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【分义】庸类者，狐类转生人中，欺媚余习未尽，是故媚世求荣，庸碌一生。
四 怨习狠类
彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合狠类。
【分义】狠类者，蛊毒畜类转生人中，参合于凶狠类中，刚暴野蛮，杀人放火，无恶不作，毫无仁慈之心。
五 嗔习微类
彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。
【分义】微类者，蛔伦复生人中，参合于卑微下贱类中，如倒街卧巷婢仆伎女等。
六 慢习柔类
彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。
【分义】柔类者，供人食畜类转生人中，参合于柔弱无能之类，受人欺压，软弱无能，难以自立。
七 诳习劳类
彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。
【分义】劳类者，由服伦畜类，尝清宿债，转生人道，故多参加于劳役苦工类中，劳碌终生，不得安息。
八 见习文类
彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。
【分义】文类者，由应禽畜类转生人中，参合文思人类，贪著邪见，自作聪明，小有文才，流入文思之人。
九 枉习明类
彼休征者，酬足复形，生人道中，参合明类。
【分义】明类者，由休征畜类转生人中，参合明辨类中，世智辨聪之流。
十 讼习达类
彼诸循伦，酬足复形，生人道中，参于达类。
【分义】达类者，由循类转生人道中，能通达人情，明白世故，多参合于通情达理之类。
人道总结
阿难！是等皆以宿债毕酬，复形人道，皆无始来，业计颠倒，相生相杀。不遇如来，不闻正法，于尘劳中，法尔轮转。此辈名为可怜愍者。
【分义】如是十类，皆从酬完宿债，暂得人身。都是从无始以来，颠倒妄造恶业，妄计征偿，为讨债相生，为索命相杀，业计尘劳，不知解脱。如果不遇佛出世，不闻正法，必然永远流转于生死轮回中。我等今日，既得人身，复闻正法，若不深心信受，依教修行，一失人身，长在三途，经微尘劫，受诸苦恼，诚为可怜悯者。
仙道因相分第六十八
因果总相
阿难！复有从人，不依正觉，修三摩地，别修妄念，存想固形，游于山林人不及处，有十种仙。
【分义】此仙道因修而成。以不悟妙明真心，不达生死根本，不依正觉修三摩地，别依妄念，存想固形，错乱修行，自成外道。存心修长生不坏者，各从其术而有十种。
因果别相
一 地行仙
阿难！彼诸众生，坚固服饵而不休息，食道圆成，名地行仙。
【分义】此地行仙。长期服食各种药物，以坚固形骸，健身益寿，走路轻捷，行不离地为地行仙。
【坚固服饵】坚固谓立志不退。服饵即服食药饵。
【食道圆成】指服食药饵日久，道理相应而功成。
二 飞行仙
坚固草木而不休息，药道圆成，名飞行仙。
【分义】此飞行仙。长期服食草木，如灵芝、黄精、松籽、柏叶、茯神、枸杞之类，服久身轻而能飞举，步行如飞，名飞行仙。
三 游行仙
坚固金石而不休息，化道圆成，名游行仙。
【分义】此游行仙。长期专心服食金石，练养丹砂，久修成功，能点石化金，游戏人间，名游行仙。
四 空行仙
坚固动止而不休息，气精圆成，名空行仙。
【分义】此空行仙。长期修炼拳术及静功，练精化气，练气化神，练神还虚。入定出窍，腾云驾雾，叫做空行仙。
五 天行仙
坚固津液而不休息，润德圆成，名天行仙。
【分义】此天行仙。因鼓天地吞玉液，使水升火降，结成内丹，久修成功，鹤发童颜，不为物累，欲境不交，如天无异，名天行仙。
六 通行仙
坚固精色而不休息，吸粹圆成，名通行仙。
【分义】此通行仙。为坚固精色，吸日精月华，餐云吞霞，久行成功，精气潜通，形与气化，神与物通，寿长心通，名通行仙。
七 道行仙
坚固咒禁而不休息，术法圆成，名道行仙。
【分义】此道行仙。坚固身心诸咒术，久行功成，流功益物，养身医病，利人济世，名道行仙。
八 照行仙
坚固思念而不休息，思忆圆成，名照行仙。
【分义】此照行仙。以存想丹田泥丸为命元，坚固思念，形神照应，化成精光，能发照明，名照行仙。
九 精行仙
坚固交遘而不休息，感应圆成，名精行仙。
【分义】此精行仙。固守精气，心火肾水阴阳交媾，运心交互，久行不息，感应圆成，降火提水，得成仙胎，名精行仙。
十 绝行仙
坚固变化而不休息，觉悟圆成，名绝行仙。
【分义】此绝行仙。坚固其心以穷变化，久修不息，心境俱亡，出发阳神，觉悟心通，往来自由，变化自在，超出余仙，故名绝行仙。
仙道总结
阿难！是等皆于人中炼心，不循正觉，别得生理，寿千万岁，休止深山，或大海岛，绝于人境，斯亦轮回妄想流转。不修三昧，报尽还来散入诸趣。
【分义】此结仙趣。如上十种仙趣，皆于人中修行。不悟妙圆真心，别修长生久视之法，寿千万岁。深山海岛，远离人境，为神仙所居住处。但并非长生不死，乃在轮回妄想生死流转之中。不知修习楞严正定，不得究竟。一但仙福报尽，依旧要坠落轮回，散入六道。
天道因相分第六十九（分义卷九）
欲界六天
一 四天王天
阿难！诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱，于邪淫中，心不流逸，澄莹生明，命终之后，邻于日月，如是一类，名四天王天。
【分义】此后说天趣。三界中先从欲界，六欲天始于四天王天。一般世间的人，不求获得常住妙果，不能舍弃妻妾恩爱。不过能遵守五戒，心不邪淫放逸，澄清莹净，心净生明，所以命终之后，光明邻于日月，居须弥山腰，这一类人，名为四天王天，为帝释外臣，保护忉利天的安全。
【四天王】四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。此四天王天离人间有四万二千由旬之远，天人身长七十五丈，寿五百岁，以人间五十年为一昼夜，合计九百万岁。
二 忉利天
于己妻房，淫爱微薄，于净居时，不得全味，命终之后，超日月明，居人间顶，如是一类，名忉利天。
【分义】此忉利天，亦云三十三天，是地居顶天，居须弥山顶，距离人间六百七十二万里，天人身长一百五十丈，以人间百年为一昼夜，寿命一千岁，合人间三千六百万年。于自己妻室淫欲心很微薄，然于清净独居时，未能完全无欲念，禅思不得全味。这样一类人，命终后超于日月光明，居住在人间之顶，名忉利天。
【忉利天】此云三十三天，居须弥山顶，四周各八天，中为善见城，是帝释所居。
【全味】谓净心不纯，间有欲念，未得禅思全味。
三 焰摩天
逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多。命终之后，于虚空中，朗然安住，日月光明，上照不及，是诸人等，自有光明，如是一类，名须焰摩天。
【分义】此焰摩天，逢欲暂交，事前无预念，事后不追想，于人世间，动少静多，于独居时，内心已得禅思全味。此人命终后，于虚空中安然居住。日月光明上照不到，自身能放光明互相照耀，无有黑暗，不分昼夜，以莲花开合来分昼夜，名为须焰摩天。
【须焰摩天】此天离开须弥山，为空居天，距离人间有一千二百八十万里，天人身长二百二十五尺，寿命一万万四千四百万岁，此天一昼夜，等于人间三百年。男女相爱，只以执手以示爱，而不行淫。
四 兜率天
一切时静，有应触来，未能违戾，命终之后，上升精微，不接下界诸人天境，乃至劫坏三灾不及，如是一类，名兜率陀天。
【分义】此欲界第四天。兜率，此云喜足。有内院外院，外院为实报天人所居，内院以弥勒一生补处为主，弘法菩萨及修行发愿待弥勒下生，助扬法化者所居。此天逢欲亦无交心，一切时都在清净中，如有相应欲触，还不能违拒，犹有顺从之念。因此命终后，上升精微处，不与下界人天相接触。然三灾坏至三禅，此云劫坏三灾不及者是指内院而言。如是一类，名为兜率陀天。弥勒菩萨在内外院说法，教化众生。
【兜率天】此天距离人间有二千五百六十万里，天人身长三百尺，寿命五万万七千六百万岁。此天一昼夜，等于人间四百年。男女相爱，只是一笑便了。
【劫坏三灾】世界毁坏时，有水火风三种灾祸，此时欲界六天全部被毁。所谓火烧初禅天，水淹二禅天，风刮三禅天。
五 化乐天
我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡，命终之后，生越化地，如是一类，名乐变化天。
【分义】此欲界第五天。本已全无欲心，但为继承家业，只得勉强从事。于玉体横陈时，味同嚼蜡，全无乐趣。此人命终后，即时径越化生乐变化天，能变化五欲境而为自受用，名为乐变化天。
【横陈】谓横放其身，陈献于旁。
【嚼蜡】以蜡味膻腻，嚼之无味，反胃欲呕。
【化地】化地即化乐天，距离人间有五千一百二十万里，天人身长三百七十五丈，寿命二十三万万零四百岁。此天一昼夜，等于人间八百年。所有一切五欲乐具，都能随愿变化，满足自己受用。男女相爱，只是相视而已。
六 他化自在天
无世间心，同世行事，于行事交，了然超越，命终之后，遍能超出，化无化境，如是一类，名他化自在天。
【分义】此欲界第六天，无世俗男女欲念，厌弃世间淫欲，虽有夫妻名分，于行事交，索然无味，心不在焉，神游境外，了然超脱。此类人命终后，就能超越一切化无化境，天人一切受用不需自己变化，而由天界变现，故名他化自在天。此天距离人间有一万万零二百四十万里，天人身长四百五十丈，寿命九十二万万一千六百万岁。此天一昼夜，等于人间一千六百年。男女相爱，只看一眼便了。
欲界通结
阿难！如是六天，形虽出动，心迹尚交，自此已还，名为欲界。
【分义】此上所说六欲天，身形似乎动少静多，然其心迹还有少许爱念，尚未完全清净，以未出欲故，通名欲界。此六欲天，因静多动少，清心寡欲，欲心渐渐轻，生天逐步高，要完全断绝欲心，才能证无漏四禅天。淫欲为生死根本，不断淫欲，难以升天，何况欲证无上菩提耶！是故想修三摩地，出生死苦海，必须先出欲界。
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨
万行首楞严经分义卷九
色界四禅十八天
初禅三天
一 梵众天
阿难！世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧。但能执身不行淫欲，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界。是人应念身为梵侣，如是一类，名梵众天。
【分义】此色界四禅十八梵天。梵者，净心净行。以此诸天不知真修无漏，而以厌下界苦粗障，欣上界净妙离，修欣厌禅，得欣厌定。此经专依断淫而为次第。然虽获断淫进住色界，因未得真修，不假禅那，未能开悟自性真理，故无有智慧。但能依事相修行，严持禁戒，不行淫欲，若行若坐，想念俱无，爱染不生，降伏欲惑，故无留欲界，身为梵侣，名为梵众天。此天人身长四十里，寿命二十小劫