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在这个阶段训练学生的教师是真正的装备者——是真正的冠军。他们心中的异象就是将技巧传下去。他们技巧地引导学生从观察者变成学习者，再从学习者变成教师，终了变成装备其他教师的人。他们了解一个「我」的力量，远不及复制另外一个「我」。他们尽一切所能不断地开发学生的潜力，即使学生威胁着要终止学习也不罢手。他们不时鼓励学生，甚至不惜以威胁利诱的方式将一个团队推上最高峰。
你认为这种想法——作教练训练别人而非亲自上场——是与生俱来的吗？绝对不是！我是学了又学，才学会了这门功课，但是在无数次的学习当中，最具功效的就是在「走览圣经协会」草创期间。
七0年代初期，当我开始在达拉斯的神学院教导「走览圣经」时，许多比较亲近的朋友告诉我，没有人能够像我这样教导那些神学生。他们说，不论如何，绝对不可让其他人代替我去教，否则一定会前功尽弃。
还有一些朋友的看法则恰恰相反，不过却比较接近事实：「你必须训练别人起来教那些神学生。你没办法也不应该完全自己来。」
这两种声音在我心里交战了好几个月。有一个周末，这件事情让我变得非常焦躁，只好放下手中的工作，打电话找了十二位好友和长辈，期望能获得清楚且一致的建言。打完电话之后，得到的结果是支持「训练别人」的有六票，赞成「自己教」的也有六票！
内心的挫折感持续升高，挨到那个周末结束之际，我只觉整个人快要被撕裂了。最后我走到地下室，祷告神给我答案，然后打电话给我最喜爱的教授，把眼前的困境告诉他。我请他给我建议。我一生也无法忘怀他给我的回答和他说话的方式：「我不敢相信你竟然不晓得圣经对你问题的答案是什么。（天啊，他是教我圣经的教授！）提摩太后书第二章2节说什么？你的答案就在那里——「交托那忠心能教导别人的人」。你如果想要神全然赐福你的生活和服事，最好从现在开始就把提摩太后书第二章2节实际行出来。立刻开始去装备其他人！」
这段直接且源自圣经的忠告成为我人生和服事的转拆点。那天晚上，装备的教义变成我装备的信念。我终于相信圣经所言不假——甚至到完全顺服的地步。
然而我必须承认，计划和实际演练完全是两码事。第一次观看一位朋友教导「走览旧约」，我在心里不断呐喊：「不要这样做！不要那样教！想想我是怎么做的！」由我自己来明显容易多了，结果也会比较好。但是因着提摩太后书第二章2节以及以弗所书第四章11…16节清楚的指示不容人忽视，我只好把自己的感受撇在一旁，下更大的决心遵循神的道路，而不是我自己的方法。我选择顺服主并相信一切后果他必负责。
随着日子一天天过去，神仁慈地开始改变我的心。缓慢却是痛苦的，原本「我自己做」所带来的成就感，变成「别人做」的成就感。刚开始，我乐于担任「明星后卫」，十年之后，在边线上指导带给我莫大的乐趣。
每一次有人问我这一年我打算教多少次「走览旧约」或「走览新约」时，所得到的回答往往会令他们大吃一惊。今年我们在全世界安排了一千四百场的讲习会，只是我一场也不教。
此刻我已经可以坐在边线上，观看全世界「走览圣经」杰出的教师教导学生。（不过在某些第三世界国家，特别是在非洲，至今我还没看见我们有杰出的教师！）我常常发现自己边听边愉快地点头，有时甚至忘我地张开嘴巴。更常见的是，聚会结束后我边走边笑边想：「这家伙竟然教得比我还好！」
看见队员青出于蓝实在很令人高兴。装备的意义不就在于帮助学生跑得比我们快、比我们远、比我们敏捷、比我们有毅力吗？
装备的最佳目标就是训练学生青出于蓝。
愿你的心对此一呼召的回应是，更深入地委身于「训练那忠心能教导别人的人」。愿你能帮助那跟随你的人站在你的肩膀上去领导别人。愿在你里面熊熊燃烧的火，能点燃跟随者心灵的柴火。
照着去行，你会惊讶发现生命竟然是不止息地延伸——而且制造出持续到永恒的力量。也许一百年之后，当我们从荣光里观看「属灵的曾曾孙」结出永恒不坠的果子时，会听到其中一些人说：「这一切都是从一百年前开始的，那时（你的名字）凭着信心装备我的曾祖父。」
〖装备的诀窍〗
基督成功装备门徒所使用的五个步骤：
步骤一：指示——他们聆听他在公众场合和他私底下的教导。
步骤二：解说——他们观察他在不同的场合服事不同的对象，那些人当中有同情他的，也有敌视他的，证明他对各种人的包容。
步骤三：参与——他们与他一起在犹大、加利利和耶路撒冷服事，最后他差派他们独自出去服事。
步骤四：改善——当他们从外面回来打算向耶稣报告成绩时，耶稣欢迎他们，并且立即给予进一步的训练与装备。
步骤五：激励一一耶稣在复活之后曾多次和门徒见面，后来又差派圣灵来训练他们、安慰他们，直到他们离开这个世界。耶稣差遣门徒进入世界，但同时也应许绝不离弃他们。
耶稣并没有把主日学教本和一班的学生交给门徒后就转头离去。他负起装备的责任，训练他们出去服事。当他说：「我要使你成为得人渔夫」（自译）时，无异就是在向他们宣告他要来负责整个装备的过程。请注意，基督并没有说：「我要教导你」（活动），而是说：「我要使你成为」（结果）。他不单是把鱼竿交给门徒，更是投入一生来教导、训练并装备他们成为得人渔夫。
耶稣基督非常看重装备。他知道父母对儿女的装备会严重影响孩子的一生，教会装备信徒会大大影响教会的健全。他也知道至终我们都逃不了装备过程的塑造——不论装备过程是好与否。
最后，装备的五大步骤也可以用来训练任何人从事任何工作。举例而言，有越来越多的父母成功地装备子女酗酒、性虐待、嗑药以及发展不正常的关系。我们的一生都是带着那装备我们之人的印记。
底下所列的装备应用告诉你如何加深对别人生命的影响力。不论你往何处去，愿你都能留下敬虔与成熟的印记。
〖诀窍一：训练学生直到他们能够成功且独立应用技巧〗
学期已经过了三分之—，坐在我隔壁的同学对我说：「我讨厌上这种课。这学期结束之后我绝不会再去碰希伯来文旧约圣经。不过至少我还拿了个A，这样子成绩单是好看多了。」
那位学生从学到的技巧里面得着益处了吗？
或者想一想底下这个事实。希腊文是神学院必修课程，因为新约圣经最早就是用希腊文写的。每一位学生都必须选六个学分的希腊文，以新约圣经为主修课程的学生还得再选修更多相关的课程。扎实地学习希腊文三年之后，终于迈入了第四年，我和三位同学聊到我们的希腊文到底学得如何，我请他们三位谈一谈学了三年希腊文的感想。假设有一百位神学院四年级的学生，在接受了整整三年的希腊文密集训练之后，随意打开希腊文新约圣经，有几个能够顺畅地读好其中一段，甚至将它翻译出来？
他们三个听了哈哈大笑：「也许三个，顶多五个。」换言之，那几位同学让我更加确信，在经过三年的「装备」之后，有百分之九十五到九十七的学生还看不懂希腊文。
现在，我要问你一个问题。看到我举的这两个例子，你会感到惊讶吗？或者这种事其实是见怪不怪？
第一个理论，将我们的注意力集中于装备明显的目标：教师必须装备学生直到他能在现实生活中独立操作该项技巧。就第一个例子，学生是因为本身的消极态度而不愿使用希伯来文。至于第二个例子，学生是因为能力不足而不愿使用希腊文。
想一想这些课程的价值，这样的「装备」能带出积极且持久的结果吗？在第一个例子，教师并没有引发学生积极的情感，所以不论他的技巧程度如何，他就是不愿意去使用它。在这个个案，教师过分强调「事实」，而忽略了「情感」。
如果学生在课程结束时对整个过程相当失望，对该项主题的喜爱程度有减无增，那我们就是彻底的失败。许多时候我都是带着「主导」一切的强烈动机，走进一个新的班级，但是不到一个月，那股热诚就被消磨殆尽。是教师自己扼杀了学生的心灵。
第二个个案中的老师没有在学生当中培育出相称的能力，所以不论学生的欲望如何，就是无法应用该项技巧。在此个案中，老师轻忽了「应用」，而过分强调「动机」。如果学生喜欢上课却无法成功地使用所学习的技巧，那我们也是彻底的失败。
由于学生的信念与能力是决定他是否成功的主要因素，所以这两个因素也应该是评估教师是否成功的主要标准。
有些课程是具有关联性的，所以我们不敢期望学生在上完一学期的课之后懂得使用希腊文。但是，难道我们不该期望一个神学院的毕业生懂得希腊文吗？如果在毕业之后，学生仍无法阅读希腊文新约圣经，那么我们可以说那位希腊文老师失败了。从另一个角度来看，如果学生厌恶该课程，那么老师也一样是失败的。不论是哪一种情况，最后的输家还是学生。
〖诀窍二：藉由集中焦点于学生的技巧而非你个人的风格来复制另一个你〗
模仿别人的风格只会产生肤浅的信徒。
身为教师，我们的责任就是训练学生按着个人的性格与气质成功地使用技巧。如果我们直接或间接暗示，只有我们的方法能帮助他达到成功的境界，那我们就是自傲。反之，我们一切努力的目的，必须在于引导学生追求梦想中的成果——不论他们选择哪种风格。
神自己便是看重结果甚于风格。用点时间察看新约圣经，圣经是「神所默示/神灵感动」是不容反驳的事实，然而若是拿雅各书第一章来比较罗马书或启示录第一章，其写作方式之差异悬殊，会令你吓一大跳。雅各惯常使用简短、有力、直接的句子。从保罗的罗马书则处处可见复杂的文句和逻辑思考的痕迹。至于约翰在写启示录时，则偏好叙述体和抒情体的文章。
这几卷书的写作风格差异如此之大，怎么可能是受同一位神所感动而写下的呢？他们的写作风格应该是相同的，对吗？不，神并没有为了达到启示的目的，而改变或抹煞了作者的性格或气质。这就是神做事的方法，难道我们不该起而效之吗？
透过有计划的拣选门徒，耶稣也显明了同样的决心。他甚至还欣赏他们彼此之间的差异——急躁的彼得、实际的雅各、聪明的多马、组织能力特强的马大、敏锐细腻的约翰。为什么我们看不见耶稣将他们几个统统塑造成同一种风格？因为基督同样是�