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）到第十三饶迥的火兔年（公元1747年），中间经过了五百三十年。
注释：
＇1＇众戴王（藏文）：亦译众敬王。
＇2＇大莲华王（藏文）：亦译莲心王。
＇3＇频婆娑罗王（藏文）意译为影胜王。
＇4＇波斯匿王（藏文）：意译为胜光王、胜军王等。
＇5＇迦旃延那王（藏文）：亦译为胜光王或猛光王，传说此王禀性凶猛，后经佛陀教化向善。
＇6＇胜云国（藏文）：亦译为发声国、罗摩伽国等。
＇7＇乌仗那（藏文）：亦译欧提耶那或邬坚，在今阿富汗，即莲花生出生地。邬阇衍那（藏文）亦译乌丈那，但为古印度一地名，二者非同一地。
＇8＇离忧：即毗迦多阿育（藏文）。
＇9＇旃陀罗王：即月种姓王。
＇10＇阿迦：下文作“阿丹旃陀罗”，为诃梨旃陀罗之侄。
＇11＇斯哩吒：即斯哩史吒波罗王。
＇12＇鞑靼众敬王：下文作“突厥众敬王”。“鞑靼”与“蒙古”（藏文均为？）。
＇13＇罗提：即罗提迦。
＇14＇斯那王八位：公布中仅列四位，下文“诸贤哲、檀越弘法业绩”一节中所记斯那八王是：罗婆、迦娑、摩尼多、罗提迦、罗槃、佛陀、诃梨多和钵罗底多。
＇15＇金升城（藏文）：或译“金砂城”
＇16＇逻些（藏文）：拉萨古名，所谓人之天王，疑指松赞干布。
＇17＇时辰：时间单位，古印度分一尽量夜为六十等分，一等分为一时辰，相当于现代的24分钟。
＇18＇能善（藏文）：梵音须跋迦罗。
＇19＇宝目（藏文）：梵音婆薮目。
＇20＇跋缚婆（藏文）：即后文中的有贤。
＇21＇从这里起至简述八十四位成就者历史之间，篇幅颇长，原文未分章节，译文中“印度地理概况”至“东部和南部印度佛教传播情况”等七目系充好者所加。
＇22＇普陀山：亦作持舟山（藏文）。
＇23＇宾陀山：位于南印度，为尼连禅河、波澜河、大力河和黑漩河等四河河源。
＇24＇突厥：一云古代位于克什米尔的突厥族，或云土耳其。
＇25＇汉和尚：疑指唐三藏玄奘，下面的《旅途纪实》可能指《大唐西域地》。
＇26＇迦毗罗牟尼：亦译黄山仙人，为古印度外道数论派祖师。
＇27＇三威仪：指坐姿以外的行、卧、住三种起居动作。
＇28＇讫里瑟？：意译为“黑色”，为毗瑟纽天神垂迹。
＇29＇密咒三行：密乘修法中的戏论行、无戏论行和极无戏论行。
＇30＇摄生术：凭借花、草、药、石等以求健身延年之术。
＇31＇理聚五论：一般称“理聚六论”或中“中观六论”，指龙树阐述中观的《根本般若论》、《宝？论》、《回诤论》、《七十空性论》、《广友入微论》和《六十正理论》。
＇32＇四字的意思：原文是四句梵语，翻译时从略，译文按作者的原注译出。
＇33＇揭那梨波：在本书八十四位大成就者简述中未列其名。
＇34＇如来藏品：张建木先生所译多罗那他《印度佛教史。注中说似指佛语心品。
＇35＇五部般若：谓佛说《大般若经》、《华严经》、《宝积经》、《入楞伽经》、《大沓槃经》。
＇36＇三想人：指只有吃、睡、行走三种意识，饱食终日、无所用心的人。
＇37＇月官：即旃陀史阁弥。
＇38＇七部量论：指法称的七部因明论著，即《释量论》、《定量论》、《理滴论》、《因滴论》、《关系论》、《悟他论》和《诤理论》。
＇39＇破苦行女（藏文）：睚在天的妃子之一。
＇40＇三白：指奶、奶酷和酥油。
＇41＇阁罗迦讫：前文未作交待，疑即阇粉妆玉琢陀梨波的第二位化身。
＇42＇三部瑜伽注疏：指《金刚界修法入瑜伽》、《毗卢遮那现等觉摄疏》、《后静虑广释》。
＇43＇萨多罗（藏文）：亦译作“贝多罗”，指班智达证书。
＇44＇总摄论：即胜乐金刚。
＇45＇迦湿弥罗大班智达释迦祥贤：即藏文史籍中通常说的喀且班钦？释迦室利。
＇46＇摩诃那多：或译“摩翰多”，意为大边际、大究竟。
＇47＇佐格：古印度一学派名。
＇48＇裕丹（藏文）：后文作“裕俄丹巴”（藏文），与引文中的能喜、月护、杰芒、婆尼、（光铠王）等，均疑为古泥婆罗诸王。
＇49＇萨迦？孜摩：指萨迦派五祖中的第二祖索南孜摩大师（1142—1182）。
＇50＇萨迦？扎巴坚赞：索南孜摩之弟，为萨迦派五祖中的第三组，1147年生，1216年圆寂，由萨班？贡噶坚赞主持丧葬佛事。
丙三 简述八十四位大成就者获得悉地情况
兹概述称作“会供曼荼罗聚为一体”的八十四位大成就者获得悉的情况如下【1】：
第一，萨罗诃（藏文）（阿农夏？）亦名婆罗门大罗睺罗（藏文）。
第二，那罗训弟子那迦祖那（藏文）（龙树）。
第三，那迦祖那弟子阿罗耶提婆（藏文）（圣天），或云此与迦罗那得波（藏文）为同一人。
以上三人简史前文已述，故在此不再赘述。
第四，恰梨巴（藏文）。他是东方阿波陀罗罗（藏文）地主一位富有的婆罗门，曾依止大黑师的明咒，修炼水银摄生术十二年，因一种摄物有误未能得到成就。后来资具完竭，他将教诫经函投入恒河，自己享食野草来到欧提毗舍。在这里，他洗濯身体时得到所投经函，且完好无损，遂知已得悉地，于是返回故土。此后，他见器皿中的水银右旋，发出悦耳之声，并降花雨，便问家人器皿内加放了何种摄物，一愚痴少女随口言道：“此内曾洗手”。言毕，内出红色余甘子【2】，自生之血沾染手指由此得知摄生术修炼已成。此后在六月之内，自己与妻子、儿子、女儿、媳妇及一匹马共同食用此余甘子，均得持明悉地。后来，他悭吝此物，往甘兰波王（藏文）国境（藏人称之为海洲），隐居道途闭塞之地。相传龙树听说后曾向他求学此术教诫，他自己后来拜依阿阇梨遮罗波底波（藏文），习其教诫，得到解脱。
第五，沙婆梨（藏文）。
第六，沙婆梨弟子鲁伊巴（藏文）亦名食鲁行者。
第七，鲁伊巴弟子提梨迦（藏文）王（亦称妇女装束者因陀罗王）。
第八，鲁伊巴弟子大臣襄迦巴（藏文）（亦称春米师）。
第九，梨罗波（藏文）（亦称丽身师）。他获得成就后，有一次南方的一位国王对他说：“你流浪多烦恼啊！”他疑惑地回言道：“你自己不也烦恼吗？”遂身此王作喜金刚灌顶，传授密法。此王依法修持，后来亦得解脱。
第十，龙菩提的弟子大毗缕波（藏文）（亦作毗罗波婆，？）。
第十一，大毗缕波的弟子多毗？噜迦（藏文）（称璁玉师）。他是摩揭陀国的一位国王，获得成就后能乘骑猛虎，因用火烧身，其身呈喜金刚夫妇之相，故名多毗？噜迦【3】。
第十二，甘迦梨婆（藏文）。他出身于摩揭呼罗（藏文）地方的戍陀罗种姓，其妻死后送往尸林，深感命运坎坷痛苦不止，由此而得悉地，后听讲无常之法得到解脱。
第十三，那婆（藏文），亦名金刚足（藏文）或阿旃陀罗（藏文）。他是东方迦摩缕波（藏文）地方的一位渔夫，一次被一条大鱼吞食，留居鱼腹。自在天在海中化出一岛，在岛上为邬摩天女讲法。那婆从而得其教诫，在鱼腹中修持十二年。此后，室利罗波山（藏文）的一位渔夫张网捕鱼，捕获此鱼，破腹后那婆从鱼腹中出脱得救。
第十四，佐让迦（藏文）（称盗匪肢师）。他是东方天护王（藏文）的太子，其继母爱慕他，欲邪淫。太子不从，继母自作身伤，示予国王，并云系太子所为。于是国王将太子放逐到林区，并缚其手脚。成就者阿旃陀罗为之灌顶，并让一位出身于卖香家族的牧象童为他输送饮食。十二年后，佐让步迦得到悉地，但手指与脚趾变得短小。一次夜里，来了一些背着珍宝的商人，佐让迦问他们是什么人，彼等疑心会把他们误认为盗匪，遂言是烧木炭者，由是珍宝变为木灰。彼等经过忏悔，珍宝等复原。
第十五，憍罗迦沙（藏文）（牧牛师），为牧牛童，后向阿旃陀罗从学灌顶教诫，得到解脱。
第十六，邬那波（藏文）（毗婆波，？）。他为迦呼罗（藏文）国王子，酷爱琵琶。瑜伽行者菩陀（藏文）向他作喜金刚灌顶，并授教诫。他依法修观九年，获得成就。
第十七，甘婆罗（藏文），亦名罗婆波（藏文），出身于甘迦罗（藏文）国刹帝利种姓。
第十八，后婆巴弟子阇兰达罗波（藏文）（婆梨婆达或梵天子）。
第十九，阇兰达罗巴弟子黑行师（藏文）（迦达那）。
第二十，阇兰达罗巴和黑行师的弟子扇底波（藏文）（塔迦）。
第二十一，遮摩梨波（藏文）。他是东方毗沙努那迦罗（藏文）城的一位鞋匠，一位成就者来到这里向他授法，他依法修持十二年，获得成就。
第二十二，楞伽波（藏文）（宝剑师）。他出身于摩揭陀国的戍陀罗种姓。一次，他在行窃途中遇见名叫佐格遮罗波智（藏文）的上师，向上师求教不被窃物主发觉的秘法。上师告诉他：在摩揭陀国憍罗萨摩扎（藏文）地方佛塔内，有一佛堂，佛堂内有观世音身像，绕转此像二十一昼夜后，佛像足下会出现一条蛇，那时交蛇抓住。他按上师之言而行，获得宝剑悉地。
第二十三，塔迦那（藏文）（说假师）。
第二十四，尸梨波（藏文）（狼师）。他是毗揭苏梨（藏文）尸林附近的一位戍陀罗，多次听见狼的嚎叫声，极度恐惧时，走来一位比丘，向他灌顶，并让他观修诸地皆为尸林，读物皆以狼嚎他依法修持，证得谛实空【4】。
第二十五，遮多罗波（藏文）（法源乞师）。他带着声明书函在散多那迦（藏文）地方乞讨，一位大成就者向他作喜金刚灌顶，授以秘法教诫，他依之观修六年，获得悉地。
第二十六，跋陀罗波（藏文）。他是摩尼达罗（藏文）地方一位富有的婆罗门，有一次一位瑜伽行者到他那里化缘，他阻绝化缘，并说“你这个不洁净的人走开”。瑜伽行者问他：“何言不洁净？。他回答说：”因为不洗澡，穿破衣，饰颅骨，吃剩食？。瑜伽行者向他解说这些并非不洁净，真正不洁净的是三门【5】不善，将将他带往尸林，让他清扫垃圾，涂墁一切（修炼见行），赐给酒肉和教诫（此指内修，通过修涂行和内修三者而示果）。如此修观六年，获得解脱。
第二十七，兰提波（藏文）。他起初是健陀补梨（藏文）地方的乞丐，穿着缝补的褴褛衣，干着拣破烂的活计，后来一位瑜伽行者向他作胜乐灌顶，赐给秘法教诫。他由此修持十二年。得到解脱。
第二十八，阿佐格（藏文）（懈怠师）。他是萨梨部多罗（藏文）的幼子，虽已长大，却仍睡襁褓，父父母欲遗弃到尸林，适逢一瑜伽行者，为他作喜金刚灌顶，并传授秘法教诫上后得到解脱。
第二十九，迦罗波（藏文）（疯颠师）。他是罗阇部梨（藏