按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
我念过去劫， 为求大法故，
虽作世国王， 不贪五欲乐。
捶钟告四方， 谁有大法者，
若为我解说， 身当为奴仆。
时有阿私仙， 来白于大王，
我有微妙法， 世间所稀有，
若能修行者， 吾当为汝说。
时王闻仙言， 心生大喜悦，
即便随仙人， 供给于所需。
采薪及果蓏， 随时恭敬与，
情存妙法故， 身心无懈倦。
普为诸众生， 勤求于大法，
亦不为己身、 及以五欲乐。
故为大国王， 勤求获此法，
遂致得成佛， 今故为汝说。
佛告诸比丘，尔时王者，则我身是。时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。告诸四众，提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名天道。时天王佛、住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。全身舍利、起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬，诸天人民，悉以杂华、末香、烧香、涂香，衣服、璎珞、幢幡、宝盖，伎乐、歌颂，礼拜、供养七宝妙塔。无量众生、得阿罗汉果，无量众生、悟辟支佛，不可思议众生、发菩提心，至不退转。佛告诸比丘，未来世中，若有善男子、善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经。若生人天中，受胜妙乐，若在佛前，莲华化生。于时下方多宝世尊、所从菩萨，名曰智积，白多宝佛，当还本土。释迦牟尼佛告智积曰，善男子，且待须臾，此有菩萨、名文殊师利，可与相见，论说妙法，可还本土。尔时文殊师利、坐千叶莲华，大如车轮，俱来菩萨亦坐宝莲华，从于大海娑竭罗龙宫、自然涌出，住虚空中，诣灵鹫山，从莲华下，至于佛所，头面敬礼二世尊足。修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面。智积菩萨问文殊师利，仁往龙宫，所化众生，其数几何。文殊师利言，其数无量，不可称计，非口所宣，非心所测，且待须臾，自当证知。所言未竟，无数菩萨、坐宝莲华，从海涌出，诣灵鹫山，住虚空中。此诸菩萨，皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说六波罗蜜。本声闻人、在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积曰，于海教化，其事如是。尔时智积菩萨，以偈赞曰：
大智德勇健， 化度无量众，
今此诸大会、 及我、皆已见。
演畅实相义， 开阐一乘法，
广导诸众生， 令速成菩提，
文殊师利言，我于海中，惟常宣说妙法华经。智积问文殊师利言，此经甚深微妙，诸经中宝，世所稀有，颇有众生、勤加精进，修行此经，速得佛否。文殊师利言，有裟竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法，于刹那顷、发菩提心，得不退转，辩才无碍。慈念众生、犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。智积菩萨言，我见释迦如来，于无量劫、难行苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息。观三千大千世界，乃至无有如芥子许、非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷、便成正觉。言论未讫，时龙王女、忽现于前，头面礼敬，却住一面，以偈赞曰：
深达罪福相， 遍照于十方，
微妙净法身， 具相三十二，
以八十种好、 用庄严法身。
天人所戴仰， 龙神咸恭敬，
一切众生类， 无不宗奉者。
又闻成菩提， 唯佛当证知，
我阐大乘教， 度脱苦众生。
时舍利弗语龙女言，汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何。女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提。佛道悬旷，经无量劫、勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身、犹有五障，一者、不得作梵天王，二者、帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身，云何女身速得成佛。尔时龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言，我献宝珠，世尊纳受，是事疾否。答言，甚疾。女言，以汝神力、观我成佛，复速于此。当时众会，皆见龙女、忽然之间、变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生、演说妙法。尔时娑婆世界、菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生、闻法解悟，得不退转，无量众生、得受道记，无垢世界、六反震动，娑婆世界、三千众生住不退地、三千众生发菩提心、而得受记。智积菩萨、及舍利弗，一切众会，默然信受。
妙法莲华经劝持品第十三
尔时药王菩萨摩诃萨、及大乐说菩萨摩诃萨、与二万菩萨眷属俱，皆于佛前、作是誓言，惟愿世尊不以为虑，我等于佛灭后，当奉持、读诵、说此经典。后恶世众生，善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱。虽难可教化，我等当起大忍力，读诵此经，持说、书写、种种供养、不惜身命。尔时众中五百阿罗汉得受记者、白佛言、世尊，我等亦自誓愿，于异国土、广说此经。复有学无学八千人、得受记者，从座而起，合掌向佛、作是誓言，世尊，我等亦当于他国土、广说此经。所以者何。是娑婆国中、人多敝恶，怀增上慢，功德浅薄、瞋浊、谄曲，心不实故。尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼、与学无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。于时世尊告憍昙弥，何故忧色而视如来，汝心、将无谓我不说汝名，授阿耨多罗三藐三菩提记耶。憍昙弥，我先总说、一切声闻皆已授记，今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中、为大法师。及六千学无学比丘尼、俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥，是一切众生喜见佛、及六千菩萨，转次授记、得阿耨多罗三藐三菩提。尔时罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念，世尊于授记中，独不说我名。佛告耶输陀罗，汝于来世百千万亿诸佛法中、修菩萨行，为大法师，渐具佛道。于善国中、当得作佛，号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛寿无量阿僧祇劫。尔时摩诃波阇波提比丘尼、及耶输陀罗比丘尼、并其眷属，皆大欢喜，得未曾有，即于佛前而说偈言：
世尊导师， 安隐天人， 我等闻记，
心安具足。
诸比丘尼说是偈已，白佛言，世尊，我等亦能于他方国土、广宣此经。尔时世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。是诸菩萨，皆是阿惟越致，转不退法轮，得诸陀罗尼。即从座起，至于佛前，一心合掌，而作是念，若世尊告敕我等、持说此经者，当如佛教，广宣斯法。复作是念，佛今默然、不见告敕，我当云何。时诸菩萨敬顺佛意，并欲自满本愿，便于佛前、作师子吼，而发誓言，世尊，我等于如来灭后，周旋往返十方世界，能令众生书写此经，受持、读诵，解说其义，如法修行，正忆念，皆是佛之威力，惟愿世尊，在于他方、遥见守护。即时诸菩萨俱同发声、而说偈言：
惟愿不为虑， 于佛灭度后，
恐怖恶世中， 我等当广说。
有诸无智人， 恶口骂詈等，
及加刀杖者， 我等皆当忍。
恶世中比丘， 邪智、心谄曲，
未得、谓为得， 我慢心充满。
或有阿练若， 纳衣在空闲，
自谓行真道， 轻贱人间者。
贪著利养故， 与白衣说法，
为世所恭敬、 如六通罗汉。
是人怀恶心， 常念世俗事，
假名阿练若， 好出我等过，
而作如是言， 此诸比丘等，
为贪利养故、 说外道论议，
自作此经典， 诳惑世间人，
为求名闻故。 分别于是经，
常在大众中、 欲毁我等故，
向国王、大臣、 婆罗门、居士、
及余比丘众， 诽谤说我恶，
谓是邪见人、 说外道论议。
我等敬佛故， 悉忍是诸恶。
为斯所轻言、 汝等皆是佛，
如此轻慢言， 皆当忍受之。
浊劫恶世中， 多有诸恐怖，
恶鬼入其身， 骂詈毁辱我。
我等敬信佛， 当著忍辱铠，
为说是经故， 忍此诸难事。
我不爱身命， 但惜无上道，
我等于来世， 护持佛所嘱，
世尊自当知。 浊世恶比丘，
不知佛方便、 随宜所说法，
恶口而颦蹙， 数数见摈出，
远离于塔寺。 如是等众恶，
念佛告敕故， 皆当忍是事。
诸聚落、城邑， 其有求法者，
我皆到其所， 说佛所嘱法。
我是世尊使， 处众无所畏，
我当善说法， 愿佛安隐住。
我于世尊前、 诸来十方佛，
发如是誓言， 佛自知我心。
妙法莲华经 卷第四
妙法莲华经 卷第五
后秦龟兹国三藏法师
鸠摩罗什奉 诏译
妙法莲华经安乐行品第十四
尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨、白佛言，世尊，是诸菩萨，甚为稀有，敬顺佛故，发大誓愿，于后恶世、护持读说是法华经。世尊，菩萨摩诃萨、于后恶世、云何能说是经。佛告文殊师利，若菩萨摩诃萨，于后恶世、欲说是经，当安住四法。一者、安住菩萨行处及亲近处，能为众生演说是经。文殊师利，云何名菩萨摩诃萨行处，若菩萨摩诃萨住忍辱地，柔和善顺、而不卒暴，心亦不惊，又复于法、无所行，而观诸法如实相，亦不行、不分别，是名菩萨摩诃萨行处。云何名菩萨摩诃萨亲近处。菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长，不亲近诸外道梵志、尼犍子等，及造世俗文笔、赞咏外书，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者，亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑、及那罗等种种变现之戏，又不亲近旃陀罗、及畜猪羊鸡狗、畋猎渔捕、诸恶律仪。如是人等、或时来者，则为说法，无所希望。又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆