳起，阳极阴起，行
手头及足，如环无端也。平按∶《甲乙经》端下有外侧二字。）循指上廉，出合谷两骨之间，（掌
骨及大指本节，表两骨之间也。）上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上 外前廉，（手三阴
内联，手三阳行 外，阳明行 外前楞也。平按∶上 外前廉《甲乙经》作上循 外廉。）上
肩，出 前廉，（ 音隅，角也，两肩端高骨即肩角也，又五口反。平按∶出 前廉《灵枢》、
《甲乙经》作出 骨之前廉。）上出于柱骨之会上，下入缺盆，（柱骨，谓缺盆骨上极高处也。
与诸脉会入缺盆之处，名曰会也。手阳明脉上至柱骨之上，复出柱骨之下入缺孟也。）络肺，下
鬲属大肠；（腑气通脏，故络脏属腑也。平按∶鬲《灵枢》作膈，下同。）其支者，从缺盆上颈
贯颊，入下齿中，还出侠口，交人中，左之右，右之左，上侠鼻孔。（颈，项前也。交，谓相交
不相会入也。）
（平按∶上颈《甲乙经》作直上至颈。侠《灵枢》均作挟，下同。）是动则病齿痛 肿。（齿
痛，谓下齿痛也。 ，谓面颧秀高骨也，专劣反。平按∶ 《灵枢》作颈，今本《甲乙经》作颊，
正统本《甲乙经》作颈。）是主津所生病者，（《八十一难》云∶邪在血，血为所生病，血主濡之
也。是为血及津液皆为濡也。津，汗也。以下所生之病，皆是血之津汗所生病也。平按∶《难经》
云∶经言脉有是动有所生病，是以动者气也，所生病者血也。邪在气，气为是动；邪在血，血为
所生病。气主响之，血主濡之。气留而不行者，为气先病也；血壅而不濡者，为血后病也。故先
为是动，后为所生也。滑注谓此脉字，非尺寸之脉，乃十二经隧之脉。每脉中辄有二病者，盖以
有在气在血之分也。平又按∶《灵枢》、《甲乙》津下有液字。注津汗袁刻作津液。）目黄口干，
鼽衄喉痹，肩前 痛，大指次指痛不用。（手阳明经是腑阳脉，多为热痛，故循经所生七种病也。
鼻孔引气，故为鼽也，鼻形为鼽也。有说鼽是鼻
病者，非也。）气盛有余则当脉所过者热肿，（是动所生之病，有盛有虚。盛者，此脉所过之处
热及肿也。）虚则寒栗不复。（阳虚阴并，故寒栗也。不复，不得复于平和也。）为此诸病，盛
则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者则人迎大三
倍于寸口，虚者则人迎反小于寸口。
胃足阳明之脉，起于鼻交 中，（平按∶ 中下《灵枢》有旁纳太阳之脉六字，《甲乙经》
纳作约。）下循鼻外，入上齿中，还出挟口环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，
上耳前，过客主人，循发际至额颅；其支者，从大迎前下人迎，循喉咙入缺盆，下鬲属胃络脾；
（足阳明脉起于鼻，下行属胃，通行胃之血气，故曰胃足阳明脉也。手阳明经从手上挟鼻孔，到
此而起，下行至于足指，名足阳明经。十二经脉行处及穴名，备在《明堂经》具释之也。客主人，
即上开穴也。 ，阿葛反，鼻茎也。颅音卢。胃腑通气入脏，故属胃络脾也。平按∶ 颅，《灵
枢》、《甲乙经》 作额。注上开穴，本书《气府》篇∶客主人各一。杨注云∶一名上关穴。《甲
乙经》卷三第十一谓∶上关，一名客主人，在耳前上廉，开口有孔，手少阳足阳明之会。《素问·气
穴论》篇及《气府论》王注均同。则开字当系关字传写之误。）其直者，从缺盆下乳内廉，下侠
齐，入气街中；其支者，起胃口下，循腹里，下至气街中而合，以下髀，抵伏兔，（胃传食入小
肠处，
名胃下口。此脉一道，从缺盆下乳内廉肤肉之中，下侠齐至气衔中。前者一道，从缺盆属胃。今
从胃口下下行，与气街中者合为一脉而下。抵，至也，丁礼反。平按∶侠齐《灵枢》作挟脐。《灵
枢》、《甲乙经》髀下均有关字，菟均作兔。）下膝入膑中，（膝，胫头也。膑，膝之端骨也，
频忍反。）下循 外廉，下足跗，入中指内间；（ ，古孟反。平按∶下循 外廉，袁刻脱此五
字。 《灵枢》作胫。）其支者，下膝三寸而别，以下入中指外间；其支者，别跗上，入大指间，
出其端。（脉从气街下行至足指间，凡有三道。平按∶下膝三寸，膝字《灵枢》作廉。）是动则
病洒洒振寒，（洒洒，恶寒 ，音洗，谓如水洒洗寒也。平按∶洒洒《甲乙经》作凄凄然三字。）
善伸数欠颜黑，（凡欠及多伸，或为阳上阴下，人之将卧，阴阳上下相引，故数欠。颜额，阳也。
黑，阴也。阴气见额阳，病也。平按∶伸《灵枢》作呻。）病至则恶人与火，闻木音则惕然而惊，
心欲动，至，甚也。阳明，土也。土恶木，故病甚恶木音也。阳明主肉，血盛，故恶火也。阳明
厥喘闷，闷故恶人也。（平按∶音《灵枢》作声。）独闭户牖而处，（阴静而暗，阳动而明，今阴
气加阳，故欲闭户独处也。平按∶牖上《灵枢》、《甲乙经》有塞字。）甚则欲上高而歌，弃衣
而走，（阳盛故也。）贲向腹胀，是为 厥。（向音乡。谓阳气贲聚虚满为腹胀也。以阳盛于脚，
故欲登