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南泉没有领会寰中禅师话中的深意，拂袖而去。
生活需要艺术，凡事直奔主题，有时不免太过乏味。
你着急了吗？（这就是人的本性。）
不会偈——法眼文益
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…08…20
会与不会，与汝面对。
若也面对，真个不会。
品析： 文益禅师有一次问一个僧人：“会么？”那僧人回答说：“不会。”文益禅师因而作了这首偈子。对“不会”，文益禅师有深刻的体会，他老师地藏桂琛就曾如此间过他，他也说：“不会，”桂琛禅师说：“不会最亲切。”所以这个不会，一方面是佛教所说的“无明”，另一方面，可也是禅宗见道的“安身立命”处，真是“菩提即烦恼”的又一种表达形式，更是一种参悟的入门捷径啊！
“会与不会，与汝面对”，会与不会，是人们对某个事物理解的过程，没有理解，当然“不会”，理解了，当然“会”。但理解与不理解，与本体精神并没有什么关系。今天不理解，明天可以理解嘛。理解了，不会给精神本体增加什么；没有理解，也不会给精神本体减少什么。理解与否，只是精神本体功能一时的状态而已。所以禅宗对“会”与“不会”，并不作为衡量见道与否的标准。只有你看穿了“会”与“不会”背后的“那个”，才能从“会”与“不会”的思维陷阱中腾跃而出。所以“若也面对，真个不会”。这首诗偈，强调的是“面对”，而不是“会与不会”。
今夏没白过
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…08…18
仰山慧寂在夏末，度完暑假，来看望沩山。
沩山：“你整个夏天没见上山，不知在山下干了什么？”
仰山：“我在山下耕了一块地，播了一箩筐种子。”
沩山：“你这暑假真没有白过。”
仰山：“师父，您这暑假，做了些什么？”
沩山：“白天吃饭，晚上睡觉。”
仰山听后说道：“那么，老师您这个暑假，也没有白过。”
一袭衲衣
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…08…18
有一位无果禅师深居幽谷一心参禅，二十余年来都由一对母女护法供养，由于一直未能明心，深怕信施难消，故想出山寻师访道，以明生死大事。护法的母女要求禅师能多留几日，要做一件衲衣送给禅师。
母女二人回家后，马上着手剪裁缝制，并一针念一句弥陀圣号。做毕，再包了四锭马蹄银，送给无果禅师做路费。禅师接受了母女二人的好意，准备明日动身下山，是夜仍坐禅养息，忽至半夜，有一青衣童子，手执一旗，后随数人鼓吹而来，扛一朵很大的莲花，到禅师面前。童子说：“请禅师上莲华台！”
禅师心中暗想：我修禅定功夫，未修净土法门，就算修净土法门的行者，此境亦不可得，恐是魔境。无果禅师就不理他，童子又再三地劝请，说勿错过，无果禅师就随手拿了一把引磬，插在莲花台上。不久，童子和诸乐人，便鼓吹而去。
第二天一早，禅师正要动身时，母女二人手中拿了一把引磬，问无果禅师道：“这是禅师遗失的东西吗？昨晚家中母马生了死胎，马夫用刀破开，见此引磬，知是禅师之物，故特送回，只是不知为什么会从马腹中生出来呢？”
无果禅师听后，汗流浃背，乃作偈曰：
“一袭衲衣一张皮，四锭元宝四个蹄；
若非老僧定力深，几与汝家作马儿。”
说后，乃将衣银还给母女二人，一别而去！
佛教的因果业缘，实在是难以思议的真理，即使悟道，若无修证，生死轮回，仍难免除，观夫无果禅师，可不慎哉？
灯
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…08…16
德山到了龙潭。
一日随侍崇信。
“夜已深，还不回去吗？”
“外面太黑了，伸手不见五指”。
“你等着，我给你拿盏灯！”
崇信提灯来了，漆黑夜中，亮亮堂堂。
德山刚要伸手去接。
呼，崇信将灯吹灭
。。。。。。
德山纳头要拜，
“你看见什么了”。。。
穷诸玄辩，若一毫置于太虚；
竭世枢机，似一滴投于巨海。
安心
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…08…16
禅宗的二祖慧可向初祖达摩请法
慧可：“诸佛法印，可得闻乎？”
达摩：“诸佛法印，匪从人得。”
慧可：“我心未宁，乞师与安。”
达摩：“将心来与汝安。”慧可遍寻不见心，便说：“觅心了不可得。”
达摩：“我与汝安心竟。”
瓶
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…08…16
李翱问南泉：
有人把一只刚出世的鹅放在瓶里饲养，鹅越长越大，从瓶里无法出来。
这人着急：既不想伤害鹅，又不想打破瓶。如何是好？
南泉沉默。
突然叫：
“李翱”
“在！”
南泉微笑：
“出来了！”
一心不生
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…08…14
三祖僧璨大师得法后，听从二祖的嘱咐，一直隐居于皖公山。又逢后周武帝灭佛毁法，僧璨只好出入于太湖县司空山，住在偏僻之所，十多年，竟不为时人所知。
隋开皇十二年，有个才十四岁的小沙弥叫道信，来向他求解脱法门。他问道信：“谁绑你了？”
道信随口就答：“无人绑。”
僧璨提醒似地问：“既无人绑，那为什么还要求解脱呢？”
道信一听此话，当下大悟。于是就跟随三祖，成了他的近侍。服了九年劳役后，才得衣法。僧璨的传法偈为：
花种虽因地，从地种花生；
若无人下种，花地尽无生。
僧璨把衣法传给道信后，自己就到罗浮山隐居了。过了二年，又返回皖公山。一个月后，许多人纷纷前来求法问道，僧璨为四众广宣心法要诀，然后就在法会上，在一颗大树下双手合掌，安然而逝。
僧璨留下的重要文献，有《信心铭》。它的主要内容就是歌颂“一心不生，万法无咎”。所谓“一心不生”，就是不生的佛心。所以，《信心铭》‘开头就说：“至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白！毫厘有差，天地悬隔，欲得现前，莫有顺逆！……六尘不恶，还同正觉”。最后是：“信心不二，不二信心，言语道断，非去来今。”
虽然学者们考证，认为《信心铭》是公元9世纪初叶，假托僧璨所写的伪作。但它充分表达了“悟心”的禅意，也可以说明当时禅宗的基本特色。
卖饼人家
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…08…14
人常问如何修行，要用哪个法门去修行，孰不知在生活中修行，红尘中歷练。
有一户卖饼人家的儿子，从小心地善良，由於住在寺院旁边，所以每天送十个饼来供养寺中的道悟禪师。
但禪师每次都留下一个饼，並对他说：「我送给您，用来庇荫您以后的子孙。」
有一日，他独自的想：「饼是我送去，又为何反馈於我呢？莫非禪师別有用意？」於是便去请教禪师。
道悟就说：「饼是您拿来的，反送於您，我有何过失？」具有善根的他，颇有领会，是我造的因，必然是我得的果，於是向禪师请求出家。
道悟则说：「您过去崇尚福善，今又信我之言，就取法名为『崇信』。」崇信从此在其师身边服侍。
不知经过多久岁月，有天，崇信带著疑惑的语气请问道悟禪师：「弟子来此之后，一直没受到师父您佛法心要的教导？」
道悟心平气和的说：「哪里没有教导您。您拿茶来，我就接；您端饭来，我就吃；您作礼时，我点头。何处不是在教导您佛法的心要吗？」崇信低头久久无语…
道悟这时开口便说「要见性，直下便见；再去思索，即偏差啊！」崇信当下开悟。
修行不离生活，离开生活就难以悟道。行住坐臥，动静语默，何处不是悟道的契机呢？只要把握当下，用心体悟，则处处都是大道！
百丈野狐
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…08…13
有一天，百丈禅师上堂讲经说法，
下座后，大家都已散去，独留一位老人不肯离去。
百丈禅师便问他是谁，想要做什麽。
他说：「实不相瞒，我不是人。在以前迦叶佛时代，本在此山修行，因为有个学人问我：『大修行人还落因果否？』我说：『不落因果。』因为这句话，便做了五百年的野狐精，没法脱身，请和尚慈悲为我开示，让我解脱狐狸身之苦。」
百丈禅师说：「你把学人问你的问题，现在重新再问我一次。」
老人便道：「请问和尚，大修行人还落因果否？」
百丈禅师答道：「不昧因果。」
老人言下大悟，便向百丈禅师礼拜叩谢说道：
「今承蒙和尚开示，令我超脱狐身。我就住在后山岩下，祈请和尚慈悲，以出家众的礼仪，帮我埋葬。」
第二天，
百丈禅师带领大众，在后山石岩下，找到一头死狐，
便用亡僧的礼仪将牠火葬。
自看自静
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…10…11
崛多禅师游历到太原定襄县历村，看见神秀大师的弟子结草为庵，独自坐禅。
禅师问：“干什么？”
僧人回答；“探寻清静。”
禅师问：“探寻者是何人？清静又是何物？”
该僧便起立礼拜，问：“这话是什么意思？请您指点。”
禅师问：“何不探寻自心，何不自心清静？”
僧无言以对。
禅师见他根性迟钝，便问，“你的老师是谁？”
僧人回答：“神秀和尚。”
禅师问：“你的老师只教这种方法，还是另有他法？”
僧人回答：“只教我探寻清静。”
禅师说，“西方低劣的外道修行方法，这里却以为是禅宗，真是误人不浅！”
该僧问：“法师您的老师是谁？”
禅师答：“六祖。”又说：“真正的禅法难以听到，你何不到他那里去？”
该僧听了禅师的训导和提醒，便去曹溪参见六祖慧能，并叙说了上面的事。
六祖说：“确实如崛多所说，你何不探寻自心，何不自心清静？否则，让谁来使你清静？”
僧人听后，当即有悟。（《祖堂集》）
＇品评＇
神秀开创的北宗禅和慧能开创的南宗禅，其重要差别在于：前者坐禅静思，长期修习；后者直指人心，见性成佛。
禅味
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…09…27
唐朝时