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童女童男骨月新。手中牵个玉麒麟。殷勤来报善财道。弥勒楼前路最亲。又佛国颂
云。德生有德两和融。同幻同生意莫穷。同住同修成解脱。同悲同智显灵功。同缘
同想心冥契。同见同知道转通。若要一生成佛果。毗卢楼阁在南中。
善财于是礼辞。诣弥勒阁前礼拜云。惟愿大圣开楼阁门。令我得入。弥勒领无量诸
大菩萨从他方来（表法无所住）。弹指一声（表不离当处）。阁门遂开。善财即
入。入已复闭（表摄用归体。又表理绝门户）。善财见一楼阁。广博无尽。犹如虚
空。又见一楼阁中有无量诸妙楼阁。一一楼阁中皆有弥勒。一一弥勒前皆有善财。
一一善财皆悉合掌回顾。一善财之身遍入一切善财身内。一切善财身皆摄归一善财
身内。一楼阁为主。一切楼阁为伴。互遍互容。互摄互入。重重重重。无尽无尽。
此乃证入法界也。佛国颂云。楼阁门前立片时。龙华师主远方归。不唯弹指观深
妙。又听慈音语细微。理智行为身日月。菩提心是道枢机。许多境界何来去。万里
天边一雁飞。
善财证得一切境界庄严藏解脱门。自念我今所证。不因福城东际大塔庙前见文殊指
教。争得到此境界。作是念时。文殊遂舒金臂。过一百一十城。不见文殊身。只见
文殊手（初悟似有能所证。悟了能所俱亡）。摩善财顶云。善哉善哉。汝所证法。
解虽已圆。而行未圆。可更去见普贤。彼当令汝得深妙行。于是善财辞退。诣佛会
中。于红莲座上。参见普贤。智悲圆满行愿功成。得一切佛刹微尘数三昧法门。佛
国颂云。百十由旬摩顶归。片心思见普贤师。堂堂现在红莲座。落落分明白象儿。
沙劫智悲方满日。微尘行愿正圆时。佛功德海重宣说。愁见波涛转渺弥。
善财见文殊乃是解圆。又见普贤乃是行圆。行解既圆。末后一偈只云。刹尘心念可
数知。大海中水可饮尽。虚空可量风可系。无能尽说佛功德。便休。更不曾说善财
甚处成佛。具三十二相。八十种好。到此方知。上无佛道可成。下无众生可度。一
切众生本来成佛。生死涅槃犹如昨梦。圆觉经云。成道亦无得。本性圆满故。古德
云。学道先须细识心。细中之细最难明。个中寻到无寻处。始信凡心是佛心。忠禅
师颂曰。打鼓弄琵琶。还他一会家。木童能抚掌。石女解烹茶。云散天边月。春来
树上花。善财参遍处。黑豆未生芽。所以赵州行脚遍参了。却云佛之一字吾不喜
闻。张无尽居士颂曰。赵州八十犹行脚。只为心头未悄锄。及至遍参无一事。始知
虚费草鞋钱。皆与此经同意。余尝随侍真歇禅师。于杂华大意。耳剽目窃。得其
一。二。不敢自秘。辄此录出。以广流通矣。 音释（骨月。月同肉。）
复庵和尚华严纶贯终
晋义熙十四年。北天竺三藏佛度跋陀罗。此云觉贤。于扬州谢司空寺。翻梵本三万
六千颂。成晋经六十卷。沙门法业笔受。慧严慧观润色。谢司空寺者。即今润州兴
严寺是。由兴华严故。
证圣元年。于阗三藏实叉难陀。此云喜学。于东都佛授记寺。再译旧文。兼补诸
阙。计益九千颂。通旧总四万五千颂。合成唐本八十卷。大德义净三藏弘景禅师。
圆测法师。神英法师。法宝法师。贤首法师等同译。复礼法师缀文。
大方广佛华严经卷第十四
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
净行品第十一
尔时智首菩萨。问文殊师利菩萨言。佛子。菩萨云何得无过失身语意业。云何得不
害身语意业。云何得不可毁身语意业。云何得不可坏身语意业。云何得不退转身语
意业。云何得不可动身语意业。云何得殊胜身语意业。云何得清净身语意业。云何
得无染身语意业。云何得智为先导身语意业。云何得生处具足。种族具足。家具
足。色具足。相具足。念具足。慧具足。行具足。无畏具足。觉悟具足。云何得胜
慧。第一慧。最上慧。最胜慧。无量慧。无数慧。不思议慧。无与等慧。不可量
慧。不可说慧。云何得因力。欲力。方便力。缘力。所缘力。根力。观察力。奢摩
他力。毗钵舍那力。思惟力。云何得蕴善巧。界善巧。处善巧。缘起善巧。欲界善
巧。色界善巧。无色界善巧。过去善巧。未来善巧。现在善巧。云何善修习念觉
分。择法觉分。精进觉分。喜觉分。猗觉分。定觉分。舍觉分。空。无相。无愿。
云何得圆满檀波罗蜜。尸波罗蜜。羼提波罗蜜。毗黎耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若
波罗蜜。及以圆满慈悲喜舍。云何得处非处智力。过未现在业报智力。根胜劣智
力。种种界智力。种种解智力。一切至处道智力。禅解脱三昧染净智力。宿住念智
力。无障碍天眼智力。断诸习智力。云何常得天王。龙王。夜叉王。乾闼婆王。阿
修罗王。迦楼罗王。紧那罗王。摩侯罗伽王。人王。梵王之所守护。恭敬供养。云
何得与一切众生。为依。为救。为归。为趣。为炬。为明。为照。为导。为胜导。
为普导。云何于一切众生中。为第一。为大。为胜。为最胜。为妙。为极妙。为
上。为无上。为无等。为无等等。
尔时文殊师利菩萨。告智首菩萨言。善哉。佛子。汝今为欲多所饶益。多所安隐。
哀愍世间。利乐天人。问如是义。佛子。若诸菩萨。善用其心。则获一切胜妙功
德。于诸佛法。心无所碍。住去来今。诸佛之道。随众生住。恒不舍离。如诸法
相。悉能通达。断一切恶。具足众善。当如普贤色像第一。一切行愿。皆得具足。
于一切法。无不自在。而为众生第二导师。佛子。云何用心能获一切胜妙功德。佛子。
菩萨在家 当愿众生 知家性空 免其逼迫
孝事父母 当愿众生 善事于佛 护养一切
妻子集会 当愿众生 冤亲平等 永离贪著
若得五欲 当愿众生 拔除欲箭 究竟安隐
妓乐聚会 当愿众生 以法自娱 了妓非实
若在宫室 当愿众生 入于圣地 永除秽欲
著璎珞时 当愿众生 舍诸伪饰 到真实处
上升楼阁 当愿众生 升正法楼 彻见一切
若有所施 当愿众生 一切能舍 心无爱著
众会聚集 当愿众生 舍众聚法 成一切智
若在厄难 当愿众生 随意自在 所行无碍
舍居家时 当愿众生 出家无碍 心得解脱
入僧伽蓝 当愿众生 演说种种 无乖诤法
诣大小师 当愿众生 巧事师长 习行善法
求请出家 当愿众生 得不退法 心无障碍
脱去俗服 当愿众生 勤修善根 舍诸罪轭
剃除须发 当愿众生 永离烦恼 究竟寂灭
著袈裟衣 当愿众生 心无所染 具大仙道
正出家时 当愿众生 同佛出家 救护一切
自归于佛 当愿众生 绍隆佛种 发无上意
自归于法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自归于僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
受学戒时 当愿众生 善学于戒 不作众恶
受阇梨教 当愿众生 具足威仪 所行真实
受和尚教 当愿众生 入无生智 到无依处
受具足戒 当愿众生 具诸方便 得最胜法
若入堂宇 当愿众生 升无上堂 安住不动
若敷床座 当愿众生 开敷善法 见真实相
正身端坐 当愿众生 坐菩提座 心无所著
结跏趺坐 当愿众生 善根坚固 得不动地
修行于定 当愿众生 以定伏心 究竟无余
若修于观 当愿众生 见如实理 永无乖诤
舍跏趺坐 当愿众生 观诸行法 悉归散灭
下足住时 当愿众生 心得解脱 安住不动
若举于足 当愿众生 出生死海 具众善法
著下裙时 当愿众生 服诸善根 具足惭愧
整衣束带 当愿众生 检束善根 不令散失
若著上衣 当愿众生 获胜善根 至法彼岸
著僧伽黎 当愿众生 入第一位 得不动法
手执杨枝 当愿众生 皆得妙法 究竟清净
嚼杨枝时 当愿众生 其心调净 噬诸烦恼
大小便时 当愿众生 弃贪嗔痴 蠲除罪法
事讫就水 当愿众生 出世法中 速疾而往
洗涤形秽 当愿众生 清净调柔 毕竟无垢
以水盥掌 当愿众生 得清净手 受持佛法
以水洗面 当愿众生 得净法门 永无垢染
手执锡杖 当愿众生 设大施会 示如实道
执持应器 当愿众生 成就法器 受天人供
发趾向道 当愿众生 趣佛所行 入无依处
若在于道 当愿众生 能行佛道 向无余法
涉路而去 当愿众生 履净法界 心无障碍
见升高路 当愿众生 永出三界 心无怯弱
见趣下路 当愿众生 其心谦下 长佛善根
见斜曲路 当愿众生 舍不正道 永除恶见
若见直路 当愿众生 其心正直 无谄无诳
见路多尘 当愿众生 远离尘坌 获清净法
见路无尘 当愿众生 常行大悲 其心润泽
若见险道 当愿众生 住正法界 离诸罪难
若见众会 当愿众生 说甚深法 一切和合
若见大柱 当愿众生 离我诤心 无有忿恨
若见丛林 当愿众生 诸天及人 所应敬礼
若见高山 当愿众生 善根超出 无能至顶
见棘刺树 当愿众生 疾得翦除 三毒之刺
见树叶茂 当愿众生 以定解脱 而为荫映
若见华开 当愿众生 神通等法 如华开敷
若见树华 当愿众生 众相如华 具三十二
若见果实 当愿众生 获最胜法 证菩提道
若见大河 当愿众生 得预法流 入佛智海
若见陂泽 当愿众生 疾悟诸佛 一味之法
若见池沼 当愿众生 语业满足 巧能演说
若见汲井 当愿众生 具足辩才 演一切法
若见涌泉 当愿众生 方便增长 善根无尽
若见桥道 当愿众生 广度一切 犹如桥梁
若见流水 当愿众生 得善意欲 洗除惑垢
见修园圃 当愿众生 五欲圃中 耘除爱草
见无忧林 当愿众生 永离贪爱 不生忧怖
若见园苑 当愿众生 勤修诸行 趣佛菩提
见严饰人 当愿众生 三十二相 以为严好
见无严饰 当愿众生 舍诸饰好 具头陀行
见乐著人 当愿众生 以法自娱 欢爱不舍
见无乐著 当愿众生 有为事中 心无所乐
见欢乐人 当愿众生 常得安乐 乐供养佛
见苦恼人 当愿众生 获根本智 灭除众苦
见无病人 当愿众生 入真实慧 永无病恼
见疾病人 当�