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老师要帮助学生以具体的方式来应用真理。我发现学生常有心采取行动，但他们需要一个计划去行。然而老师不要把计划说得太具体，以致学生依样画葫芦，失去了神给他们的创意。我们的责任只是解说圣经，提出原则，然后帮助他们发掘可以用在自己身上的应用方式，千万不要扮演神的角色。
〖诀窍五：用经文、历史、个人体验及想像来说明应用〗
在授课的四部分中，可有效使用例证：
1．简介式的例证：抓住兴趣及好奇心。
2．说明式的例证：以了解内容及事实。
3．应用式的例证：描绘生活中实际应用的情形。
4．结论式的例证：更深的委身，采取行动。
你在哪里找到好的例证？就我所知，有四个主要来源：
1．个人体验的例证：用你遇到的人事物为例。
2．历史上的例证：用圣经以外的人事物为例。
3．圣经上的例证：用新旧约的人事物为例。
4．想像的例证：用你想像的人事物为例。
若你真想要启发别人，就要思想主耶稣所用的例证，你会发觉他的方式和我们完全相反，他主要是用想像为例——比喻都是假想的故事。现在教师则绝大半是以个人为例，这会产生一个危机，使人以他们为标准及榜样。所以要用想像力，告诉他们令他们永生难忘的故事。下次若有学生说他只记得你说的故事，其余都不记得了；你要微笑，因为你把故事都绕在应用的方面！诀窍六：呼召人委身时，要用恰当的方式
教学的高潮并不在于教师说了什么，而在于学生做了什么。学生是否应用真理在自己生命中，那才是重点。现在就到了你问他们承诺去做的时刻。若你的教学是要人生命改变，就要在最后请他们作一决定。
摩西也叫百姓作一决定：「凡属耶和华的，都要到我这里来！」（出卅二26）耶稣时时都在请人委身，作决定：「离开……来跟从我。」约书亚、尼希米、以斯拉、约西亚，都在教导百姓后，随即提出挑战。
让我一再重申，要爱学生，爱到足以提出挑战，请他们委身。耶稣提出委身的挑战时，有许多人觉得太难而不愿委身，但有少数人愿意委身，结果由于圣灵在其中，使他在主复活后，使世界为之震动。
牧师及教师在呼召人决志时，常常太情绪化、太给人压迫感。有些人则大渴望有结果，以致落入操纵及欺骗的陷阱。这种过度的情况可分为五大类：
1．太情绪化——哀求、哭泣
2．太过延长——「现在再唱诗歌的第15首」
3．太夸大——「凡犯过罪的人都要来」
4．太过于操纵——「若你想享有完全的财务自由」
5．太过于「装饰」——狡猾、虚饰、包装
在呼召时，务必要用爱心说话，记住，这是为他们好，而不是为你自己的荣耀。这些羊群是神指派要在你的牧养之下，若他们立即有回应，就要温柔轻声地说；若他们需要强硬的话，就说强硬的话。呼召的用语一定要具体、合理、增强信心、合乎圣经。
呼召要明确，也要得到回应。它必须完全植基于真理，与圣经的经文密切相连。因为你是直接从圣经应用出来，学生会知道你的呼召至终乃是神的呼召，所以他们的回应是对神回应，而非对你回应。
你肯否：「至于我和我家，我们必定呼召人委身」？
〖诀窍七：叫学生负责来强化应用〗
在这最后的诀窍中，提出五个方法可使学生为他们的行动负责。
自动负责会强化我们做事的决心。愈困难的委身，责任就愈重要、愈有利。这就是为何人付钱来使自己负责的原因——如减肥中心。这就是为何人放弃好几个周末晚上去负责的原因——戒酒协会。
以下是老师可运用的五种负责关系：
1．对自己负责这是最成熟的一种负责，因为它完全视个人的自制及决心而定。学生若能对自己负责，他就是成熟的人，会透过内在的推动而行事。其四种负责关系都是外在的，诚如学生会受他周围的人所影响一样。
所有的好老师都会激发学生从心里下定决心。他们帮助学生心中有渴望，以致决心自行负责去完成它。
2．对同侪负责叫学生向同侪负责，是对老师最有利的方式。成立小组来完成作业，或叫每个人告诉全班同学他打算做什么，或是叫聪明的学生负责指导反应较慢、学习较慢的学生。
3．对重要的人负责学校常用这方法叫学生拿成绩单回家给家长签名。对某种惩戒问题，老师要打电话给家长。有时我会叫学生把他们的决定（委身）告诉最会鼓励、最关心他们达到目标的人。
每次我都打电话给好友雷单尼（DennisRainey），他从事基督徒家庭事工，我们会彼此问些问题，看看我们夫妻关系的近况如何。
4．对老师负责这是教学过程中最明显的外在动力来源。我教大学时，在第一堂课结束，我会告诉学生我对他们的承诺，也请他们写下他们对我的承诺。
有时你必须介入学生的问题，使他们归回正途。有时那名学生要花好多时间才决定向你负责。这也意味你要去见从事秘密工作的人，帮助他结束那件事。无论学生的需要是什么，要随时和他们在一起，叫他们向你负责、做对的事。
5．对神负青苦可行，要带领学生作出承诺，向神负责。有时请他们把你所说的委身大声祷告出来。有时请他们自行默默的祷告，或写下委身的祷告，一周中每日都照上面所写的祷告。
当我们不再在学生面前，而学生是否继续应用真理，那就是我们教学成功的最后考验了。我们是否使学生内在及外在都有足够的动力去应用真理，直到真理成为他们生命中的一部分呢？
记住：主会叫负责教导的人负更多责任。因此，在我们为那日子预备时，让我们把一些责任分出去，这是对学生负责，也是对我们自己负责。
〖结论〗
我总是对应用充满了惊叹及敬畏。朋友，这岂不是至高的神使我们与他在使人生命改变的事上有份吗？神不只用人书写圣经，也用人教导圣经。我希望我们绝不要轻忽为主教学的特权。
有果效的应用圣经会产生极大的能力，使人生命有持久的改变。有句经文常被画在旗子上，挂在正在建堂的教会前面，这句众所周知的经文是「没有异象、民就放肆」。许多证道都说除非我们有异象（梦想、目标、建堂计划），否则民便放肆（失去动力、变得冷淡、注意力锐减）。唯一的问题是，箴言廿九章18节根本跟这些事毫无关系。
「异象」在希伯来的原文中绝没有指目标、计划的意思，而是指「属天的启示」。举个例子，以赛亚书一开始便说：「以赛亚的异象」，是指以赛亚得到超自然的启示。但今日我们称的「异象」是什么？是圣经。因此箴言廿九章18节应该是：「没有圣经，民就放肆」。
其次，「放肆」在希伯来的原文中，从没有指失去动力、变成冷淡，甚至灭亡的意思。这个字义最好的写照可从摩西领受十诫由西乃山下来，发现百姓犯了大罪得知。有些解经家描述百姓的景况：狂奔、赤身露体、放纵情欲、奸淫，这些描述就是放肆的写照。这个字是指毫无节制的淫乱。因此，这节经文是指百姓毫无节制的淫乱。
把这两个字放在一起，便可知何以我们每次教导必须应用真理了：「没有圣经（正确的教导），民便毫无节制的淫乱。」由此可知，基督徒和世人过一样生活的主因之——，乃是没有正确的教导圣经。
近来我到中西部的一所大教会讲道，就看到箴言廿九章18节的奥秘。在崇拜后，有位弟兄来找我说：「我要跟你谈一谈。你不是本地人，所以我可以告诉你。我要告诉你一些很不好的消息，我正在办离婚，而比这更糟的是，我是这教会的执事。」
我告诉他在神的眼中，这两件事都是不可行的。若他要离婚，就得立刻辞掉执事一职，否则就立刻挽回婚姻，继续当执事。我劝他要遵行神的旨意，挽回婚姻。
之后，他继续说：「我还有比此更坏的消息。我不是教会中唯一办离婚的执事，在过去三年中，有九位执事离了婚。」
「九位？」我大吃一惊，等我回过神来，我问他可否问他两个问题？（若你了解这定律，就猜得到我要问的问题及答案。）「你的教师最近一次讲到婚姻及守贞问题是什么时候？」
他说：「从没讲过。」我告诉他我早料到了。
「第二个问题，你牧师在个人生活及婚姻上犯了什么罪？」
我永远忘不了他一脸惊愕、倒退一步的神情，他结结巴巴地问：「是谁告诉你了？」
我说：「是你。」
「不，我没有！我保证不告诉别人，请你告诉我是谁说的？」
我说：「是你刚刚说的。你说有九个执事办了离婚，若教会中的人个个都如此放肆，原因必定出在没有传讲神的道。既然这些人的罪如此明显，教会却没有传讲这方面的真理，唯一的原因必定是出在牧师个人生活或家庭上。」
那牧师说不了口，因为他没有活出真理来。我认为那牧师不只要为自己的罪负责，也要为教会中婚姻破裂、受苦的人负责。你能想像由于这牧师不针对会友的需要应用真理，对那教会的下一代有多么大的破坏力吗？
诚如箴言廿九章18节所说，当不教导、不应用神的话时，民就放肆。因此，每当你在教导时，一定要应用真理。现在就向神委身，从今直到永远，只要你在教导时，一定要藉神的恩典，为着她的荣耀而教，使人生命有持久的改变。
〖问题讨论〗
1．何以教圣经的人无法「喂养羊群」呢？羊群得不到喂养，到底少了什么呢？你认为老师或牧师一向了解这点吗？当你教圣经时，你觉得你的学生得到喂养否？
2．在你教圣经时，你感受到圣灵有百分之几的时间在动工？你认为圣灵在你每次教学都乐意动工或偶而才动工？你认为今日我们在课程上体会不到圣灵的同在，主要原因何在？
3．大多数老师并未想过他们要作个有说服力的老师，为什么？你觉得耶稣、彼得、保罗、雅各有说服力吗！若你要效法他们的榜样，在教学上要有何不同的作法？
4．请尽量列出能应用的人及光知道内容的人之间的差异。你所认识的人中，谁最会应用？用1至10来表示你应用的程度为何？要达到完全的应用，你可以采取什么作法？
5．快速浏览耶稣在路加及约翰福音中所说的话，挑他说的三个故事来教导一个重点。在研读之后，——一写出你可以用来写自己「小故事大道理」的作法。并为下堂课写个故事。
第七章 记忆的观念、模式与原理
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