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可以看出，在欲界大大中，情欲最少最淡的他化自在天等级最高。佛家作出这样的以情欲浓淡定高低的安排，目的很清楚，就是要世人明白，情欲使生命堕落，而离情寡使生命超升。既然人世间不过是宇宙中微不足道、地位很低、苦难深重的去姓，那么人世间的风花雪月、爱海情波又何足迷恋，即使仅是为了在大道轮回中能有一个好的命运；使生命更上一个台阶，也应该跳出爱海，抛弃情欲。
佛家超越爱海情波的第三个方面体现是佛国没有女人。在人世间驱逐女性是不现实的，但佛家的确又视男女情欲为生命超越的最大障碍，视男女情欲为人生痛苦、世界苦难的主要根源。而事实偏偏是，哪里有两性存在，哪里就有两性之事，哪里有男女；哪里就有爱情，即使是入寺的僧尼，毕竟也还在人世间，难免不发生破戒之事。因此、为了鼓励和促成世人断灭情欲，脱离苦海，实现奔向涅磐胜境的生命超越，佛家专门开辟了一个没有女性的极乐世界西方净土。
西方净土无疑是一片对世人极具诱huo力的乐土，那里黄金铺地，所用器具都由无量杂宝、百千种香共同合成，到处莲花香洁，鸟鸣雅音。在极乐世界，众生没有任何烦恼和痛苦，享受着无限的欢乐，“若欲食时，七主钵器自然在前……百味饮盒，自然盈满。”“衣服饮食，花香璎珞”缯盖幢幡，微妙音声，所居舍宅，宫殿楼阁，称其形声高下大小，或二宝三宝，乃至无量众宝，随意所欲，应念即至。〃
如此乐土，如此好去处，能不令为世俗烦恼和痛苦折磨不堪的芸芸众生遥思遐想，欣然争往么。但是且慢，世人欲往极乐世界，先必须断灭情欲的妄想，西方净土中没有两性之分，其间众生全是羽化而生，尘世间要想往生净土的女性，也必须发愿放弃女身。条件似乎有点苛刻，但鱼和熊掌不可得兼，佛家的极乐与情欲誓不两立。就这样，佛家以对两性划分的废弃毅然决然地超越了爱情和情欲。
在我们今天的人看来，佛家对两性之情的断灭似乎有些不近人情。但佛家要完成它的生命超越历程，要拯救人世的苦难，就不能不拿人所最执迷、最沉溺的两性之情开刀。因此，我们毋须过多去计较佛家的矫枉过正之处，我们所应领会的是佛家的基本精神。即：
其一，情欲不能无节制地放纵。在任何时代，任何社会，无节制地放纵情欲，都是个人堕落、社会祸乱．国家衰亡的征兆，古希腊雅典城邦的衰亡是如此，古罗马帝国的衰亡是如此，明皇朝的衰亡也是如此。如古罗马诗人耶威纳在他的讽刺作品里描述衰落中的罗马帝国说：〃永恒的城市〃的大街上充斥着〃脸色阴郁的浪荡汉。”到处都在〃纵酒行乐〃，男人淫欲无度，妇女则以卖弄色相为荣，不知羞耻为何物。政权失去了作用，性关系上的混乱达到了惊人的程度。在我们今天的社会中，放纵情欲之风正在蔓延，许多男女谈情说爱轻薄随意，未婚先孕；比比皆是；兜售各类期刊杂志，〃往往以封面美女为招徕，大小城市，〃隐藏着不少色情窝点，致使性病泛滥，犯罪猖獗。在这样的环境和风气中，个人如不自觉克制情欲，是很容易滑向堕落的。据不久前的新闻传媒报道，某省证券公司副总经理，放纵情欲，搞婚外恋，结果与情妇的儿子发生纠纷，父子合力杀死情妇的儿子，最后导致父子双双锒铛入狱。还有一些职务不低的干部，趁到广东、深圳出差考察之机，公费逛色情场所，结果被公安机关拿获，落得身败名裂。因此，如果社会中的每个人都能在自己心中筑起一道拦阻情欲的堤防，对个人，对社会都将是有利无害的。其二，对爱情的追寻应持随缘的态度。在现实生活中，有许多年轻人因一时失恋，便悲观消沉，振作不起精神，以为某一所爱的对象没得到，一切就都没了意义。有些人在求爱拒绝后，仍不死心，苦苦缠住对方不政，给别人的正常生活造成很大麻烦。更有个别人，在恋爱失败后，仍坚持认为对方只能属于自己，进而在我得不到你也决不容许别人得到你的狭隘心理驱使下，做出害人害己的恶果。这些行为表明很多人不懂得爱情和婚姻讲究的是缘份的道理。按佛家的观点，世间万物，聚散离合皆由缘定，两个人能否相遇相爱，进而结合也是一种缘。缘份有深有浅，既不能强求，又不可逃避。试问我们哪一个人从小到大没有在心目中塑造过异性的偶像呢？但我们中又有几个人能得以与心中最初的偶像如愿结合呢？这是没有缘份。而我们后来实际的恋人和配偶，往往又于我们本来是陌生人，偶然的幸会，偶然的相遇，便碰撞出爱情的火花，成就一段姻缘，这就是有缘。有时，我们某两个人之间或许会有一段若隐若现，稍纵即逝，未能始终的情意，那叫缘份有限。明白了佛家的这层道理，我们就能以随缘的态度来把握和处理自己的婚姻和爱情，以宽宏平和的心胸来接受爱情的来去，既不为求之不得而悲哀，世不为失之交臂而懊悔，更不为心愿难遂而疯狂。如此，我们岂不是免去了人生的许多烦恼，使人生永不颠倒！