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赎论。我很喜欢他对神学真理的清楚解说及例证，每当他谈到基督完成的救赎大工时，声音都充满了情感，显而易见，他希望我们能牢牢记住教赎、与神和好、和解的教义。听过几周的课后，就要考期中考了。我和其他同学都绞尽脑汁把我们对救赎的观感写满了考卷的正反面。几天之后，柴弗博士手上捧了一堆考卷走进教室，我们都兴致勃勃地等他发考卷，好知道成绩几分。但我意识到有一些事在困扰着柴弗博士。当他把打了分数的考卷放在他前面的桌上时，就严肃地告诉全班，他对我们没有充分了解这些神学的意义很失望，事实上，他说他的心都碎了。说完，就把那堆考卷丢到垃圾桶，又重讲救赎论一遍。不用说，我们都聚精会神地听！过了几天，他又作了一次测验，每个人都高分过关。」
柴弗博士是历年来许多学生口中的好老师。我再说，好老师知道学生考不好、学不会，乃是他为师失败。然而他如何处置罪状呢？把它们丢入垃圾桶里。由此可知，老师有权力把学生的报告放在那里！
但别漏了他下一步的作法。当他知道学生考不好时，他就重教一遍，他把学生失败的责任扛在自己肩上，重教一次，直到他们学会。
但这个好老师是否继续教到所有学生都懂了呢？他所教的是否令所有学生都「至少」懂了呢？康贝尔说：「过了几天，柴弗博士又作了一次测验，每个人都高分过关。」
在你要往下页翻看如何教学生高分过关的秘诀之前，容我先问你几个切身的问题？我从许多经历中得知，除非人把所有的秘诀都纳入观念中，否则世上的秘诀是不会有效的。
你读了本章，也知道这些是革命性的观念，大胆地反抗现代的教学理论。但由考试分数每下愈况可知，现代的教学理论并没有值得吹嘘之处。当然，目前的理论会令我们以为分数低是因为亲职教育失败、看太多电视或臭氧层破裂所致，绝不是教不好所致。
我认为大部分老师都是很努力、肯奉献、真正关心学生的人。但为何学生课业普遍不好呢？以下有两个主因：
1．现代老师的教学理念与圣经的原则不一致，因此
2．现代老师的教法反而不能激发学生有效的学习。
愿记忆定律整顿你的观念，使你有效的教学，使你的学生至少都能懂一点。
〖问题讨论〗
老师对教学的看法决定了他们实际的教学。请思想以下这五个问题，向你的教学观念挑战。
1．我在大学、研究所的九年中，从未遇到老师把一堆报告丢在垃圾桶里，但却忍受老师无数的责难：教训我们能力不够，缺乏读书习惯。既然老师的意义说到老师是要对激发学生的学习力负责，到底谁该把谁训一顿？若你训过学生，你所持的重点是什么？
2．既然成绩是为了反映学生对学科的能力，那么曲线式记分法（以学生的人数比率来看）有何重要？用分数来与其他学生比较的原理，或与学生实际的学习程度比较，两者有何差别？以曲线式记分法是错误的教育方法吗？曲线式记分法会令你周遭比你成绩更差的人，因老师教不好，却得高分。我记得有一研究班的学生，竟有百分之36的人拿了A。原因何在？连教授也不清楚原因。而我在另一所大学的班，却有百分之95的人得了C，原因是应曲线记分法的要求。我努力了，但还是得了C。请讨论学生在不同原理下学习的差异。
3．记得为了考试而填鸭式的用功吗？你记得在期末考前一天晚上临阵磨枪的情况吗？你是否真的学到了东西？若那样的考试延后一周举行，你会怎么做？真正的教育是装备你应付考试当天或装备你活出生命呢？短暂的教学也算教学吗？若你是为学生的生命而教学，你的教法会如何不同？
4．有位老师每堂课要学生做六至八页的笔记，我们都称这种课是白费力气，这种课该称作「速写」课、「令手抽筋」的课。到了学期结束时，有位学生问：「我们真的需要知道那点吗？」结果老师大怒，仿佛他犯了不可原谅的罪一般。他问的问题是明智的或愚蠢的呢？要求学生花时间学不相干的东西有何价值呢？这种方式，每当学生在考试时，若老师考了他们认为老师不会问的问题时，就会灰心失望，这种现象值得奇怪吗？
5．所有学生为考试而读书的方式都一样，他们会考前大猜题，然后找各种方法死记资料。若老师以容易记忆的方式教学，也公开说明考题的范围，你想学生会如何？
第八章 记忆的方法与诀窍
期末考的前一天，学生满怀兴奋进入教室，今天是期末总复习，大家都有些迫不及待。
我也是，整个学期师生都很努力，我们都很了解。我请他们站起来，一起努力作一学期的圣经研究。然后我们坐下来，开始计时。直到今天，我都可以听见他们高兴地唱着：
圣经有六十六卷书分为两部分：旧约及新约
旧约有三十九卷书新约有二十七卷书
旧约分为三部分：
历史书有十七卷诗歌书有五卷先知书有十七卷
他们继续唱下去，当这些新鲜人快要总复习完时，他们开始欢呼、拍手、喊叫。他们毫无中断地背诵了廿七分钟，把我整个学期教他们的重要真理都—一道出！
期末考卷有六页，但空白页只有一页。全班得高分的，比比皆是。但教务长一看分数，就立刻把我叫进他的办公室，他说：「布鲁斯，你班上不可能每个人都那么高分吧。」
我的心七上八下的，不过我早已期待有这一刻，答案也准备好了：「我可不可以拿期末考卷给你看，这样你就知道题目是否太简单了？」
他花了两分钟，静静地看那六张考题。然后他说：「你用这考卷考大一新生？这比我神学院期末考还难，他们真的都知道答案吗？」
「是的！你认为我该『当掉』几个人吗？」他大笑，我终于松了口气。成绩维持不变。
最重要的是，这些学生都学到了东西，他们爱这门课，因为这堂课不是一个威胁，而是刺激地快速学习经验。
〖记忆的方法〗
梅罗拉（LolaMay）说得好：「教会要牢记三件事：第一，要知道你的教材；第二，要知道你要教的人；第三，要好好地教他们」
「好好地教他们」就是木章的主旨。这是我第一次用文字把「走览圣经」的快速教学方法分享出来，这些都是很引人入胜的秘诀。这个革新方法在世界各国，从纽约到印度最偏僻的村子都用过。由于记忆方式和神启发我们思想的方式彼此合作，所以这些方式完全超文化且立竿见影的。
记忆的方法有五个阶段，我发现它们能使人快速教学，而产生惊人的结果。只要你一了解它们，就可以用举世一致的七种方法，来吸收所有的资料，使学生能欢欢喜喜记下不可或缺的最基要部分。
〖阶段一：教材〗
老师收集教学的「教村」，必须花功夫「研究」「调查」整个主题，以便累积资料「预备」授课材料。
土壤愈好，花园里植物生长的情况也愈好。根基打得愈好，建筑物也会愈坚固、愈巍峨。把教材研究得愈好，上起课来就愈有强烈的影响。
我在写本章时，也在准备一场演讲，要解答「圣经上对主再来之前，中东会发生任何事有何报导？」我有太多的资料，但却只有40分钟的演说时间。我演说的对象有一半的人没有经常来聚会，大部分的人根本未听过耶稣在马太廿四章所提的末世景象。所以我在备课时，就采取三个步骤：
1．浏览主题
2．组织主题
3．摘要主题
浏览主题是尽快把内容鸟瞰一遍，把百科全书、教科书、目录翻阅一下，不必停下来精读，在这个阶段，你的脑海要开始把主要的资讯输入，也想想如何安排内容，以便上台讲清楚。
其次，是组织主题。把内容加以分类归纳，按部就班地看。要查一些最好的资料来源，看如何分割资料。列一张大项分类表，不必评估后才列上，只要脑力激荡，想到的就列上。等列完，再开始评估，把每一主题按下列方式作代码：
「A」部分是你认为缺一不可的。
「B」部分虽有帮助但并不是必要的。
「C］部分对学生有点帮助，但可有可无。
「D」部分是你认为不太有帮助的。
「F」部分是根本没有帮助，甚至使学生困惑的。
标示了这部分后，把优先顺序列出，这时你就开始对一些更广泛的观念有点概念了。
最后一步是摘要主题。回顾类别，用逻辑方式按部就班地陈列，由于你日渐对教材有所了解，就可以把「A」「B」「C」部分里的内容加以更动。等主要的大项完成，你可以重复上述的三步骤，在每大类下面加小重点。
等你完成教材的阶段，你会有新的一份教材大纲。
〖阶段二：基要部分〗
现在要把内容加以浓缩，你研究过了，现在就要「精简减少」。调查过了，现在就要「挑选」合适的教材，积极的列出「优先顺序」。
这个阶段乍看之下很不寻常，但对有效的教学却是不可或缺的。一开始你会觉得这步骤很具挑战性，因我们误以为教的内容多会比学得多要好。等你把焦点转到你希望学生学的东西上，你就会有不同的想法了。
二十多年前，在我开办「走览耶稣一生」研习会时，我把耶稣所做的每一件事都查考了——包括他所到的每个地方，他所说的每句话，他所行的每一件神迹。几乎有三百多个这类事件。我提醒自己：我只有一个半小时可教耶稣生平，但许多人并不大认识他。要人们说出「我了解耶稣的生平」，到底都该知道些什么？我从我的优先顺序清单上挑出了最重要的三类。
第二阶段是要你删掉第一阶段教材中的一些事。要记住，所有的授课内容并非个个都同样重要。大部分是学生可以不必记下的，甚至有些不必讨论。顶多，只是供概略性的了解而已。
一般老师在这阶段不会节制自己，因此谈得多却教得少。好老师善于取舍内容，他会去芜存菁。
有人问一名雕刻大师，他如何化腐朽为神奇，从平淡无奇的石头中雕出这座壮观的作品。他回答说，他只是把不属于他要的石头都削掉罢了。若他在虽一尊马，就把不像马的部分全削掉。
你如何挑出最重要的成分呢？形成教材的三大关键：一是听众；二是可用的时间；三是上课的目的。
若以耶稣生平为主题，你要教的听众有三种：
1．六年级的女生
2．廿五岁已婚的年轻人
3．神学院博士班学生
若你一视同仁的教，行得通吗？你所挑选的教材要视你所教的学生而定。
其次，你挑选的内容也�