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『酒』在预表或比喻中时常是代表上帝的道。（启6：6。太9：17）。主耶稣曾以『新酒』代表主的真道，以『陈酒』代表犹太人的错误看法。（路5：39）。这里提到的『邪淫大怒的酒』，是指巴比伦教会所传讲的世俗化的、迷惑人的、违背圣经的一切谬道。这些谬道能对人的信仰、灵性和品格产生腐化的影响，使人『与世俗为友』，贪恋世界，（雅4：4。约一2：15…17），使人『失去向基督所存纯一清洁的心，』（林后11：2…3），又能使人对上帝的忠心余民大发烈怒，还自以为是在热心事奉上帝。（约16：20）。最后也必使人遭受上帝『纯一不杂』的『大怒』。（启14：10。15：1）。
『善恶之争』一书上也对此解释说：『巴比伦的大罪乃是她「叫万民喝邪淫大怒之酒」。这酒象徵她因与世上的伟人发生不正当关系而接受的谬道。「与世俗为友」腐化了她的信仰，她便散布了许多与圣经明文相抵触的假道，因此对全世界发挥了一种腐化的影响。』（21章404 页）。
就如关于罗马教的种种错谬道理，以前也略为举述过一些。例如教皇自称为上帝和基督的代理人，甚至自称为『第二位上帝』，『主上帝教皇』，万万不能错的教皇，要人敬拜、顺服教皇，如同敬拜、顺服上帝；高举教皇的言论，罗马天主教的信条为绝对没有错误的信仰的标准；轻视圣经的权威，不以圣经为一切信仰的依据和标准；不信靠基督十字架的救赎功劳，却依靠自己的修行、朝圣和购买『赎罪券』等功德；不信靠基督的中保代求和赎罪的工作，而却以马利亚为中保，向马利亚祷告，求马利亚在上帝面前为他们代求；又叫人跪在神父面前承认自己隐密的罪，求得神父的赦罪；又删改上帝的十诫律法，取消了不可拜偶像的第二诫，并改变了第四诫中安息日的神圣时间，公然高举星期日为圣日，而废除了诫命中的安息日；又提倡敬拜耶稣的像，马利亚的像，众圣徒的像，甚至于敬拜所谓圣徒的遗骇、遗物；又公然宣扬灵魂不死，甚至能向人显现，并传布炼狱等异端。如他们宣扬一个人只要信了罗马天主教的道理，受洗加入了教会，他们死后就一定不会下地狱了。接着他们又把他们的信徒分为两种：一种是灵性、行为好的信徒，死后他们的灵魂立即升入天堂；另一种是灵性、行为不好，带着罪死去的信徒，他们的灵魂先要进入炼狱，忍受一个时期的火炼痛苦，等到他们的罪炼净后，他们的灵魂再升入天堂。他们还宣扬，天主（上帝）有时也差派炼狱里的灵魂向活人显现，或加恩典给信徒，所以信徒也当帮助他们，例如为他们祈祷、做善工、买赎罪券、并为他们望弥撒、领圣体、得大赦、以『减少他们的炼苦，使能够早些升天堂。』（以上所述可详参『教理详解』等书）。
又如基督教各教会中目前所存在着的种种错谬道理，究其根源，实际上也都是从罗马天主教流传而来的。
例如有些教会为婴儿施洗，或以洒水礼等代替圣经中的浸礼，及各教会普遍遵守星期日，以取代上帝诫命中的安息日等等，实际上都是从罗马天主教遗传而来的。
又例如有的教会所宣扬的『一次相信，永远得救』，或说『一次得救，永远得救』的错误道理，他们偏面强调信徒得救是因信靠恩，而和信主以后的行为无关。他们认为得救的信徒即使以后软弱、跌倒、远离了主，甚至到死未再悔改归向主，也仍然是能够得永生的。不过在死后，他们的灵魂要受到一定的责罚，并且也得不到得胜信徒的赏赐。这种说法和上述罗马天主教的炼狱的谬道是很相似的。
又例如各教会普遍遵守七日的第一日，即星期日为圣日，而不遵守上帝诫命中的安息日，更明显地是受到了罗马教千百年来禁止人守安息日，并强迫人守星期日所造成的习惯势力的影响。
又例如有些教会不相信圣经中所说『活着的人知道必死，死了的人毫无所知』的真理，却迷信所谓人死后，灵魂不死，义人的灵魂立即升天享福，恶人的灵魂立即入地狱受苦。类似这种种说法，实际上也都是从罗马天主教有关灵魂不死的谬道而来，并也为披着基督教外衣的招魂术的兴起，预备了道路。其实招魂术所招来的所谓死人的灵魂，实质上都是出于魔鬼的假冒，因圣经中早已明确告诉我们，人死后是毫无所知的。（参传9：5…6；10。12：7。 诗146：4。 104：29；30。 原文中气和灵是同一个字，另参诗6：4；5。 30：9。 115：17。88：10…
12。赛38：18；19）。
怀爱伦指出：『灵魂不死的神学理论，乃是罗马教从异教迷信中拿来混合在基督教信仰里的谬论之一。路德马丁把它列在「那组成罗马教皇谕旨的粪堆的许多荒唐虚谈」之中。论到所罗门在传道书中所说死人毫无知觉的话，这位宗教改革家评注说：「这又是一个凭据，证明死人是毫无知觉的。他说那里没有知识，没有智慧。所罗门认定死人都是在睡觉，是没有知觉的。他们躺下，不知时日、岁月，及至醒了，只觉得是假寐片时而已。」』另一位宗教改革家『殉道者廷达尔』也公开宣告，他不相信人死后立即升到天上乐园享福，或下入地狱受苦。他说：『这也不是我信仰中的一条。如果是这样，那么我只好说，肉体复活的道理是虚空的了。』（善恶之争33章570 页；568页）。
第三点，呼召上帝子民从巴比伦大城中出来：
第二位天使警告传扬的目的，是要呼召上帝的子民从巴比伦大城中出来，正如第二位天使警告演变成启示录18章另一位天使的警告时，所明显指出的：『我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。』（启18：4）。
这是上帝亲自向他的子民发出的呼召之声！呼召他们摆脱巴比伦错谬的道理，接受圣经中纯正的真道；呼召他们从巴比伦大城出来，加入上帝末后余民的行列，就是预言中所指出的那『守上帝诫命和耶稣真道』的『圣徒』，也『就是那守上帝诫命，为耶稣作见证（原文是有耶稣的见证）的』上帝末后的儿女。（启14：12。 12：17）。
但愿每一位爱主的上帝儿女，都能立即听从上帝的呼召，摆脱巴比伦教会的错谬道理，加入上帝末后余民的行列，遵守上帝的诫命和耶稣的真道，包括遵守第四条诫命『当记念安息日，守为圣日。』不断『在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告』，并时时儆醒预备，热心作主传道救灵圣工，直到迎见主的复临！* 路光 *（本篇内容转录自路光所着『圣道专题研究』第五部分第十四题，并已略加增补。若要获得更详细研究资料，需参看路光所着『启示录研究与默想』下册第九题、第十六题）