按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
林巴·永丹仁钦建。果沃绒的仁钦岗寺（藏文），果沃·仁却巴倡建，但因靠近姜显而未就，官却扎西遂迁址改建为桑珠寺（藏文230人）。策玛寺（藏文20人），宗喀巴弟子策玛仁波且建，但后寺院荒废，复由嘉央噶洛护持策玛寺和扎加寺（藏文10人）。另有扎西曲林寺（藏文10人，绰浦十难论师建）、小寺章久（藏文20人，坚赞扎西建）、洛卫登寺或名博卫登寺（藏文10人，南加建）、宗拉寺（藏文20人，宗喀巴弟子仁钦建）、军隆的#达寺（藏文40人，扎贝建）、绛登寺（藏文 20人，顿扎建）、增诺寺（藏文30人，乌玛巴建）、占那寺（藏文40人，官达建）、果寺（藏文80人，宣努建），及郭沃土官（藏文马尔康）属下的色果寺（藏文）等十一座寺院。原跋隆珠热丹寺（藏文）被第穆活佛阿旺格勒（著有《神变论》）复建为噶丹盼德寺（藏文370人），琼波本垄寺（藏文200人），乌南桑波建，但因被遗弃而拆毁，后复因姜王的恩德而得以重建，由历代第穆活佛执掌。培儿巴仁钦岗寺（藏文20人），宗喀巴弟子十难论师南桑巴建，成为培尔巴地方的十八座寺院的母寺。另有藏谢所建的札曼寺（藏文20人）、本寺（藏文20人）、龙确寺（藏文10人）、达拉扎寺（藏文10人）等。拉仁（藏文）的法相学院，是宗喀巴第子官僧所建，拉仁的密宗学院由杰饶巴·谢热多杰护持，二院僧众（藏文300人）共同举行四季法会，平时则住于各自的学院，属寺有果作（藏文）等二十多个。乍雅或牛热（藏文）的扎西曲宗寺（藏文，是俄布巴·扎巴嘉措建。强董噶丹显珠曲科寺（藏文300人），是扎巴嘉措的转世阿旺索南伦珠所建。以上二寺的属寺有曲拜（藏文160人）、格敦登（藏文80人）、伦珠登（藏文80人）、热雅昌域（藏文40人）、拉谢索贡（藏文40人）等众寺。察瓦作岗桑俄林寺（藏文300人），原为本教寺院，帕巴拉改宗为格鲁派。博达的桑俄德钦寺（藏文180人），帕巴拉·通哇顿丹建，后被白利土司拆毁，复由帕巴拉·加哇嘉措重建。察瓦太妥寺（藏文180人），由格敦丹培等人主持。查采寺（藏文30人），宗喀巴的弟子果热哇·释迦尊珠建。珠巴寺（藏文140人），创建者是曾谒见过宗喀巴的坚赞沃色。伦珠寺（藏文120人），俄然巴·谢热桑波建。绛玛扎西塘寺（藏文70人），果波·格敦扎西建。拉岗寺（藏文30人），由姜萨太王（藏文）任施主，第一世帕巴拉建造。噶拉曲科寺（藏文），果波·旺秋嘉措建。布妥寺（藏文80人），嘉措沃色建。巴塘寺（藏文40人），果波·索巴沃色建。果域的替巴寺（藏文），是藏·桑杰贝觉将四寺合并一处而建成的，现今第穆活佛迁址重建，起名为桑俄曲科寺（藏文80人），续登显珠强林寺（藏文80人），阿里·丹桑建。埃布斗寺（藏文80人），宗喀巴亲弟子察邦恩波所建。另有丹谢布达钻寺（藏文30人）、嘉莫宗寺（藏文10人）、孜寺（藏文）、吾居约果寺（藏文20人）、显寺（藏文）、热寺（藏文30人）、绰域萨多寺（藏文30人）、勾乌妥寺（藏文30人）、饶钦江拉（藏文30人）、饶洛寺（藏文）、垄堆拉摩寺（藏文15人）等。靠近东部嘉莫绒地方，位于康区和安多交界处的毛儿盖（藏文）地区有夏浦三寺（藏文），是察科巴所建。与此相近的格尔德拉卡日寺（藏文），是“七大弘法者”之一的仲哇仁波且吉那巴所建。
因在历史上，各种教派在卫、藏、康等地得到弘传，因而至今尚未改宗为格鲁派的寺院、修院甚多，对此本书未作记述，且格鲁派新建的寺院尚有许多，亦未予记述。上述寺院中的部分旧寺，原为其他教派，后来改宗，如同用点金剂使铁石变金般，现今自然而成格鲁派。
癸六 安多地区格鲁派寺院
安多人信念坚定，勇武而生性温和，并产良马，人多富有。安多地区具足十善：房、田土质好，饮、灌水性优，远、近牧草美，房、薪木材良，础、磨石坚质。安多地区粮食果木丰饶，其地上部为雪山、石山，中间为草山、岩山，下面为森林和田园，其间镶嵌着湖泊、水池等。从青海湖北部右绕至西南间，有华日（藏文）、剖绒（藏文）、巴（藏文）三地，及贵德（藏文）、隆务（藏文）、卡加（藏文）、干加（藏文）、卓尼（藏文）五地，另有作格（藏文）、宗具（藏文）等地。安多地区的河流有江曲（藏文）、洮河（藏文）、黄河（藏文）、湟水（藏文）、大通河（藏文）、黑水（藏文）六条河。其中黄河源于玛钦博拉（藏文）处的札陵湖、鄂陵湖等三湖中，从达夏（藏文）处经青海湖右面向东流去。江曲，洮河位于黄河右面，二河在卓尼合流。湟水、大通河从青海湖东北处流向东南方，在汉地兰州域的稍上处流入黄河。黄河流向蒙古地区，复入汉地，经五台山右面，最后注入大海。黑水出于青海湖北部，经肃州、甘州两城之间，流向东北。
从前印度的旦巴桑杰·尼泊尔的跋达难达、吐蕃的三善巧、喇钦贡巴饶赛等，及格丹巴的至尊宗喀巴、多丹·坚贝嘉措，萨迦派的萨班、八思巴，噶玛派的噶玛拔希、若必多杰、得银协巴等人，对安多地区亲为加持。后来，第三世达赖索南嘉措于水羊年亲临安多，继二十年后，第四世达赖永丹嘉措亲临安多，继五十年后，第五世达赖阿旺洛桑嘉措亦亲临安多，另外尚有许多善巧成就师到过安多。
在黄河和湟水间的宗喀大山脉中部，座落有著名的贡本噶丹强巴林寺（藏文900人），在宗喀巴诞生处长出一颗白檀香树，据说最早由夏鲁久钦巴·扎西桑波围绕该树建造了佛塔，随后有部分修行者居住于佛塔附近。后来，杜哇法王首先提供顺缘，从而开始形成寺院。土鼠年，杜哇法王沃色嘉措将寺院扩建为有讲辩的大寺院（？黄琉璃？中认为沃色嘉措于土鼠年建塔尔寺），建立讲闻学院。寺院法座由曲嘉措，谢热贝桑、却藏·南加贝觉、扎西顿珠、顿珠嘉措、贝丹嘉措（时五世达赖前来）等逐次担任。寺中的密宗学院是热绛巴·格勒嘉措所建，后西纳·勒巴坚赞予以发展。塔尔寺内现有法相院、密续院、医学院，有众多的佛堂（有金瓦殿）及三佛田，讲闻甚佳。塔尔寺的属寺，在上部有色朵寺（藏文 在热莫恰的后面），日绰巴·丹增建，色朵显仲予以扩建；与加郭（藏文）相近处有拉科静房（藏文20人）、索尔仓热绛巴的霍尔仓静房（藏文30人）、阿嘉谢热桑波的康钦僧格静房（藏文100人）、群察堪布·丹仁巴的盖波曲隆寺（藏文50人）、绒哇帕玉噶居护持的隆奔（藏文）八部的寺院噶达杰林（藏文100人）；另有奔巴寺（藏文20人）、拉科的扬巴寺（藏文88人）、贾孜静房（藏文10人）、曲盖寺（藏文70人）、作贾静房（藏文15人）、西纳国师曲帕坚赞的三珠林寺（藏文）、宗喀后面的果玛三珠林寺（藏文100人）、雄钦伯拜静房（藏文15人）；塔尔寺下部有杜哇法王沃色嘉措的夏宗静房（藏文50人）、安家寺（藏文60人）、萨喀静房（藏文30人）、拉干静房（藏文）等。
列俄当的卓仓扎西东噶寺（藏文500人），根据索南嘉措的授记，昂索·贝丹嘉措、法王彭措等为施主，由李家热绛巴·谢热却旦建于铁猪年。寺院法台逐次由彭措南加、兰佳木、#楞·阿旺彭措等担任，寺规严明，讲闻善好。卓仓沟下部有瞿昙寺（藏文），创建者是曾受大明第一代皇帝洪武供养的噶玛海喇嘛（藏文 即成就师朗盖），其侄子三丹洛追，曾执掌过色拉、哲蚌寺的三洛康村，水猴年明朝皇帝给其赐国师印，由其主持寺院。明永乐帝和宣德时期，恩波三丹桑波在 瞿昙寺建觉卧佛像和殊胜无比的金刚持像，其时皇帝赐给十三座寺院（藏文）和七条沟为瞿昙寺的供养地。卓仓寺（藏文）的子寺在上部有松太静房（藏文30人）、杰拉静房（藏文25人）、甲本静房（藏文15人），在前方有亲钦静房（藏文10人），下方有扎静房（藏文10人）；另有#楞静房（藏文25人）、多杰扎梅雅囊寺（藏文10人）、决吐寺（藏文30人）、角家静房（藏文10人）、普拉班摩曲宗（藏文20人）寺。
塘仁噶丹显珠林寺（藏文700人），由洛哇加哇法王格敦仁钦建于土羊年，佑宁寺的章嘉·扎巴沃色建立了法相学院，讲闻至今甚佳，供养地有三沟，寺内亦有密宗学院（散家王佳扎巴建于水鼠年）。塘仁寺的属寺在三沟内有拉隆静房太尔巴林（藏文10人），格让修建，谷尾湟水左岸有莲花台寺（藏文400人）；南面本康滩地方有噶丹显珠静房（藏文230人），寺主是王家十难论师洛桑尊珠，本康滩谷尾有多巴岗寺噶丹曲科林（藏文100人）；东部下方有栋卡寺（藏文900人）和芒拉静房（藏文30人，南部有慈利寺达杰静房（藏文30人）和吉吉静房（藏文）。巴州寺（藏文500人），以墨尔根法王扎萨克喇嘛丹巴达杰（康熙皇帝赐封）为寺主，原是塘仁寺的属寺，现今自立。斯底静房（藏文100人）是巴州寺的属寺。
从本康滩向下，在宗拉山脉（藏文）前面有噶玛洛三丹林寺（藏文300人，有法相院），寺主是噶果十难论师，后法王阿旺贝觉于此广兴讲闻。埃续扎西达杰林寺（藏文400人），内有卧佛像），由吴·慈扎巴护持。朱家崖显珠曲科静房（藏文200人），由三洛阿香埃续扎热绛巴·曼珠师利修建。喀德噶城（藏文）内有桑底寺（藏文400人）。在本康滩东下方，有从佐摩喀寺（藏文）单独分出来的栋卡静房（藏文90人）。其下方有佐摩喀珠贝德寺（藏文 120人，汉名宏化寺），色拉大慈法王曾两次赴内地，第二次是经青海湖、宗喀前往，时对佐摩喀地予以加持，其大弟子释迦慈成在佐摩喀建立寺院，名丹曲塔尔林，据说由萨迦·索南益西建立了四密续学院（藏文）。大慈法王经五台山至北京，时高龄达八十二岁，于返回途中去世。佐摩咔巴国师法王索南坚赞建造大慈法王灵塔，供奉于佐摩喀寺（索南嘉措曾做过开光）。佐摩喀寺下方有红索寺（藏文30人）、吴家寺（藏文30人）和供奉观世音像的甘沟寺（藏文70人）。湟水和黄河间的部分神殿（史家台 藏文，朱家台 藏文，党家台 藏文）内亦有僧伽居住。在甘沟沟尾南西，位于黄河边的乐家庄（藏文）背后的岩洞内有胜乐瑜伽师阴阳像，或言为盼梯巴群哇之像。有一资料中说宗喀巴侄子噶丹赤巴·洛桑尼玛与一瑜伽师稍有间隙，洛桑尼玛曾对瑜伽师言：“我可以把你驱逐到大海边。”瑜伽师住于噶丹寺背面，后经五台山东至大海边，返回途中住于上述有身像的岩洞内，瑜伽师自己成为胜乐，一位常给其送饭的施主之姑娘成为空行金刚亥母，遂于岩上留下身像云，此说似为可信。当地所立的石碑上说此事发生于大明皇帝宣德时期（乐家庄众人亦有此说），如此则时间相符。因而无论怎样，可知是位同金刚枳布巴相似的殊胜成就者之像。从此向西，在黄河边有李家寺（藏文）、向家寺（藏文80人）、白塔寺（藏文80人）、帕让霍太寺（藏文30人）、札莫赤（藏文30人）等汉名寺，内有僧人居住。与�